jg 24 jaarboek 4 - Reynaertgenootschap

~ 101 ~
Tiecelijn 24
Oostakker. Als herinnering daaraan kregen nieuwe straten in Oostakker als
naam Daknamstraat, Hulsterlostraat, Kemzekestraat en Zalegemstraat.
De populariteit van de vos leidde tot vossenlezingen, tentoonstellingen en
reynaerdiaanse manifestaties. De meeste zijn ooit in Tiecelijn aangekondigd of
beschreven en via de registers en de website terug te vinden. 68 Zelf gaven wij
op 11 juli 2009 een lezing over het verband tussen Lochristi en Van den vos
Reynaerde en op 14 maart 2011 een lezing over ‘De streken van Reynaert in
Lochristi’ voor de plaatselijk Seniorenacademie (Okra) in de Gemeentelijke
Bibliotheek Reinaert.
Zo is een lange traditie binnen enkele bladzijden in kaart gebracht. De rol van
vele spelers is ondertussen reeds aan bod gekomen. Zeker de Heemkundige
Kring De Oost-Oudburg, gesticht in 1962, mag niet vergeten worden. Deze
vereniging was mede bepalend voor de aandacht voor Van den vos Reynaerde.
Het is tekenend voor de start van deze kring dat in het allereerste jaarboek, na
een algemene inleiding over ‘Oost-Oudburg’ en een ‘In Memoriam’ voor Jozef
Goossenaerts, het allereerste artikel handelde over Van den vos Reynaerde. 69
Even belangrijk is de rijke iconografische traditie in Lochristi, met als spilfiguren
Firmin de Vos en Theo de Cooremeter, vaak aangestuurd door de actiefste
vrijwilligers uit het lokale verenigingsleven (Leon Matthijs, Taf van Duffel …).
4. Wisselende Reynaertbeelden
De impact van Van den vos Reynaerde in Lochristi is op het eerste gezicht
zeer groot. Maar is dit ook inhoudelijk zo? Een wetenschappelijke analyse
werd daarvan nog niet gemaakt maar bij de meest eenvoudige navraag blijkt dat
het beeld van Reynaert dat leeft in Lochristi grondig verschilt van de huidige
visie(s) op de hoofdfiguur in Van den vos Reynaerde. In Lochristi leeft in het
algemeen een sympathieke voorstelling van Reynaert. Hij is er niet de moordenaar,
sadist, dief, bedrieger, leugenaar, verrader en overspelige echtgenoot
uit Van den vos Reynaerde. Men verbindt er deze figuur meestal niet met de
overtuiging dat iedereen zwakke plekken heeft en tenslotte kan verleid worden
tot datgene wat men Reynaert verwijt. De auteur van Van den vos Reynaerde
ontwikkelt zijn verhaal door de ontplooiing van twee werelden: de ordevolle
wereld met rechte wegen en de wereld van de vos met kromme wegen. Die tegenstelling
kan verbonden worden met de joods-christelijke tegenstelling tus-