Isis ontsluierd - Blavatsky - 2. Religie

JEZUÏTISME EN VRIJMETSELARIJ 435
Vooral in onze huidige cyclus leven veel van zulke ziele-doden. We
komen bij elke stap in het leven zielloze mannen en vrouwen tegen. In
de huidige omstandigheden hoeven we ons dan ook niet te verwonderen
over de totale mislukking van Hegels en Schellings laatste pogingen om
een metafysisch stelsel op te bouwen. Wanneer elke dag en elk uur con -
crete en tastbare spiritistische feiten voorvallen, en deze toch door de
meeste ‘beschaafde’ volkeren worden ontkend, dan is de kans klein dat de
steeds groeiende menigte materialisten een zuiver abstracte metafysica zal
aanvaarden.
In het boek dat door Champollion La Manifestation à la Lumière wordt
genoemd, komt een hoofdstuk over het Ritueel voor dat vol mysterieuze
dialogen staat waarbij de ziel zich tot verschillende ‘machten’ richt. Onder
die dialogen is er één die de macht van het ‘woord’ heel krachtig uitdrukt.
Deze vindt plaats in de ‘hal van de twee waarheden’. De ‘deur’, de ‘hal van
de waarheid’ en zelfs de verschillende delen van de poort spreken de ziel
die om toelating vraagt, toe. Allen verbieden haar de toegang, tenzij ze aan
hen hun mysterie- of mystieke namen meedeelt. Welke onderzoeker van
de geheime leringen herkent in deze namen niet dezelfde betekenis en
dezelfde bedoeling die men vindt in de namen van de Veda’s, de latere werken
van de brahmanen, en de kabbala?
Magiërs, kabbalisten, mystici, neoplatonisten en theürgen uit Alexan drië,
die de christenen ver overtroffen in hun kennis van de geheime wetenschap;
brahmanen of Samaneanen (sjamanen) uit de oudheid; en moderne brahmanen,
boeddhisten en lamaïsten beweerden allen dat al die verschillende
namen een zekere kracht hadden die in verband stond met het ene onuitsprekelijke
woord. We hebben op basis van persoonlijke ervaring aangetoond
hoe diep tot op de huidige dag overal in Rusland 1 in het denken van de mensen
de opvatting geworteld is dat het ‘woord’ wonderen teweegbrengt en ten
grondslag ligt aan elke magische handeling. De kabbalisten brengen het op
mysterieuze wijze in verband met het geloof. En dat deden ook de apostelen,
die hun beweringen baseerden op de woorden van Jezus, die men liet zeggen:
‘Als jullie geloof hebben als een mosterdzaadje . . . niets zal voor jullie
onmogelijk zijn’ (Mattheus 17:20), en Paulus herhaalt de woorden van
Mozes als hij zegt: ‘het WOORD is dicht bij u, in uw mond en in uw hart;
namelijk het woord van het geloof ’ (Romeinen 10:8). Maar wie kan zich,
behalve de ingewijden, erop beroemen de volle betekenis ervan te begrijpen?
In onze tijd is er, evenals in de oudheid, vertrouwen nodig om in de bijbelse
‘wonderen’ te geloven; maar om ze zelf teweeg te kunnen brengen
moet men kennis hebben van de esoterische betekenis van het ‘woord’.
1
Zie hoofdstuk 1 van dit deel, blz. 50-52 noot.
(370)