melanchton 'de hoogleraar van duitsland' - Heidelberger Catechismus

More documents

Recommendations

Info

een groei in het geestelijk leven en een toename van geestelijk licht. Na de dood van Luther kon Melanchton zijn innerlijke overtuiging ook meer kwijt en publiceren. Vandaar dat hij op vriendschappelijke wijze omging met Bucer en andere Zwitserse gelovigen, die in de leer van het Heilig Avondmaal meer overeenkomen met de visie van Calvijn en de Heidelbergse Catechismus. De verdenking, ja haat die Melanchton in de laatste jaren van zijn leven moest ondergaan drukte hem zeer zwaar. Luther ondervond hetzelfde. Beiden waren daarin navolgers van hun hemels Voorbeeld, die moest klagen: Mijn broed'ren ben ik vreemd, van elk onteerd; En onbekend de zonen mijner moeder. De veranderde visie van Melanchton over het Avondmaal, heeft hij tijdens het leven van Luther al in het openbaar gebracht. Luther vermaande hem daarover, maar eiste geen rectificatie. Aan het eind van Luthers leven verklaarde Melanchton oprecht, dat de leer der kerkvaders op dit punt nader kwam bij de leer der Zwitsers, dan bij die van Luther. Luther sprak toen de woorden: "Lieve Filip, ik erken dat in de zaak van het sacrament teveel is gedaan." "Zo laat ons", hernam Melanchton, "een geschrift geven, waarin de zaak gematigd wordt, opdat de waarheid blijve en de kerken weer eendrachtig worden", waarop Luther zei: "Ja lieve Filip, ik heb dit dikwijls en rijpelijk overdacht, maar zo zou de gehele leer in de verdenking komen. Ik wil het de Almachtige God bevolen hebben. Doe gij ook iets na mijn dood." Zie de brochure: Luthers leven en werk, door diverse auteurs op www.theologienet - Melanchton was een bruggenbouwer tussen de eerste Reformatorische theologie en levenskoers én tussen de protestantse orthodoxie van de tweede generatie na de Hervorming. Melanchton stond later ook tussen de partijen van de gematigde Lutherse leer- en kerkgewoonten en tussen de strakke zelfingenomenheid van de Lutherse theologen die allen afweren welke niet met hun mening instemden. Calvijn noemt hen 'naäpers van Luther'. Een aantal hielden Luthers woorden, maar misten Luthers Godsvrucht. En hoewel Calvijn met de vastberadenheid van Luther kennis had gemaakt, verzuchtte hij toch: 'leefde Luther nog maar'. Zie hoofdstuk 12. Melanchton stond niet boven de partijen als een hoogmoedig rechter van geschillen, maar als een nederig man, die in beide partijen goede elementen zag en deze wilde verenigen. Hij zag ook een beide partijen menselijke fouten en dwaasheden die men elkaar verweet. Deze wilde hij beide vermanen om van elkaar te leren en bij elkaar te blijven. In dit loffelijk streven stond Melanchton met beide voeten op de Heilige Schrift. Als wij de historie van de kerk vanaf de Hervorming naspeuren, de onafgebroken vijandschap ertegen van de kant van de wereld, de eindeloze twisten van binnenuit, dat moet het ons zeer verwonderen dat de erfenis van Luther en Melanchton in ons land thans nog het meest gewaardeerd wordt. Voornamelijk in de Gereformeerde gezindte vindt deze nog weerklank. Wij moeten God bewonderen dat Hij zo'n klein kaarsje in het midden van de oceaan nog brandend houdt. Want, waar blijft de Lutherse kerk nu? Is die helemaal in de vrijzinnigheid weggezonken? Wolfgang Huber, raadsvoorzitter van de Evangelische Kerk in Duitsland schrijft: 'Was het graf eigenlijk wel leeg? En hoe wezenlijk is het geloof in de opstanding van Christus voor het christelijk geloof?' Ein leben für Protestantismus und Politik, Freiburg 2012. (Publ. RD 13-8-2012) 8
Veel kerken zijn dood, veel theologen begraven, veel bisschoppen afvallig, veel geschillen nutteloos gebleken; maar veel, - wie kent hun getal? – veel oprechte gelovigen zijn door het zaad van het Evangeliewoord wat Melanchton heeft gestrooid door zijn geschriften tot kennis gekomen van Jezus Christus, de Zoon van God. En … Jezus is niet dood, maar leeft tot in eeuwigheid en Zijn kinderen met Hem. Hallelujah! W. W. 9
Page 1 and 2: MELANCHTON 'DE HOOGLERAAR VAN DUITS
Page 3 and 4: VOORWOORD Philippus Melanchton, wer
Page 5 and 6: INLEIDING Melanchton was met Luther
Page 7: soms al te toegeeflijk was; zeker t
Page 11 and 12: op zodanige wijze, dat men algemeen
Page 13 and 14: zijnen brachten door te grote toege
Page 15 and 16: 2. MELANCHTON EN DE POGING VAN AART
Page 17 and 18: hoofdstukken toe, die Bucer uit een
Page 19 and 20: geargumenteerde reformatie als die
Page 21 and 22: omstandigheden, de keur-vorst-aarts
Page 23 and 24: antwoordde, maar toen de man eindel
Page 25 and 26: worden. 'Maar waarom', zeggen zij,
Page 27 and 28: onderscheid zijn, zeggen zij, tusse
Page 29 and 30: natuur in haar zwakheid nu eenmaal
Page 31 and 32: om God te binden aan dit beeld en h
Page 33 and 34: Tenslotte, hoewel de sacramenten ze
Page 35 and 36: wijze aan te roepen, en zich het ge
Page 37 and 38: groot deel uw openbare en particuli
Page 39 and 40: Op hen beroep ik mij. En ik bid de
Page 41 and 42: het grote, z.g. Konkordienbuch afge
Page 43 and 44: niet aan Karel is opgedrongen zonde
Page 45 and 46: die dansen, jagen zij niets dan law
Page 47 and 48: Vastenpreken, en wel over I Petrus
Page 49 and 50: hij een toelichting volgen en daarv
Page 51 and 52: mocht leren kennen en uit de veelvu
Page 53 and 54: verschenen die het gewaagd heeft te
Page 55 and 56: jegens allerlei andere gezagdragers
Page 57 and 58: van de christen niet aan de kerkeli
Page 59 and 60:
tegenstander gaat, duidelijk als vo
Page 61 and 62:
ijvoorbeeld tussen wet en Evangelie
Page 63 and 64:
verborgen zit. In de kloof tussen G
Page 65 and 66:
Reformatoren, maar een kwestie van
Page 67 and 68:
van 'ken uzelf' gekomen was en zich
Page 69 and 70:
oude Joden zelf hebben gedaan (…)
Page 71 and 72:
ewijzen dat ze het Evangelie niet v
Page 73 and 74:
Bekenntnis) en Bremen met Albert va
Page 75 and 76:
de objectiviteit van het heil in he
Page 77 and 78:
hij binnen de stad een vrij sterke
Page 79 and 80:
geestelijken met hun ambten door ee
Page 81 and 82:
tot de oude gebruiken, waarbij beda
Page 83 and 84:
Doop Wat de doop aangaat, ook hier
Page 85 and 86:
Maar heeft Luther mogelijk over het
Page 87 and 88:
Straatsburg een vrijhaven voor alle
Page 89 and 90:
de gemeente van God: 'Onder voorwen
Page 91 and 92:
denken, het is duidelijk dat ze nu
Page 93 and 94:
In deze tijd komt met kracht een ni
Page 95 and 96:
de zuidelijke Nederlanden. In 1538
Page 97 and 98:
leek steeds meer dat het zwaartepun
Page 99 and 100:
voorwendsel van evangelische vrijhe
Page 101 and 102:
101 betere tijden zouden zijn aange
Page 103 and 104:
103 geopend door de dood van Flaciu
Page 105 and 106:
105 Gereformeerde leer is, dat Gods
Page 107 and 108:
107 was ook in de Palts, toen daar
Page 109 and 110:
109 voorkeur verdienden, en omdat s
Page 111 and 112:
111 en wij in onze kerken teren er
Page 113 and 114:
113 al meer aan de geestelijke pols
Page 115 and 116:
115 Kettler een wereldlijk hertogdo
Page 117 and 118:
117 een nieuwe uitgave van de Augsb
Page 119 and 120:
119 noodzakelijk zijn ter zaligheid
Page 121 and 122:
121 overtuigen. De Philippisten wer
Page 123 and 124:
10. CALVINISME EN LUTERANISME, Prof
Page 125 and 126:
125 gezag verleende moet men niet v
Page 127 and 128:
127 door de heilige Paulus en Luthe
Page 129 and 130:
129 rabies theologorum ging, om een
Page 131 and 132:
131 Avondmaal verklaard. Menigeen e
Page 133 and 134:
133 eeuwige dood in het hospitaal h
Page 135 and 136:
135 Heidelberg en Bazel gezonden. M
Page 137 and 138:
137 Zoon van God en de Zoon des men
Page 139 and 140:
139 van de gezamenlijke ouderlingsc
Page 141 and 142:
141 waar men beslist niet in deze r
Page 143 and 144:
143 troepen door Frederik III van d
Page 145 and 146:
145 Was het Calvinisme? Zoals bij D
Page 147 and 148:
147 die niet in de Schrift genoemd
Page 149 and 150:
149 de belijdenis van de Franse ker
Page 151 and 152:
151 En inderdaad, hetgeen zeer te p
Page 153 and 154:
12. CALVIJN EN LUTHER / MELANCHTON
Page 155 and 156:
155 moest nemen. Zij mag haar orden
Page 157 and 158:
157 gekruisigd word, word ik ook vo
Page 159 and 160:
159 wijze komt het inderdaad tot "g
Page 161 and 162:
161 27 Calvin, Der Brief an die Gal
Page 163 and 164:
163 daarin, een overwinning van dez
Page 165 and 166:
13. MELANCHTONS WIJSHEID EN INVLOED
Page 167 and 168:
167 Hemmingsen studeerde van 1537-1
Page 169 and 170:
169 werd. Dit werk is vooral bekend
Page 171 and 172:
zijn dood. Toch heeft het wel navol
Page 173 and 174:
173 Eind 1527 begon Melanchton met
Page 175 and 176:
175 vruchtbaar gebruik kunnen maken
Page 177 and 178:
177 Het Melanchthonjaar 2010 ging t
Page 179 and 180:
179 Deze leefregel van de wet van d
Page 181 and 182:
6. AAN JOHANN VON STAUPITZ, Wittenb
Page 183:
8. MELANCHTHONS VOORREDE VOOR DE SA
show all

melanchton 'de hoogleraar van duitsland' - Heidelberger Catechismus

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?