Tekst og tradisjon M. B. Landstad - TEORA - Høgskolen i Telemark

av at det mentalt er tette og nære bånd mellom det erotiske og det religiøse som grunnleggende
erfaring med å være til som menneske.
Ser vi på bruken av brudebildet innenfor salmer som handler om nattverden, finner vi
selve møteplassen, nattverdbordet, skildret som “ Bryllups-Bord”:
O Jesu, for din Alterfod, Vi komme her at knæle,
Og søge der en Helsebod For vore syge Sjæle.
Vi komme paa dit Guddoms-Ord
Som Gjester til dit Bryllups-Bord,
At mættes af din Manna,
Giv os en salig Smag derpaa,
At vi til Pris dig synge maa
Et frydfuldt Hosianna. 1
Den pynt og verdighet som skal til for å komme fram for det hellige skildres som
“Bryllupsklæde”:
Se, jeg kommer , Naadens Kilde,
For dit Aasyn mig at stille,
Tag imod din arme Gjest!
Buden tager jeg her Sæde,
Før mig i dit Bryllupsklæde,
Pryd mig som dig synes bedst! 2
I salmen “Du Livsens Brød, Immanuel”, finner vi en inderlig tiltale overfor det hellige selv med
bønn om nær forening hvor Gud tiltales slik:
Min Brudgom sød, kom ind til mig,
Og bo udi mit Hjerte,
Lad mit i Troen favne dig,
Det lindre kan min Smerte;
Ak, lad din søde Kjærlighed
Saa føles, at jeg ikke veed
Af anden Sag at sige! 3
Den kjente nattverdsalmen av Bernhard av Clairvaux, som i Landstads oversettelse heter “Jesu,
din Ihukommelse”, i Landstads reviderte har fått tittelen “Din dyre ihukommelse”, og i Arve
Brunvolls oversettelse i Norsk Salmebok heter “Ditt dyre minne, Jesus kjær”, er et godt
eksempel på den averotisering av strofer og vendinger som har funnet sted i revisjonsarbeidet. I
Landstads oversettelse møter vi her en framstilling av nattverden og en inderlig forening med
det hellige i sanselig, erotisk pregede bilder, deriblant brudebildet:
1 Nr. 58 (1) Petter Dass 1647-1708.
2 Nr. 59 (2) Salomon Frank 1659-1725.
3 Nr.60 (6) Johan Rist 1607-1667.
55