kjersti ericsson søstre, kamerater! - Home

husholdets overhode som eier og kontrollerer den. Hver tiende dag
eller så deler han ut ei korg med hirse til hvert av de andre voksne
medlemmene av husholdet. Den skal vare de ti dagene til neste forsyning
deles ut. Også kona til husholdets overhode får ei slik korg, som
skal rekke til henne og barna hennes.
De enkelte husholdsmedlemmene (også kona til overhodet) har sitt
eget lille jordstykke i tillegg til husholdets fellesjorder. Kona til overhodet
arbeider på fellesjordene der det dyrkes hirse, og på mannens
private jordlapp i tillegg til sin egen. Men det er sjelden andre enn kona
sjøl som arbeider på hennes private jordlapp.
De private jordlappene kan brukes til å dyrke mat til eget forbruk,
eller til å dyrke produkter for salg. Siden konas og mannens ressurser
ikke slås sammen, og siden det er kona som har ansvaret for at familien
skal leve, er det mer sannsynlig at det hun dyrker på sin private jordlapp,
går til eget forbruk. Den vanlige oppfatninga blant Kusasi-folket
er ifølge Whitehead at «kvinner dyrker jordnøtter for å kunne ungene
sine i sultperioder. Menn dyrker jorda for å få kontanter.»
Den inntekta mannen får når han selger produktene sine, er hans
egen. Han har ingen forpliktelse til å dele den med andre familiemedlemmer.
Det er ikke så rart at mange menn konsentrerer seg om å dyrke
produkter for salg på egne jordlapper, og bruker mindre tid til å dyrke
hirse på fellesjordene. Dette har ført til at hirse-produksjonen i området
har gått tilbake.
Kvinnene blir sittende igjen med mindre hirse fra fellesjordene, men
samme ansvar for å fø familien. Whitehead konkluderer slik (s. 107):
94
«Menn og kvinner vil opplagt oppleve minskende avlinger i sjølbergingsjordbruket
svært forskjellig, siden menn har tilgang til alternative
inntektskilder, samtidig som det til sjuende og sist ikke er mennene
som har ansvaret for barnas livsopphold.»
En utviklingsmodell som vrir jordbruksproduksjonen over fra sjølberging
til cash crops, har altså konsekvenser inn i den enkelte familie.
Og konsekvensene er forskjellige for kvinner og menn.
Liknende mekanismer beskriver Fruzetti (1984) i en undersøkelse fra
Blå Nil-området i Sudan. Her er det også kvinnene som har hovedansvaret
for familiens livsopphold. Men denne oppgava blir vanskeli-