View - TEORA - Høgskolen i Telemark

kapitalistiske system, for ekspressiviteten innebærer at en iscenesetter seg selv og sitt liv i
forhold til omverden. Dette skaper et individuelt motsvar til resten av verden, men på samme
tid bygges det et fellesskap med andre ”iscenesettere”. Dermed konstrueres også særegne
livsstiler, eller kanskje bedre ”livsstilspakker” tilknyttet disse marginale aktivitetene. Derfor
blir også alle koder, normer, symboler, være- og handlemåter en del av ”livsstilspakkene”
som kommersielle interesser kan selge. Den kulturelle kapitalen omgjøres til økonomisk
kapital, og det er motfornuften til dette systemet som gjør dette mulig.
Frikjøringens i utgangspunktet individuelle livsstil passer altså som ”hånd i hanske” til
kommersielle interesser. Spørsmålet er om den moderne individualiseringen handler om å
shoppe delidentiteter og personlighetsfragmenter? Dette vil bety at identitetsdanning også
handler om forbrukermentalitet og ergo en gjenspeiling av kapitalismens ånd, hvor vi bruker
og kaster forskjellige identitetsuttrykk. 105 Et slikt perspektiv passer overens med en slags
form for semiotikk, hvor det moderne ”delelige” 106 individ uttrykker seg gjennom tegn og
spiller med ulike delidentiteter. Tordsson (2003:344) uttrykker det dit hen at tilværelsen blir
en ”lystelig feiring av kaos” .
Frikjørere og andre subkulturelle grupper i samfunnet uttrykker seg i forhold til verden
gjennom en slags semiotisk form, som nærmest er nedfelt i deres ekspressive omgang med
verden. Det er likevel ikke sikkert at et slikt perspektiv på det moderne selvet og
individualismen stiller disse personene i et riktig lys. Jeg tror det er viktig å skille mellom hva
som foregår på individnivået og hva som er et uttrykk for kulturen som omgir dem. Det er
ikke min oppfatning at frikjørere shopper delidentiteter og kaster seg ut i en ”lystelig feiring
av kaos”, men hva som derimot er kulturelt skapt er en annen sak. Så kjære frikjører, din ville
kropp som leker i snøen, ditt halve vanvidd som kaster seg utfor bratte fjellsider, er ikke et
uttrykk for at du bare er fanget i ”kapitalismens jernbur”, hvor du gjennom hele vinteren
shopper i ”prosjektbutikken” på leting etter deg selv og hvem du er. Du er mer virkelig enn
som så.
I fortsettelsen av dette er det interessant å se hvordan frikjørere og andre ”adrenalinsøkende
risikotakere” er et godt eksempel på den moderne sosiale og kulturelle tidsånden, nettopp
fordi de er hva omverden karakteriserer som ”risikotakere”. Hva uttrykker egentlig denne
105 Et perspektiv Tordsson (2003:343ff) drøfter, eller kanskje en heller skal si fastslår.
106 Identitet betyr u-delelig, men det perspektivet jeg nå diskuterer forutsetter at identiteten er delelig.
137