View - TEORA - Høgskolen i Telemark
View - TEORA - Høgskolen i Telemark View - TEORA - Høgskolen i Telemark
Frikjøringens improvisasjonspotensial Viktige sider ved leken og improvisasjonen har tidligere fremkommet i min fremstilling, uten å ha direkte blitt satt i en lek- og improvisasjonskontekst. Kjøring og jibbing på ski og/eller snøbrett inneholder tydelige elementer av lek og improvisasjon. Veien ned fra fjellet og måten å kjøre den på kan en ikke fullt ut definere på forhånd. En møter situasjoner underveis som krever at en utfører handlinger spontant. Jibberen som skal hoppe på bigjumpen eller på en naturlig formasjon i terrenget, kan ha bestemt seg for et bestemt triks på forhånd, men må vurdere ulike elementer på veien frem, på hoppet og i luften. Aktiviteten rommer et improvisasjonspotensial, hvor en blant annet må ta hensyn til blant annet fart, høyde og landingen. Svein Halvard Jørgensen (2004) har i sin doktorgradsavhandling, ”På sporet av improvisasjonens potensiale” benyttet frikjøring på snowboard som empirisk grunnlag. En viktig del av Jørgensens sin fremstilling av improvisasjonen bygger på en kroppsfenomenologisk oppfattelse av verden, basert på Merleau-Pontys filosofi. I frikjøring møter en landskapet i dialog, hvor handlingene utføres ved hjelp av et improvisasjonspotensial som er avledet av de bevegelsene ens kroppslige subjekt utfører (Ibid). Frikjøring er handlingsmønstre som er kjennetegnet ved nettopp handling, og at innholdet i handlingene er uforutsigbare og ikke planlagte. Frikjøring står derfor i motsetning til den moderne hverdagen som i stor grad bærer preg av at den er planlagt eller komponert. Det innebærer at dagens mennesker i liten grad kan prege sine egne liv, og heller ikke har muligheten til å finne potensialet for improvisasjon. For å finne dette potensialet, må en søke seg situasjoner hvor det finnes en kommunikasjonsplattform mellom aktørene og uttrykket, som for eksempel frikjøring, musikk eller annet. Deltakerne må ha kjennskap til aktivitetens innhold. Jørgensen skisserer veien til improvisasjonen med bilkjøring og sjåførens utvikling i fem faser, fra novisen til eksperten (etter Dreyfus og Dreyfus 1986). Mens novisen er en uerfaren sjåfør som må forholde seg til reglene og normene for bilkjøring, slik han er blitt fortalt av kjørelæreren, er eksperten i stor grad blitt en del av sin bil, hvor bilen i stor grad kjører seg selv, og uventede situasjoner takles ved hjelp av improvisasjon og ikke regeltenkning. 102
Jørgensens store poeng er at ekspertise, og dermed muligheten for å ta vare på improvisasjonspotensialet, oppnås når de språklige læresetningene, regeltenkningen, de faste instruksene ikke lenger styrer handlingen. Dette står i motsetning til den sentrale rollen språklig avlevering har i forhold til ervervelse av kunnskap og læring. Meningen i en handling er ikke den rasjonelle forklaringen av handlingen, men selve handlingen. Ekspertkompetansen kan bare nåes gjennom fullstendig tilstedeværelse i handlingen, men det krever selvfølgelig en grundig innlæring i form av kroppsliggjorte erfaringer. En god frikjører handler i tråd med en slik ekspertkompetanse, hvor improvisasjon står helt sentralt i løsing av de situasjoner som oppstår. Frikjøreren kan ikke kjøre ned en bratt side ved å i forveien i detalj artikulere hva hun skal gjøre. Det er bare den ekspertkompetanse hun besitter som er betydningsfull i forhold til handlingsforløpet, og ekspertkompetansen innebærer at hun kan handle intuitivt. Hun er også nødt til å gjøre det, fordi frikjøring innebærer stor fart i bratt terreng, hvor eventuell manglende ekspertise kan medføre store konsekvenser. Det bringer oss igjen inn på kontroll som en viktig del av frikjøringshandlingen. Jørgensen (Ibid:117) forstår kontroll som et aktivt samspill, ikke menneskets subjektive kontroll over en objektiv passiv verden. Samspill oppnås gjennom forening av oppmerksomhet, beredskap og ferdigheter. Dette er sentrale elementer ved improvisasjonsfenomenet, og samsvarer med mine tidligere betraktninger rundt opplevelsen av kontroll. Det innebærer at frikjøreren går inn som aktiv medskaper av den spenningen som aktiviteten og omgivelsene tilbyr. I frikjøringens handlinger møter hun sin livsverden gjennom hvordan fenomenene viser seg for henne, og hun bidrar selv til å skape denne verden. Som tidligere nevnt, hviler frikjøring på utøvernes oppøvelse av kompetanse. Denne kompetanseakkumuleringen bygger på læring gjennom kroppslig internalisering. Kroppslig internalisering vil si at erfaringer kommer til uttrykk i mønstre for spontan handling, som direkte reaksjon på situasjonens krav og muligheter. Et aspekt av denne læringen er vanedannelsen, som i følge Jørgensen er grunnlaget for ekspertkompetansens generative handlingspotensial (Ibid:135). Vanedannelsen kan på sin side sees som en motorisk tilegnelse av en ny betydning. Det Merleau-Ponty snakker om som vår akkumulerte viten, formet som et kroppsskjema (Ibid): 103
- Page 57 and 58: Det er derimot ikke like positivt a
- Page 59 and 60: løse, i hvert fall er dette neppe
- Page 61 and 62: Oppsummering Én side av å være f
- Page 63 and 64: estemmende for skiopplevelsen, egen
- Page 65 and 66: Naturopplevelse Flere frikjørere t
- Page 67 and 68: farer. Da er den en fin følelse n
- Page 69 and 70: penger. Det er en potensiell melkek
- Page 71 and 72: Snowboard ble i løpet av 1990- tal
- Page 73 and 74: og internasjonalt, og det er ikke f
- Page 75 and 76: De sosiale og kulturelle elementene
- Page 77 and 78: innebærer at en fokuserer på den
- Page 79 and 80: ontologi”, antyder. Sartre bygger
- Page 81 and 82: godt med en oppgave, slik at prosje
- Page 83 and 84: hjelpe deg i slike situasjoner. Jo
- Page 85 and 86: om naturen, og medført det en på
- Page 87 and 88: som man registrerer på vei oppover
- Page 89 and 90: vår personlige væremåte som vi h
- Page 91 and 92: osv. Alle disse elementene vil selv
- Page 93 and 94: Nordre Dyrhaugstind 67 før det bli
- Page 95 and 96: Frikjøringens situerte egenart Fri
- Page 97 and 98: Det er frikjørerens kropp som muli
- Page 99 and 100: Det bringer oss over til neste delk
- Page 101 and 102: Det er vel ingen tvil om at frikjø
- Page 103 and 104: selv, men fra utøvernes evne til
- Page 105 and 106: sine flowopplevelser. Tiden går ik
- Page 107: Lek og improvisasjon I følge Johan
- Page 111 and 112: og faktisiteten, konstitueres frikj
- Page 113 and 114: utenforstående vil nok svaret vær
- Page 115 and 116: Kapittel 5 Frikjøring som sosiokul
- Page 117 and 118: Individets fristilling Individualis
- Page 119 and 120: samfunnskonteksten. Det vil med and
- Page 121 and 122: handle i verden. Friheten blir ogs
- Page 123 and 124: hvert en kjerne i identiteten, som
- Page 125 and 126: Frikjøring innebærer ikke at den
- Page 127 and 128: å fange deg i dette fellesskapet.
- Page 129 and 130: En kort introduksjon av Bourdieus b
- Page 131 and 132: fortjeneste, blir det knyttet ekstr
- Page 133 and 134: kommersielle interesser, fordi de e
- Page 135 and 136: sosiale og kulturelle liv, kan vikt
- Page 137 and 138: seg på ski eller snowboard, men og
- Page 139 and 140: frikjøringskultur nærmest et resu
- Page 141 and 142: og handlingene er alle i denne pakk
- Page 143 and 144: kapitalistiske system, for ekspress
- Page 145 and 146: Mediekultur Vi lever i dag i et med
- Page 147 and 148: ulike ”frikjøringsheltene” for
- Page 149 and 150: interesser, som dermed kan omgjøre
- Page 151 and 152: kaster seg utfor bratte fjellsider,
- Page 153 and 154: ”Kred” Frikjøreren som ”drar
- Page 155 and 156: eksistensielt forhold mellom frikj
- Page 157 and 158: det samme resultatet. For mange fri
Jørgensens store poeng er at ekspertise, og dermed muligheten for å ta vare på<br />
improvisasjonspotensialet, oppnås når de språklige læresetningene, regeltenkningen, de faste<br />
instruksene ikke lenger styrer handlingen. Dette står i motsetning til den sentrale rollen<br />
språklig avlevering har i forhold til ervervelse av kunnskap og læring. Meningen i en handling<br />
er ikke den rasjonelle forklaringen av handlingen, men selve handlingen. Ekspertkompetansen<br />
kan bare nåes gjennom fullstendig tilstedeværelse i handlingen, men det krever selvfølgelig en<br />
grundig innlæring i form av kroppsliggjorte erfaringer.<br />
En god frikjører handler i tråd med en slik ekspertkompetanse, hvor improvisasjon står helt<br />
sentralt i løsing av de situasjoner som oppstår. Frikjøreren kan ikke kjøre ned en bratt side ved<br />
å i forveien i detalj artikulere hva hun skal gjøre. Det er bare den ekspertkompetanse hun<br />
besitter som er betydningsfull i forhold til handlingsforløpet, og ekspertkompetansen<br />
innebærer at hun kan handle intuitivt. Hun er også nødt til å gjøre det, fordi frikjøring<br />
innebærer stor fart i bratt terreng, hvor eventuell manglende ekspertise kan medføre store<br />
konsekvenser.<br />
Det bringer oss igjen inn på kontroll som en viktig del av frikjøringshandlingen. Jørgensen<br />
(Ibid:117) forstår kontroll som et aktivt samspill, ikke menneskets subjektive kontroll over en<br />
objektiv passiv verden. Samspill oppnås gjennom forening av oppmerksomhet, beredskap og<br />
ferdigheter. Dette er sentrale elementer ved improvisasjonsfenomenet, og samsvarer med<br />
mine tidligere betraktninger rundt opplevelsen av kontroll. Det innebærer at frikjøreren går<br />
inn som aktiv medskaper av den spenningen som aktiviteten og omgivelsene tilbyr. I<br />
frikjøringens handlinger møter hun sin livsverden gjennom hvordan fenomenene viser seg for<br />
henne, og hun bidrar selv til å skape denne verden.<br />
Som tidligere nevnt, hviler frikjøring på utøvernes oppøvelse av kompetanse. Denne<br />
kompetanseakkumuleringen bygger på læring gjennom kroppslig internalisering. Kroppslig<br />
internalisering vil si at erfaringer kommer til uttrykk i mønstre for spontan handling, som<br />
direkte reaksjon på situasjonens krav og muligheter. Et aspekt av denne læringen er<br />
vanedannelsen, som i følge Jørgensen er grunnlaget for ekspertkompetansens generative<br />
handlingspotensial (Ibid:135). Vanedannelsen kan på sin side sees som en motorisk tilegnelse<br />
av en ny betydning. Det Merleau-Ponty snakker om som vår akkumulerte viten, formet som et<br />
kroppsskjema (Ibid):<br />
103