View - TEORA - Høgskolen i Telemark

kaster seg utfor bratte fjellsider, oppleves det naturlige i det situasjonelle øyeblikket, hvor en
er ”kulturen fraværende”. Jeg opplever ikke en kulturell verden når jeg kjører på ski ned fra
en fjelltopp, men derimot opplever jeg en verden av det Sartre kaller naturlige handlingsfelt.
Csikszentmihalyi har gjennom sin forskning funnet at flowopplevelser inntreffer uavhengig
av kulturelle betingelser som sosial klasse, alder og kjønn, og kanskje peker dette på at
fenomenologiens ”muligheter” finnes. Det forutsetter likevel at aktiviteten har en så klar
autotelisk verdi at en er i stand til å frigjøre seg fra de ”trege” sosiale og kulturelle
handlingsfeltene. Det er ikke slik å forstå at frikjøreren kan frigjøre seg fra en sosial verden,
men det peker i retning av at de umiddelbare opplevelsene frikjøreren får når hun står på ski
eller snowboard er de viktigste i denne forbindelse.
Grunnlaget er den situerte frihetens intensjonelle handling. De situerte prosjektene gir ulike
opplevelser: Skiopplevelser, mestringsopplevelser, naturopplevelser, opplevelsen av kontroll,
improvisasjon, lekopplevelser osv. Jo flere av disse opplevelseselementene som virker
sammen og samtidig, desto sterkere blir den totale ”nytelsen”, som jeg har karakterisert som
flow. Disse opplevelsene danner mening for den enkelte, i og gjennom aktivitetens ”sanne
natur”. Det er i prosjektene at mening dannes og fremstår i frikjørerens umiddelbare
livsverden. En verden som i de bestemte situasjonene fremstår som uavhengig av de sosiale
og kulturelle aspektene ved tilværelsen.
Det er nå på tide å nyansere denne forståelsen. Den sosiokulturelle verden omgir oss på alle
bauger og kanter, så er det virkelig mulig å unnslippe tilværelsens kulturelle aspekter? Dette
mener jeg er et både/og spørsmål. Frikjøreren er både et fenomenalt og kulturelt individ, og
derfor må mening forstås med bakgrunn i begge disse dimensjonene ved frikjørerens
tilværelse. Det er helt klart at de sosiale og kulturelle elementene innvirker på hvordan
mening konstrueres og dannes, men denne meningen er ikke det samme som meningen i de
umiddelbare opplevelsene.
Den hele og fulle meningen i de umiddelbare opplevelsene krever at en kan gå så inn i og opp
i aktiviteten at den blir selve virkeligheten. Aktiviteten må for frikjøreren være av sterk
autotelisk karakter. I denne virkeligheten vil en i tråd med Csikszentmihalyi oppheve selvet.
Et selv som er sosiokulturelt konstruert og uttalige ganger rekonstruert gjennom vår omgang
med den sosiokulturelle verden.
145