kjersti ericsson søstre, kamerater! - Home

80
hadde et øre. Skulle de være med på noe som kostet penger, måtte det
planlegges i god tid slik at de kunne be faren om penger.»
Også når kona er i lønnsarbeid, er det vanligvis mannen som rår over
det meste av de økonomiske ressursene, siden han oftest både har full
dag og høyere lønn enn kona. Men uansett hvordan det økonomiske
mønsteret er, viser det som finnes av undersøkelser at mannen tar en
større del av familiens samla ressurser til personlig disposisjon og bruk
enn kvinnen. Dette er delvis uttrykk for at mannen har større økonomisk
makt i familien, og for ideologien om at kvinnene skal ofre seg for
de andre familiemedlemmene, og dermed stille sist i køen når ressursene
fordeles (se Whitehead, 1984).
Mannens posisjon som «familiens overhode» er altså solid forankra,
i økonomiske forhold, i (delvis akseptert) adgang til å bruke fysisk makt,
i verdslige og religiøse normer. Familien er den institusjonen der vanlige
menn får størsteparten av belønninga for å være et redskap for
kvinneundertrykkinga i samfunnet. Familien blir dermed særlig viktig
for å «korrumpere» menn i det arbeidende folket, og gjøre dem til
det bestående samfunnets støttespillere. Det er ikke uten grunn at autoritære
og samfunnsbevarende politiske bevegelser alltid understreker
familiens betydning for samfunnets stabilitet og velvære. Familien
er også avgjørende for å sosialisere nye mennesker inn i et «selvfølgelig»
og «naturgitt» hierarki, og dermed gjøre eksistensen av slike overog
underordningsforhold i det hele tatt til noe like «selvfølgelig» og
«naturgitt».
I dag snakkes det imidlertid om likestilling i familien. «Borgerskapet
har revet det rørende sentimentale sløret vekk fra familieforholdet og
redusert det til et rent pengeforhold,» skrev Marx og Engels i «Det kommunistiske
manifest», i et avsnitt der de påstår at kapitalismen erstatter
alle tradisjonelle, følelsesmessige bånd med det nakne, kalde kjøp
og salg. Der tok Marx og Engels feil. Kapitalismen har ikke mindre
bruk enn andre klassesamfunn for en forskjønnende ideologi over
utbyttings- og maktforhold. Familien står minst av alt fram som «et
reint pengeforhold» i dag, de økonomiske funksjonene er godt maskert
bak det frivillige kjærlighetsfellesskapet. I dag er det også nødvendig å
maskere familiens funksjon som en institusjon der mannen utover makt
over kvinnen, til beste for det bestående samfunn. Det er bare halvgale