Hvem snakker for barna? - Bioteknologinemnda
Hvem snakker for barna? - Bioteknologinemnda
Hvem snakker for barna? - Bioteknologinemnda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
1<br />
om temaet fra ulike land, inkludert den nylig utgitte<br />
britiske rapporten ”Tomorrow’s Children” fra HFEA<br />
(The Human Fertilisation and Embryology Authority).<br />
Foreldrenes autonomi settes opp mot barnets<br />
beste. Etter min mening, så finnes det ikke noe reelt<br />
motsetnings<strong>for</strong>hold i <strong>for</strong>m av etiske plikter og rettigheter<br />
mellom det potensielle barnet og <strong>for</strong>eldrene, så<br />
spørsmålet er da heller: Hvilke familier er samfunnet<br />
interessert i eller ikke interessert i å realisere gjennom<br />
å tilby teknologisk assistanse? Man er interessert i å<br />
realisere en familie som vil kunne lykkes i å fungere<br />
som familie og ikke interessert i en familie som ikke<br />
kan lykkes i å fungere. ”Hensynet til barnets beste” blir<br />
det da en effektiv shortcut, men likevel et feilspor etter<br />
min mening.<br />
Jeg er dermed fullstendig uenig med Nina Karin<br />
Monsens <strong>for</strong>fallskritikk av dagens samfunn om at vi<br />
er en gjeng av hedonister som ikke tenker på <strong>barna</strong>.<br />
Jeg mener det er helt i orden å stifte familie av lyst, og<br />
man bør få øye på at denne lysten er en lyst til å danne<br />
Åpent møte 6. september 006: <strong>Hvem</strong> <strong>snakker</strong> <strong>for</strong> <strong>barna</strong>?<br />
<strong>for</strong>pliktende relasjoner. Som samfunn er ikke det noe<br />
vi bør motarbeide. Jeg mener at motsetningsfaren<br />
mellom voksnes egoisme og hensynet til barnet ikke<br />
tar høyde <strong>for</strong> det vi da har kalt skapelsesproblemet.<br />
Reguleringen av assistert befruktning handler mer<br />
om hva som er tjenlig <strong>for</strong> samfunnet, hvilke fremtidige<br />
mennesker vi ønsker å samhandle med og hvilke<br />
dyder vi mener er riktige å uttykke i reproduksjonen.<br />
Det betyr ikke at man må si ja til alt, men det betyr<br />
at når vi sier nei til par som åpenbart ikke vil kunne<br />
lykkes med å realisere et godt familieliv, så behøver<br />
vi ikke å begrunne det i hensynet til barnet som ikke<br />
finnes. Det finnes andre og bedre måter å begrunne<br />
det på. Men, det betyr samtidig at hvis hensynet til<br />
barnet ikke er gyldig argumentasjon i reguleringen av<br />
assistert befruktning, så vil også noe av kraften i den<br />
restriktive posisjonen falle bort. Nettopp denne måten<br />
å argumentere på har en voldsom kraft. Forsvinner<br />
kraften fra dette argumentet, så <strong>for</strong>svinner også noe<br />
av begrunnelsen <strong>for</strong> å regulere assistert befruktning<br />
strengt.