View - TEORA - Høgskolen i Telemark

samfunnskonteksten. Det vil med andre ord si at det i utgangspunktet fristilte individet blir
delaktig i en etablert ”tradisjon”.
Eksempelvis blir en tilsluttet ski- og brettprodusenter og andre utstyrsleverandører og -
produsenter (klær, støvler, hjelmer, sikkerhetsutstyr, briller osv), en kobles til alpinanleggene,
som bringer deg opp og ut i terrenget (denne kan frikjøreren unnslippe, i fjellet er det et fritt,
naturlig handlingsfelt), en kaster seg inn i en medial verden, bestående av filmer og
magasiner, en vil gjerne ha et bilde av seg selv i et eller annet magasin, en vil gjerne bli
sponset, en vil gjerne ha et navn for det gjør det enklere å være frikjører på heltid. Det å være
frikjører blir en viktig bestanddel i uttrykket for hvem du er, din identitet, og denne
bestanddelen er påvirket fra mange aktører og et utall kulturelle og sosiale elementer.
Det betyr at identitet ikke er noe bare en selv kan definere, det må også settes inn i en
kulturell kontekst. Denne konteksten blir stadig mer pluralistisk, og kompleksiteten 83 i det
moderne øker som en følge av de kulturelle impulsers mangfoldighet. Den norske sosiologen
Ivar Frønes er opptatt av unges identitetsdannelse i det moderne. Han skriver:
Under modernitetens sammensatte kulturstrømmer blir selvets fundamentale problem ikke å
hindre en tilstiving, det er ikke mangel på halvbohemer og mennesker som understreker at de
er litt annerledes i den moderne verden. Det moderne menneskets oppgave blir å sette sammen
et selvbilde i en strøm av symboler hvor normer og verdier ikke er entydige og klare. (Frønes
1994:53)
Dette passer inn i hva jeg skrev i starten av beskrivelsen av frikjøringsfenomenet (kapittel 3),
at frikjøring er mangfoldig. Denne mangfoldigheten kan sees som et svar på to mekanismer:
Det ene er frikjørernes identitetskamp som frikjører, og på grunn av dette må en strekke seg
stadig lenger; grensene for hva som er mulig flyttes. Dette må selvfølgelig også forstås på
grunn av ens egen drivkraft for å utvikle seg prestasjonsmessig, men det er jo også en del av
ens identitet. Å prestere og mestre er en del av frikjørerens identitet, på samme måte som det
er det for en toppidrettsutøver, selv om prestasjons- og mestringskonteksten er annerledes.
83 Økt kompleksitet er også et av Giddens’ trekk ved det moderne, som også kan forstås som en følge av
frikoblingsmekanismene (Giddens 1990).
113