BAK DØD OG GRAV - Kristenbloggen

More documents

Recommendations

Info

gjørelse” (d. v, s, i graven), Peter fastslår at det skjedde Som Guds ord forutsa. Hades benyttes på elleve steder i det nye Testamente, men hver gang betegne det stedet hvor de bortgangne ånder oppholder seg, Åp 1,18, sammenkobles også døden og dødsriket som ovenfor anført; de er dog forskjellig fra hinannen. Når oppstandelsen finner sted, vil døden oppgi de legemer den har, og Hades de ånder som er der. Åndene vil bli forenet med de legemer som oppstår av gravene og av havets dyp. Johannes så hvorledes “havet gav tilbake de døde som var i det, og døden (som gjemte menneskenes legemer) og dødsriket (som gjemte menneskenes ånder) gav tilbake de døde som var i dem.” (20, 13). De mennesker som var “døde”, blev m. a. o. levende, og det skjedde derved at gravene blev tomme og ikke kunne beholde sitt bytte (de avsjelede legemer), og dødsriket kunne ikke lenger holde på de legemsløse ånder. men begge både sjel og legeme - fant hverandre igjen, legemet naturligvis i fornyet og åndelig skikkelse, avpasset den evige og udødelige ånds krav og dens nye tilværelse etter oppstandelsen. Det oppstår “et åndelig legeme”, sier Paulus (1 Kor 15,44). Både døden og dødsriket blir tømt etter den siste oppstandelse. “Ingen Adams sønn, hværken frelst eller fortapt,” sier John Ritehie, “vil da finnes der, for i den evige tilstand vil det aldri mere oppstå noen atskillelse mellom legeme og sjel.” De frelste som er oppstått eller forvandlet, vil være i evig herlighet (1 Pet 5,10) og de fortapte i Gehenna, (Mark 9,43-44) dvs. “ildsjøen” (Åp 20, 14). Her nevnte vi et annet meget viktig ord: 13
Gehenna. Det forekommer 12 ganger i Det nye Testamente ; og når unntas Jak 3, 6, bemerker Merrill, hvor det har en billedlig betydning, finnes det kun i Jesu taler. Det blev især benyttet når han talte til jødene og ville neppe forståes av andre enn dem. “Man er gjennomgående enig om ordets opprinnelse og betydning. Det er sammensatt av to hebraiske ord Som til sammen betyr Hinnoms dal. Det var et sted i dalen syd for Jerusalem hvor man hadde drevet avgudsdyrkelse, hvor Moloks billede stod, hvor kananittene, og senere i frafallets tid, israelittene utøvde denne grusomme gudsdyrkelse. Kong Josias (2 Kong 23) omstyrtet denne avgudsdyrkelse og vanhelliget stedet så det blev et sted hvor man bragte stadens avfall og urenhet. I Det gamle Testamente kaltes det “Tofet i Hinnoms dal”. Stedets navn blev brukt om alt som stred mot Gud og var forhatt av hans folk. Det blev således ganske naturlig ett utrykk for jødenes begrep om Guds fienders straff etter døden. Det var også i denne forstand vår Frelser brukte ordet Gehenna, for å betegne den straff som til sist skulde ramme de onde. Brukt på denne måte får det en betydning som mere enn noe annet ord nærmer seg det som folk i alminnelighet mener med uttrykket “helvete”, og dog er det et egennavn, navnet på et velkjent sted. Man burde beholdt ordet som det lyder i grunnspråket uten å oversette det. Men det som er av størst betydning er ikke ordets opprinnelse, historie og betydning, men dets anvendelse”. “Det er mange,” sier Merrill,” av dem endog som tror på en evig straff, som anvender ordet Gehenna om mellom tilstanden eller om tilstanden umiddelbart etter døden. Men dette er absolutt 14
Page 2 and 3: BAK DØD OG GRAV MELLOMTILSTANDEN O
Page 4 and 5: Bak død og grav Copyright © 2011
Page 6 and 7: FINNES DET ET HELVETE? Hertil vil m
Page 8 and 9: stemme som sier at materialismen og
Page 10 and 11: mer blir åndelige og blir ikke bun
Page 12 and 13: Dr. Joseph Henry Thayer uttaler i
Page 16 and 17: uriktig. For denne tilstand betegne
Page 18 and 19: dis, så man endog kan si: “ Vi v
Page 20 and 21: Døden er således “ikke målet f
Page 22 and 23: står det at gudfryktige menn begra
Page 24 and 25: vil kun stadfeste (som en høyester
Page 26 and 27: pålitelig! Sammen med de kristne b
Page 28 and 29: til Paradis sammen med røveren. Ha
Page 30 and 31: men nå er hele livet stillet “un
Page 32 and 33: Denne beretning i Luk 16 avdekker v
Page 34 and 35: mørket og rope som den rike mann:
Page 36 and 37: enn mellomtilstanden for ånden, en
Page 38 and 39: pågående og behøvde en påminnel
Page 40: Paradis. Dette uttrykk benyttes kun
Page 43 and 44: Det blir dessverre ikke plass for e
Page 45 and 46: Når Farrar uttaler at Gehenna er m
Page 47 and 48: Jesus, se forråtnelse. Gehenna-dom
Page 49 and 50: telse av den lidelse som begynner d
Page 51 and 52: ER STRAFFEN EVIG? Som bekjent gjør
Page 53 and 54: Man må absolutt komme til den slut
Page 55 and 56: TILINTETGJØRELSESLÆREN Denne lær
Page 57 and 58: kan muligens være som en ny fødse
Page 59 and 60: her og bevirke tap av lykke hisset;
Page 61 and 62: skal ha evig liv ikke skal fortapes
Page 63 and 64: FLERE VIKTIGE SPØRSMÅL 1) Stemmer
Page 65 and 66:
Jo mere hellig et menneske blir, jo
Page 67 and 68:
Mange uttaler, at Guds godhet bør
Page 69 and 70:
ingen lysstråler trenger inn. “D
Page 71 and 72:
planer beviser ikke at de er usanne
Page 73 and 74:
lide med de fortapte, som ikke leng
Page 75 and 76:
opplevet dette, har personlig annam
Page 77 and 78:
trampes under fot. Det vitner om s
Page 79 and 80:
SLUTTBEMERKNINGER Nå har vi samvit
Page 81 and 82:
glede som frelses av bare nåde ved
show all

BAK DØD OG GRAV - Kristenbloggen

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?