Bachelorscriptie Cultuursensitiviteit in de kinderpalliatieve zorg

kunnen afvragen of de kinderen en hun ouders begrijpen dat het einde nabij is en er geen sprake
is van herstel. De drie rouwtherapeuten vertellen hier echter het volgende over: ‘Deze moeder
had haar dochter perfect voorbereid op wat er ging komen, alleen met een andere warme deken
om haar dochter heen dan dat wij kenden.’ Hiermee wordt gedoeld op de veilige en unieke
wijze waarop niet-westerse ouders woorden geven aan de dood samen met hun ongeneeslijk
zieke kind. De rouwtherapeuten erkennen de existentiële lijn die tussen kind en ouder loopt:
“Ik vertrouw op de taal van het gezin, dat zij hun eigen taal hebben. Deze moeder
kalmeren in de opdracht en vertrouwen in haar ouderschap geven is denk ik meer waard
dan dat we onze Nederlandse norm erop neerleggen.”
Rouw- en verliesbegeleider Brisbane
Bovendien kent de dood voor islamitische gezinnen enkel een fysieke eindigheid, aangezien
het kind voort zal leven in het hiernamaals. Dit maakt dat het rouwproces na het overlijden
anders verloopt dan bij Nederlandse gezinnen, bij wie de dood ‘te plat’ kan worden gemaakt,
zoals een rouwtherapeute omschrijft. Enkel twee andere geestelijk verzorgsters van het Erasmus
MC Sophia Kinderziekenhuis benoemen de visie van islamitische gezinnen: ‘Vooral als het om
kinderen gaat die onder de pubertijd overlijden, gelooft men vanuit de islam dat ze rechtstreeks
naar het paradijs gaan. Je mag rouwen, maar je weet dat je kind het goed heeft, dus dan ga jij
als ouder verder met je leven.’ Het kind is dan bij Allah, wat de zorgprofessionals omschrijven
als een grote troost voor de ouders. Wel ervaren andere zorgverleners soms lastige situaties
waarin het kind binnen vierentwintig uur begraven dient te worden om de dood niet in huis te
halen. Ook mogen moeder, broertjes en zusjes geen afscheid nemen tijdens en na het overlijden
van het kind vanuit culturele overtuigingen, eveneens vaak uit bescherming door de familie.
Waar de meeste zorgprofessionals dit niet bevragen, is één rouwtherapeute en tevens
kinderverpleegkundige daarover in gesprek gegaan. Uiteindelijk is ervoor gekozen om de
broertjes en zusjes toch afscheid te laten nemen van het kind, waar moeder de zorgverlener
ontzettend dankbaar voor was. Dit is echter verzwegen voor de betrokken imam, wat mogelijk
duidelijk maakt dat er in de kinderpalliatieve zorg ruimte is om in goed overleg de religieuze
overtuigingen enigszins losser te hanteren.
Ervaren linguïstische competentie
Communicatie die cultuur- én taalgevoelig is, wordt omschreven als een belangrijke sleutel om
de ontmoeting te vinden tussen zorgverlener en zorgvrager. ‘Het is een hele mooie bindende