BAK DØD OG GRAV - Kristenbloggen

More documents

Recommendations

Info

(drepe) og “apolesai” (ødelegge). Man har villet påvise at ødelegge betyr det samme som tilintetgjøre. Men sammenligner vi Matt l0.28 og Luk 12.5, finner vi at så ikke er tilfelle. Disse skriftsteder påviser en virkelig, om enn elendig eksistens i en annen tilværelse. Akkurat som det legeme som blev drept og kastet i Hinnoms dal fortsatte sin eksistens i ganske andre former, således, sier Herren, finnes det en tilværelse etter at dette et skjedd. Hans mening er at selv om legemet slås i hjel her og ødelegges så kan det etter oppstandelsen atter igjen bli ødelagt idet det kastes sammen med sjelen i helvete - Gehenna. Mennesket slår legemet i hjel her og senere ødelegger Gud både det og sjelen i helvete. Her ser man også varigheten av legemets fysiske bestanddeler og likeså sjelens eller åndens varighet. Dernest forstår man at den første ulykke (at legemet ihjelslåes) er liten sammenlignet med sjelens og legemets senere ødelegges i helvete. Denne ødeleggelse omfatter en forferdelig utstøtelse fra Herrens åsyn på grunn av opprør mot ham. Og denne utstøtelse av både sjel og legeme “den annen død”, som vi har påvist kun er et uttrykk for en stetsevarende utelukkelse fra liv i Gud, men en, bevisst tilværelse i pine og lidelse. Fortapelsen i den kommende verden er blott en fortsettelse og forøkelse av den fortapelse fra hvilken Jesus gjerne ville ha frelst menneskene her i tiden. Den urene ånd ville sikkert ha hilst tilintetgjørelse med glede som en avslutning av sine lidelser, men fryktet for den ødeleggelse (Mark 1, 24) som han trodde Jesus ville påføre ham: “Hva her vi med deg å gjøre, Jesus fra Nasaret? Du er kommet for å ødelegge oss,” en tenke som i 5,7 uttrykkes med “pine”. I Joh 3, 15-16 ser vi hvorledes dette ord står i forhold til den evige verden: “For att hver den som tror på ham, 59
skal ha evig liv ikke skal fortapes, men ha evig liv.” Hvis fortapelse er ensbetydende med tilintetgjørelse, da sier Kristus her at han frelser menneskene, ikke fra den elendighet som er en følge av synd, eller fra noen som helst lidelse i noen form, men kun fra det negative onde ikke å eksistere. Randles påpeker et ord: “olethros” som forekommer i 2 Tess 1,9. “De som skal lide straff, en evig fortapelse bort fra Herrens åsyn og fra hans maktes herlighet,” og sier at dette sted er et absolutt klart bevis imot Tilintetgjørelseslæren. Det erklærer at de ugudeliges dom er en tilstand i straff som forutsetter en følende natur til å utholde den. Derimot ville ikke-eksistensens ikke bli noen straff, for hvor det ikke er noe vesen som kan straffes, kan selvfølgelig ingen straff meddeles. Dernest sies det et denne ødeleggelse består i utelukkelse, ikke bort fra universet, men fra Herrens åsyn og fra hans maktes herlighet. Og dette uttrykk stemmer akkurat med læren om endeløs pine. Og de uttrykket “evig” innbefatter en stetsevarende straff, innbefatter det også at mennesket varer evig. Hvis ikke straffen var evig, så kunne heller ikke ødeleggelsen eller fortapelsen være det. Dernest ser vi at denne straff er en følge av Guds rettferdige vrede. Men tilintetgjørelsen er ingen virkelig straff, for hvis man ikke eksisterer, hvorledes kan man føle den? Overfor et intet har rettferdighet eller urettferdighet, glede eller smerte den samme virkning, d. v. s. de betyr intet. Men for en ond ånd i helvete, som allerede lider meget på grunn av synd, ville utsikten til at ens eksistens, som er så fylt av elendighet, kunne tapes heller føles som en lettelse enn en straff. Vanskelighetene med Tilintetgjørelseslæren øker hvis man spør: 60
Page 2 and 3:
BAK DØD OG GRAV MELLOMTILSTANDEN O
Page 4 and 5:
Bak død og grav Copyright © 2011
Page 6 and 7:
FINNES DET ET HELVETE? Hertil vil m
Page 8 and 9:
stemme som sier at materialismen og
Page 10 and 11: mer blir åndelige og blir ikke bun
Page 12 and 13: Dr. Joseph Henry Thayer uttaler i
Page 14 and 15: gjørelse” (d. v, s, i graven), P
Page 16 and 17: uriktig. For denne tilstand betegne
Page 18 and 19: dis, så man endog kan si: “ Vi v
Page 20 and 21: Døden er således “ikke målet f
Page 22 and 23: står det at gudfryktige menn begra
Page 24 and 25: vil kun stadfeste (som en høyester
Page 26 and 27: pålitelig! Sammen med de kristne b
Page 28 and 29: til Paradis sammen med røveren. Ha
Page 30 and 31: men nå er hele livet stillet “un
Page 32 and 33: Denne beretning i Luk 16 avdekker v
Page 34 and 35: mørket og rope som den rike mann:
Page 36 and 37: enn mellomtilstanden for ånden, en
Page 38 and 39: pågående og behøvde en påminnel
Page 40: Paradis. Dette uttrykk benyttes kun
Page 43 and 44: Det blir dessverre ikke plass for e
Page 45 and 46: Når Farrar uttaler at Gehenna er m
Page 47 and 48: Jesus, se forråtnelse. Gehenna-dom
Page 49 and 50: telse av den lidelse som begynner d
Page 51 and 52: ER STRAFFEN EVIG? Som bekjent gjør
Page 53 and 54: Man må absolutt komme til den slut
Page 55 and 56: TILINTETGJØRELSESLÆREN Denne lær
Page 57 and 58: kan muligens være som en ny fødse
Page 59: her og bevirke tap av lykke hisset;
Page 63 and 64: FLERE VIKTIGE SPØRSMÅL 1) Stemmer
Page 65 and 66: Jo mere hellig et menneske blir, jo
Page 67 and 68: Mange uttaler, at Guds godhet bør
Page 69 and 70: ingen lysstråler trenger inn. “D
Page 71 and 72: planer beviser ikke at de er usanne
Page 73 and 74: lide med de fortapte, som ikke leng
Page 75 and 76: opplevet dette, har personlig annam
Page 77 and 78: trampes under fot. Det vitner om s
Page 79 and 80: SLUTTBEMERKNINGER Nå har vi samvit
Page 81 and 82: glede som frelses av bare nåde ved
show all

BAK DØD OG GRAV - Kristenbloggen

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?