Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
GRATIS KWARTAALBLAD VOOR IEDEREEN MET EEN JOODSE<br />
ACHTERGROND • JUNI CHANOEKA 2016 • JAARGANG 2016 • JAARGANG 28 • NR. 28104<br />
• NR. <strong>106</strong><br />
Het Songfestival ver voorbij<br />
Het volle leven van Lenny Kuhr<br />
Hoe Chanoeka werd gered<br />
De column van Greg Shapiro<br />
Duitse cultuur kan weer<br />
Kaffee und Kuchen in de Beethovenbuurt<br />
Nieuwe bewoners ontdekken<br />
Joods verleden<br />
Een beeld van de Transvaalbuurt
De cliënten- en deelnemersraad (CDR) van JMW (Joods Maatschappelijk Werk) zoekt een nieuw<br />
Lid Cliënten- en Deelnemersraad<br />
De Wet Medezeggenschap Cliënten<br />
Zorginstellingen (WMCZ) heeft tot doel<br />
cliënten inspraak te geven. De CDR van<br />
JMW geeft gevraagd en ongevraagd advies<br />
aan de directie over zaken die voor de<br />
cliënten en deelnemers van JMW van<br />
belang zijn. De CDR komt gemiddeld<br />
eenmaal in de acht weken bij elkaar.<br />
Wie wij zoeken<br />
De CDR zoekt iemand met een Joodse achtergrond,<br />
die zich betrokken voelt bij de belangen<br />
van de cliënten van JMW en die zich wil<br />
inzetten voor het in stand houden en<br />
verbeteren van de hulp- en dienstverlening aan<br />
de Joodse doelgroep. Een benoemingsvoorwaarde<br />
is dat u cliënt of deelnemer van JMW<br />
bent of bent geweest.<br />
Wilt u ook zitting nemen<br />
in de CDR van JMW?<br />
U kunt aanvullende informatie<br />
opvragen bij het secretariaat van de<br />
CDR, tel. 020-5776518 of e-mail:<br />
cdr@joodswelzijn.nl.<br />
Indien u geïnteresseerd bent om lid te worden van de CDR, zien wij uw sollicitatiebrief met in het kort<br />
uw motivatie en uw curriculum vitae graag tegemoet via e-mail cdr@joodswelzijn.nl of per post:<br />
Stichting Joods Maatschappelijk Werk, t.a.v. de heer M. Degen, plaatsvervangend voorzitter CDR,<br />
De Lairessestraat 145-147, 1075 HJ Amsterdam.<br />
Voor iedereen met een Joodse achtergrond<br />
www.joodswelzijn.nl<br />
KINDEREN COACHEN NAAR PERSOONLIJK SUCCES<br />
RAVIT EN ANAT KUNNEN ZICH WEER CONCENTREREN<br />
FIJNE CHANOEKA<br />
De coaches van Youth Futures begeleiden kansarme kinderen in de leeftijd van 6 tot 15 jaar om hun<br />
sociale en educatieve achterstand aan te pakken en het zelfvertrouwen van het kind te versterken.<br />
Zodat zij weer een gunstig toekomstperspectief hebben.<br />
Ravit en Anat zitten in het Youth<br />
Futures programma, omdat zij door<br />
nare familieomstandigheden op<br />
zichzelf aangewezen zijn.<br />
Dankzij de steun van een personal<br />
coach van Youth Futures zien we dat de<br />
kinderen zich positief ontwikkelen. Voor<br />
€ 60,- helpt u een kind 1 maand lang<br />
aan een coach.<br />
WWW.ISRAELACTIE.NL<br />
STEUN HEN OP IBAN NL91 INGB 0000 7777 77<br />
Help Ravit en Anat en al die andere kinderen!<br />
020-644 8429 info@israelactie.nl<br />
Postbus 7858 1008 AB Amsterdam
INHOUDSOPGAVE<br />
ARTIKELEN<br />
Joodse Achternamen / Sturkop 8<br />
Tafel voor drie / Transvaalbuurt 12<br />
Initiatieven / Kaffee und Kuchen 14<br />
Interview / Lenny Kuhr 16<br />
Mediene / Bertie Rodrigues 24<br />
Mijn leven / Jaap van Weerdenburg 28<br />
Historisch / De winter komt 34<br />
Eten en opeten / Julie Blocq 36<br />
Leven met een moeilijk verleden / 6<br />
Mirjam Rotenstreich hoorde er nooit bij<br />
COLUMNS<br />
Benjamin / Nieuws 5<br />
Column / Greg Shapiro 11<br />
Feestdagen / Chanoeka en kabbala 20<br />
Tien ergernissen / Van de buren 23<br />
Eitzes van Esther /<br />
Psychologische problemen 38<br />
Jodendom met een ander ritme / 26<br />
Hollen of stilstaan in India<br />
NETWERK<br />
Uitgelicht: wens dag 40<br />
JMW activiteiten 41<br />
Uitgelicht: Dementie app 42<br />
Lev-JMW agenda 44<br />
Sjoekertjes en Schadchen 47<br />
Van verborgen naar een viering / 30<br />
De synagoge vernieuwt<br />
3
Bij ons zijn<br />
er meer manieren<br />
om Joods te zijn<br />
De rijke Joodse traditie biedt ruimte aan verschillende interpretaties. Ervaar een sjoel waar uw<br />
persoonlijke invulling ruimte krijgt en waar u deel kan nemen aan een rijk en eigentijds joodscultureel<br />
programma. Iedere Joodse man, vrouw en kind is bij ons van harte welkom. Bel of<br />
mail voor een persoonlijke kennismaking en vraag naar Madelon Bino.<br />
De Liberaal Joodse Gemeente Amsterdam<br />
020 5400120 • secretariaat@ljg.nl • Zuidelijke Wandelweg 41 • 1079 RK Amsterdam<br />
Voor álle Joden<br />
www.ljgamsterdam.nl<br />
LEV CINEMA<br />
Joodse denkers<br />
FILMCYCLUS<br />
HET NIEUWE SAMENWERKINGSVERBAND VAN JMW PATHÉ & CRESCAS IN LEV<br />
INLEIDING-FILM-NAGESPREK<br />
15 december 2016:<br />
Yalom’s Cure, een portret van schrijver en weten-<br />
schapper Irvin Yalom, een van de meest<br />
invloedrijke psychotherapeuten ter wereld.<br />
Inleiding ‘Een manier om het leven volop te<br />
leven’ door Thea Koster, psychotherapeut.<br />
18.00 uur: Soep en broodje, inleiding, film<br />
en nagesprek: €15<br />
18.30 uur: Inleiding, film en nagesprek: €10<br />
Informatie en opgave bij Lev-JMW:<br />
T 020-5776588 • E: lev@joodswelzijn.nl<br />
12 januari 2017:<br />
Spinoza, een vrije denker. Een documentaire van<br />
Robin Lutz over Spinoza’s gedachtegoed over<br />
vrijheid en de betekenis hiervan. Inleiding door<br />
Chaim van Unen, docent Joodse filosofie.<br />
www.joodseactiviteiten.nl
BENJAMIN NIEUWS<br />
We will make ‘us’ great again!<br />
De wereld werd op 8 november met een schok<br />
wakker. Trump was gekozen als president van<br />
de Verenigde Staten van Amerika. Het zullen<br />
niet alleen de tegenstanders zijn geweest die<br />
diep verbaasd waren. Dat gold ongetwijfeld ook degenen<br />
die achter Trump stonden. Het Trumpisme vormt een<br />
revolutie binnen de westerse wereld.<br />
Trump sprak de kiezers aan die de veranderingen in de<br />
wereld niet aankunnen. Mensen die denken dat zij terug<br />
kunnen gaan in de tijd naar een veilige Staat en een<br />
vertrouwde leefomgeving. “Make America great again!”.<br />
Het is het diepe verlangen naar een leven dat overzichtelijk,<br />
welvarend, veilig en voorspelbaar is.<br />
Veranderingen horen bij het leven. Veranderingen horen<br />
bij (persoonlijke) groei. Met die veranderingen komt het<br />
gevoel van risico, van onveiligheid, van verlies van controle.<br />
Dat hoort erbij. In ons persoonlijk leven van baby naar<br />
volwassene. In ons werkzaam leven bij de carrière die wij<br />
maken van leerling naar pensionado.<br />
Een veranderende wereld<br />
De wereld verandert. Wij gaan niet meer naar de bank of<br />
de verzekeringsmakelaar om zaken te regelen, wij gaan<br />
niet meer naar de bibliotheek om zaken uit te zoeken,<br />
wij wachten niet meer tot de krant door de bus valt en<br />
wij kopen niet alleen maar boeken bij de boekwinkel. Wij<br />
hebben nu ons eigen beveiligde omgeving om bankzaken te<br />
doen en verzekeringen af te sluiten, wij zoeken op Google,<br />
gebruiken steeds vaker e-learningprogramma’s, lezen<br />
het nieuws via het <strong>internet</strong>, kopen digitaal boeken voor<br />
e-readers en – bovenal - wij communiceren steeds meer via<br />
sociale media. Ons voordeel is dat wij geen afspraken meer<br />
moeten maken en tijd vrij moeten maken. Via de computer<br />
kunnen wij zaken regelen op het moment dat het ons<br />
schikt.<br />
Dit nummer van de Benjamin is gewijd aan vernieuwingen.<br />
We lezen over het leven van Lenny Kuhr, veranderingen in<br />
de architectuur van synagoges en de hernieuwde interesse<br />
in de Joods-Duitse cultuur zeventig jaar na de Sjoa.<br />
Vernieuwing bij JMW<br />
Ook een eerbiedwaardige organisatie als JMW moet<br />
vernieuwen. Daar zijn wij heel hard mee bezig. JMW<br />
ontwikkelt een nieuwe hulpverleningsvorm die op de<br />
veranderingen in onze leefomgeving inspeelt. Wij gaan in<br />
de toekomst steeds meer informatie op de website zetten,<br />
gaan gebruik maken van beveiligde omgevingen waarmee<br />
wij digitaal kunnen communiceren met mensen die vragen<br />
hebben (via chat en beeldverbindingen) en wij zullen apps<br />
gaan gebruiken om onze bezoekers leer- en groeimogelijkheden<br />
te bieden.<br />
Begin 2017 start een eerste pilot om deze nieuwe vorm<br />
van dienst- en hulpverlening uit te proberen. Deze nieuwe<br />
vorm van werken is beschikbaar voor iedereen, maar wij<br />
zijn de laatste tijd ook steeds meer gaan bekijken of er<br />
behoefte aan dienstverlening is bij de zogenaamde derde<br />
generatie.<br />
Zo is er enige tijd een groep die zichzelf 3XG noemt. Het is<br />
een zelfstandige groep jonge mensen, begeleid door onze<br />
Roos van de Berg, die enthousiast bezig is om met elkaar<br />
hun identiteit vorm te geven door goede gesprekken met<br />
elkaar te voeren en leuke dingen met elkaar te doen. De<br />
mensen in deze groep hebben met elkaar gemeen dat ze<br />
sociaal betrokken zijn en bezig zijn met het vormgeven<br />
van hun eigen levensgeschiedenis en deze op een positieve<br />
manier in de moderne tijd zetten. Het zijn vragen als: “Hoe<br />
kan ik mijn toekomst op een positieve manier beïnvloeden?”.<br />
Door de gevarieerde samenstelling van de<br />
groep zijn er mooie verbindingen aangegaan. Een prachtig<br />
initiatief waarvan wij hopen dat er meer zullen ontstaan.<br />
Bij de vernieuwing die wij nu hebben ingezet hoort ook<br />
een vernieuwing in de uitstraling van JMW. Wij zijn bezig<br />
met een nieuwe huisstijl en een fris nieuw logo. Natuurlijk<br />
betekenen ook deze veranderingen, letterlijk en figuurlijk,<br />
het verlaten van vertrouwde, veilige omgevingen. Het<br />
sluitpunt daarvan is dat JMW, na ruim 40 jaar kantoor<br />
te hebben gehouden in het vertrouwde pand in de De<br />
Lairessestraat in Amsterdam, in 2017 gaat verhuizen! Waar<br />
naar toe? Ik laat u nog even in het ongewisse! Onzekerheid<br />
hoort immers bij veranderingen! Ik wens u een chag<br />
Chanoeka sameach, een mooie Chanoeka! En natuurlijk<br />
ook hele mooie eindejaarsdagen. Blijf gezond!<br />
Hans Vuijsje<br />
Algemeen directeur<br />
5
WAT BEZIELT MIJ?<br />
Mirjam<br />
Rotenstreich<br />
TEKST VIA JOANNE NIHOM FOTO VIA MIRJAM ROTENSTREICH<br />
Het is tragisch maar schrijfster Mirjam Rotenstreich zal bij veel<br />
mensen bekend zijn als de moeder van Tonio, de zoon die in 2010<br />
op bijna 22-jarige leeftijd overleed na een ongeluk en over wie haar<br />
man A.F.Th. van der Heijden een gelijknamig boek schreef dat nu is<br />
verfilmd. Haar volgende boek wil ze laten gaan over haar vader, die zeer<br />
dicht bij zijn kleinzoon stond en als orthodoxe Jood werd geboren.<br />
Ik kom uit een traditioneel Joods gezin dat gehavend<br />
was door de Tweede Wereldoorlog. Ik groeide op in<br />
Amsterdam. Mijn moeder (1925 – 2015) kwam uit<br />
Aalten, de Achterhoek. Mijn vader (1912 – 2014) uit<br />
het gebied dat achtereenvolgens bij de Habsburgse monarchie,<br />
Polen en de Sovjet-Unie hoorde en nu West-Oekraïne<br />
heet. Hij kreeg een orthodox Joodse opvoeding en zat<br />
vanaf zijn derde op het Cheider, de Joodse leerschool.<br />
Op zijn zestiende keerde hij het geloof de rug toe en werd<br />
communist. Dit tot groot verdriet van zijn ouders, die hem<br />
daarin echter wel vrij lieten. Als tolk in het Rode Leger<br />
overleefde hij de Tweede Wereldoorlog, maar zijn ouders<br />
en zussen werden vermoord. Na de oorlog vluchtten zijn<br />
meeste vrienden naar Amerika of Israël. Hij koos voor<br />
Nederland. Mijn ouders trouwden in 1951 in Amsterdam.<br />
Mijn zus Hinde werd in 1954 geboren, ik vijf jaar later.<br />
Thuis vierden we de Joodse feestdagen en gingen dan naar<br />
sjoel. We hielden geen sjabbat en aten ook niet kosjer.<br />
Hinde en ik gingen naar de Joodse lagere school Rosj Pina<br />
en later het Joods Lyceum Maimonides.<br />
Er nooit bijgehoord<br />
Op Rosj Pina vond ik het prettig, maar op het Maimonides<br />
voelde ik me nooit thuis en ik ging na de tweede klas naar<br />
het Montessori Lyceum. Die school voelde als een warm<br />
bad. De kinderen waren aardig tegen elkaar en tegen mij,<br />
iets dat ik op het Maimonides nooit zo had ervaren. Daar<br />
voelde ik me nooit geaccepteerd, altijd buitengesloten.<br />
Als kind dacht ik dat het onderscheid kwam doordat mijn<br />
ouders ‘slechts’ loon-confectionairs waren zonder een vette<br />
bankrekening. Een paar jaar geleden ontdekte ik nog een<br />
reden.<br />
“Om aansluiting te vinden,<br />
deden we ‘wat’ aan<br />
het Jodendom.”<br />
Mijn vader bracht de laatste twee jaren van zijn leven door<br />
in Beth Shalom, het Joods zorgcentrum voor ouderen in<br />
Amsterdam. Op een dag werd hem gevraagd een gebed<br />
voor te lezen. Hij weigerde omdat hij, zoals hij me later<br />
vertelde, tegen het geloof was. Op mijn vraag waarom hij<br />
ons, zijn dochters, dan wel naar Joodse scholen stuurde<br />
en we Joodse feestdagen vierden, antwoordde hij: “Als<br />
6
een vreemdeling kwam ik in Nederland. Ik was moederziel<br />
alleen, kende er niemand, behalve een paar mensen van<br />
vroeger. Om in ieder geval bij hen aansluiting te vinden,<br />
deden we ‘wat’ aan het Jodendom.”<br />
“Ik had met Tonio over het<br />
Jodendom willen praten.”<br />
Voor mij viel toen het kwartje. De Nederlands Joodse<br />
wereld is klein, iedereen weet alles van elkaar en men was<br />
natuurlijk ook op de hoogte van de zienswijze van mijn<br />
vader. Ik denk dat we er daarom gewoon niet bij hoorden.<br />
Ook leuke Joodse gezinnen<br />
Door die nare ervaringen uit mijn jeugd wilde ik lange<br />
tijd niets meer met het Jodendom te maken hebben. Via<br />
een omweg kwam ik er jaren later ‘spelenderwijs’ weer<br />
in terecht. In 1987 trouwde ik met Adri (A.F.Th. van der<br />
Heijden). We kregen één kind, een prachtige zoon, Tonio.<br />
Ik was hoogzwanger toen ik op een dag buiten liep en er<br />
twee jonge meisjes op me afkwamen. Ze boden zich aan als<br />
de toekomstige oppassers voor de baby.<br />
De meisjes, met nog een zusje, bleken onderdeel van<br />
een Joods gezin dat naast ons woonde. Na onze eerste<br />
ontmoeting kwam ik regelmatig bij ze thuis en ontdekte<br />
zo dat er ook leuke Joodse gezinnen bestonden, waar<br />
de oorlog niet zo prominent aanwezig was. Voor mij een<br />
openbaring.<br />
Door de jaren heen ontmoette ik via mijn werk ook andere<br />
Joden: schrijvers, journalisten en collega-rondleiders bij<br />
het Joods Historisch Museum. Stapsgewijs, heel geleidelijk,<br />
keerde het Jodendom weer terug in mijn leven. Zonder<br />
dat het mijn leven bepaalt. Het is er gewoon en dat voelt<br />
prettig. Ik ben ook heel blij dat er nieuwe Joodse generaties<br />
opgroeien. Gezellige, leuke groepen. Waar het niet alleen,<br />
zoals in mijn jeugd, over de oorlog gaat.<br />
Vaak Joodse thema’s in boeken<br />
In de tijd dat onze zoon werd geboren, was ik niet met<br />
een Joodse opvoeding voor hem bezig. Wel ben ik er<br />
nieuwsgierig naar hoe het zou zijn gegaan met Tonio en<br />
het Jodendom, ik had er met hem over willen praten, hij<br />
was tenslotte Joods van geboorte. Ik zal het nooit weten,<br />
hij verongelukte zes en een half jaar geleden op bijna<br />
tweeëntwintigjarige leeftijd.<br />
In Salieristraat No 100, mijn debuutroman, speelt het<br />
Maimonides lyceum een rol. Mijn tweede roman, Verloren<br />
Mensen, speelt zich af in Lugano. In mijn jeugd bracht ik<br />
daar met mijn ouders en Hinde veel vakanties door. Ook in<br />
dit boek is het Jodendom aanwezig. Beide romans waren<br />
niet bedoeld als therapie, maar ze werkten op mij wel<br />
therapeutisch. Ik ging mijn Jodendom beter begrijpen.<br />
Na deze twee boeken wilde ik even ‘niets’ autobiografisch,<br />
dus ook niets Joods. Dat is gelukt. Afgelopen september<br />
kwam mijn boek de Stalkster* uit, een psychologische,<br />
spannende roman.<br />
Nu borrelt het weer. Sinds mijn vader is overleden heb ik<br />
het gevoel dat ik zijn Joods-zijn heb overgenomen. Tijdens<br />
zijn leven kon ik hem niet vragen over zijn gecompliceerde<br />
verleden en hij kon er met mij niet over praten. Voor ons<br />
beiden was dat te emotioneel, een bekend tweede-generatie<br />
verschijnsel. Maar nu moet ik er iets mee. Dat gevoel zit<br />
diep in me en tegelijkertijd stroom ik er van over.<br />
Mijn volgende boek zal over zijn leven gaan. Als eerbetoon<br />
aan hem én aan Tonio, zijn enige kleinkind. Ze hadden<br />
een sterke band. Op de grafsteen van Tonio staat: Tonio<br />
Rotenstreich van der Heijden, dat geeft de intense verbondenheid<br />
met zijn opa weer. Ik moet dit boek schrijven. Het<br />
voelt als een cirkel die dan rond is.” •<br />
* De Stalkster, roman (2016; uitgeverij De Geus<br />
Amsterdam, ISBN nr 9789044534269)<br />
7
ACHTERNAMEN<br />
Sturkop,<br />
de stijfkoppen<br />
die uit het<br />
oosten kwamen<br />
TEKST KO STURKOP FOTO'S VIA KO STURKOP<br />
Opa Isaäc Sturkop,<br />
mijn postume inspirator<br />
In het Duits betekent het<br />
letterlijk stijfkop en de naam<br />
zal wel als scheldnaam of<br />
juist erenaam in de vroegere<br />
koopmansfamilie gekomen zijn.<br />
In mijn jonge jaren vroeg ik me weleens af wat onze<br />
achternaam betekende: Sturkop. Waar kwam die<br />
vandaan? Zou wel Joods zijn, dacht ik. Opa Sturkop<br />
was immers Joods. Niemand in onze familie wist het<br />
fijne van de herkomst. En opa praatte niet over zijn jeugd,<br />
al helemaal niet na de oorlog, toen ik opgroeide.<br />
Zo’n dertig jaar geleden begon de speurtocht. Na een tijdje<br />
had ik nagenoeg alle naamgenoten in kaart gebracht.<br />
Teruggaand tot medio de achttiende eeuw waren ze goed te<br />
vinden. Tot vandaag de dag leefden of leven er een kleine<br />
honderd, de aangetrouwden niet meegerekend. Voor de<br />
Tweede Wereldoorlog woonden er nog een flink aantal in<br />
Nederland. Zelf – ik ben van 1939 – kende ik alleen onze<br />
naaste familieleden, onder wie opa Sturkop. Nu zijn er<br />
bijna twintig die als Sturkop zijn geboren, verspreid over<br />
ons land, Frankrijk en Amerika.<br />
Diepgaand onderzoek<br />
Nadat de herkomst en de betekenis van de naam konden<br />
worden vastgesteld, werd van 2009 tot 2014 de driedelige<br />
genealogie gepubliceerd. De bijzonderheden zijn ook vastgelegd<br />
op www.sturkop.nl. We speurden terug in de tijd,<br />
vanaf 1811, toen voorvader Sander Hijman de naam Sturrekop<br />
aannam. Die naam kwam al voor dat jaar voor: Sturkop<br />
was een linnenwinkel in Amsterdam. Al ruimschoots<br />
voor het laatste kwart van de achttiende eeuw noemde<br />
men een broer van Sander ook zo. Een andere broer tooide<br />
zich soms met de afkorting Sj’K, de afkorting van ‘Sturkop’.<br />
De besnijdenis van Sander zelf brengt ons terug, mét die<br />
achternaam, tot 1750: ‘Alexander Sender zoon van Chaim die<br />
8
Gezin van Alexander Sturkop<br />
kort voor WO-II.<br />
genoemd wordt Sjturkopf ’. Een ietwat cryptische zin, maar<br />
zo werd Sanders vader dus genoemd. Die vader, meestal<br />
Hijman Koopman genaamd, leefde nog tot 1777, maar hij<br />
werd zelf verder nooit als zodanig vermeld.<br />
“Een enkele maal brengt<br />
een Joodse vrouw de naam<br />
met zich mee in de familie”<br />
Sanders moeder, Mariana Alexander, had een ongehuwde<br />
zus die, net als haar hele Amsterdamse familie, in de<br />
linnenhandel werkte. Toen deze Reise Alexander stierf<br />
vermeldde haar testament al haar erfgenamen en zo kenden<br />
we meteen haar broer en zussen, onder wie Mariana.<br />
Dat testament onthulde echter heel wat meer. Ten eerste<br />
heette zij Reise Sturkop en ten tweede waren hun ouders,<br />
vóór 1778, in het Duitse Witzenhausen overleden. Maar<br />
een familienaam komt toch altijd via de man in de familie?<br />
Toch niet: een enkele maal brengt een Joodse vrouw de<br />
naam met zich mee in de familie. Achteraf, gezien de rest<br />
van het verhaal, vermoed ik dat hun handel, die we kunnen<br />
vaststellen, al veel langer bekend stond onder die naam en<br />
met Mariana en haar man vanuit Duitsland is voortgezet.<br />
Dan had die naam de betekenis van wat we tegenwoordig<br />
een merknaam noemen.<br />
Op naar Witzenhausen dus. Daar, aan het riviertje de<br />
Gelster, voorzag de Joodse bevolking in haar levensvoorziening<br />
met het wassen, verven en bewerken van<br />
linnen. Dat textiel was van prima kwaliteit en werd via<br />
waterwegen vervoerd naar ondermeer Amsterdam. Heeft<br />
het echtpaar Hijman Koopman en Mariana Alexander, zo<br />
rond 1740 vermoeden we, in Amsterdam een verkooppunt<br />
geopend? Dat zou wederzijds voordelig zijn geweest. Dan<br />
valt iets op: Hijman Koopman werd ook wel Wasserman<br />
genoemd. Hij zou toch niet een der vervoerders over water<br />
van Witzenhausen naar Amsterdam zijn geweest? En zoals<br />
gezegd, met de (handels)naam van zijn schoonouders een<br />
permanente handel in onze hoofdstad hebben gevestigd?<br />
Zomaar een idee. De broer van Mariana leefde in de Engelse<br />
textielstad Norwich en deed daar wellicht hetzelfde.<br />
Hoofd was deftiger dan kop<br />
Dan de betekenis van Sturkopf. Nog heden ten dage<br />
betekent dat Duitse woord letterlijk: stijfkop. Misschien<br />
ook wel in het Jiddisch. Het kan een scheldnaam zijn<br />
geweest of men noemde zichzelf zo. In elk geval stond de<br />
familie zo bekend. De weg van scheldnaam naar ‘erenaam’<br />
lijkt me niet zo vergezocht: als anderen je zo noemden,<br />
dan nam je dat misschien tenslotte over, helemaal als dat<br />
voor de herkenbaarheid van de handel zo uitkwam. Mocht<br />
men de wenkbrauwen optrekken over het stijfkoppige<br />
karakter van onze naamgenoten: dat is generaties geleden<br />
al verdwenen.<br />
In Nederland vond men, decennia na hun aankomst hier,<br />
misschien het achtervoegsel kop niet zo geschikt. Van<br />
de kinderen van Sander Hijman ging alleen de oudste,<br />
Koopman Alexander, verder met die naam door het leven.<br />
Zijn broers en zussen stonden bekend als Sturhoofd.<br />
Deftiger wellicht. Maar Koopman Alexander was dan ook<br />
degene die de linnenwinkel Sturkop voortzette.<br />
De familie bleef in het algemeen tot de eerste decennia<br />
van de twintigste eeuw de Joodse leefwijze en het geloof<br />
met overtuiging omarmen. De meeste familieleden leefden<br />
een doorsnee bestaan, de een wat welgestelder, de ander<br />
soms tamelijk arm. Mijn opa was postuum mijn grote<br />
inspirator voor dit onderzoek. Slechts één naamgenoot<br />
haalde, gedurende vele jaren, op uiteenlopende wijzen de<br />
pers. Dat was de<br />
Amsterdamse arts<br />
Stephan Sturkop,<br />
over wie een boek<br />
in voorbereiding<br />
is.<br />
Dat men mij<br />
tijdens het<br />
treiteruurtje<br />
op school soms<br />
Schurftkop noemde<br />
trotseer ik maar<br />
met ere. •<br />
De Amsterdamse arts<br />
Stephan Sturkop<br />
9
Wenst u Chanoeka<br />
Sameach, fijne<br />
feestdagen en een<br />
goede start van een<br />
gezond, gelukkig en<br />
succesvol 2017.<br />
‘Jonet is het kloppend hart van de Joodse<br />
gemeenschap, een verbindend Joods<br />
orgaan. Het wordt door veel Joden<br />
bekeken en gelezen. Voor ons helpt het dat<br />
Jonet er is, omdat het mensen bij elkaar<br />
brengt en op de hoogte stelt. Via Jonet<br />
weet je wat er gaande is op Joods gebied<br />
en ontstaat er meer onderling contact.’<br />
— Loes Citroen, voorzitter<br />
van Sjoel Alkmaar.<br />
Jaarlijks bezoeken 200.000 unieke<br />
bezoekers Jonet. Jonet is niet politiek en<br />
niet religieus, Jonet slaat bruggen tussen<br />
Joden en niet-Joden en Jonet biedt<br />
voor elk wat wils. Zie www.jonet.nl<br />
voor heel veel meer.<br />
Ondersteun Jonet<br />
door uw donatie. Uw<br />
donatie is bijzonder<br />
welkom en fiscaal<br />
aftrekbaar. Ga naar<br />
www.jonet.nl/donaties.
Het goud van Chanoeka Harry<br />
TEKST GREG SHAPIRO<br />
COLUMN GREG SHAPIRO<br />
Het klinkt een beetje als<br />
het befaamde kinderboek<br />
van dr. Seuss, ‘Hoe de<br />
Gniep de kerst stal’, in<br />
mijn familie was mijn opa Harry, ‘De<br />
zuurpruim die Chanoeka redde’. Het<br />
is ons familieverhaal over een waarachtig<br />
Chanoeka-wonder.<br />
Grootpapa Harry was de vader van<br />
mijn vader, en mijn vader was niet<br />
zijn lievelingskind. Tenminste, dat<br />
leek me zo aangezien mijn vader<br />
iedere paar jaar weer in scheiding lag,<br />
terwijl zijn zus en broer knusse, stabiele<br />
gezinnen hadden. Scheiden was in de jaren zeventig<br />
dus nog niet zo gewoon als nu. Opa Harry was altijd vol<br />
lof over mijn oom en tante en hun leuke huizen en leuke<br />
kinderen – dan keek hij naar mijn vader en rolde met zijn<br />
ogen. Als kind had ik de indruk dat opa Harry de familierechter<br />
was en het oordeel: schuldig!<br />
Tijdens mijn jeugd in Chicago waren er twee Joodse feestdagen<br />
die er toe deden: Pesach en Chanoeka. Pesach werd<br />
altijd vergeleken met Pasen, Chanoeka met Kerst. Als kind<br />
had ik een hekel aan Pasen. Dan moesten we altijd op zoek<br />
naar paaseieren, in de bittere kou speuren naar chocolade<br />
in de bosjes en dan maar hopen dat het wel chocolade was.<br />
Pesach was anders; ja het was saai maar je kon tenminste<br />
binnenshuis een maaltijd nuttigen, als een beschaafd<br />
mens.<br />
Ter versterking van het clichébeeld<br />
Maar vergeleken met Pesach was Chanoeka een ondergeschoven<br />
kind. We vierden Chanoeka niet eens thuis.<br />
Mijn eerste kennismaking kwam via de buren, de Weintraubs.<br />
De jongste Weintraub was mijn beste vriend op<br />
de lagere school en hij beantwoordde graag mijn vragen<br />
over Joodsheid. Ik weet nog dat ik hem ooit vroeg of ze<br />
Thanksgiving vierden en hij zei, “ja, want we zijn Amerikanen”.<br />
Vervolgens vroeg ik of ze Kerst vierden, en opnieuw:<br />
“Ja want we zijn Amerikanen.” Ze deden ook aan Chanoeka<br />
maar dat bestond vooral uit het geven van Chanoeka Gelt,<br />
chocolademuntjes in goudfolie. Mijnheer Weintraub zei<br />
dat het een traditie was en grapte, “dat is onze bijdrage aan<br />
versterking van het clichébeeld.”<br />
Toen was er een jaar waarop Chanoeka en Thanksgiving<br />
samenvielen. Onze familie vierde het bij mijn tante en voor<br />
de maaltijd deelde opa Harry Chanoeka Gelt, chocolade<br />
munten uit. “Onze bijdrage aan versterking van het clichébeeld,”<br />
flapte ik eruit. Opa Harry gaf<br />
me een vernietigende blik die zei, “je<br />
hebt Chanoeka voor altijd verpest.”<br />
Maar toen gebeurde er iets en<br />
waarom weet ik niet. Bij de volgende<br />
Thanksgiving gaf opa Harry ons<br />
echte munten. En hij gaf opeens<br />
blijk van een gevoel voor humor: “Als<br />
we toch het clichébeeld versterken<br />
kunnen we het maar beter goed<br />
doen.” En dat is hoe een nieuwe traditie<br />
zich in onze familie wortelde:<br />
Chanoeka Harry met zijn Chanoeka<br />
Gelt. Harry had eindelijk een manier<br />
gevonden om ons Chanoeka te laten<br />
vieren: hij betaalde ons ervoor bij Thanksgiving.<br />
De traditie zette zich voort in mijn tienerjaren en later.<br />
Mijn jongere broer zei altijd: “Gelukkig stuurt opa Harry<br />
ons Chanoeka Gelt, nu kan ik cadeautjes voor jullie kopen<br />
voor de Kerst.”<br />
Chanoeka op de kaart<br />
Ieder jaar ontwierp Chanoeka Harry zijn eigen Chanoeka-kaarten.<br />
Na zijn pensionering stortte hij zich op wat hij<br />
zijn “wenskaarten-onderneming” noemde. Natuurlijk, zijn<br />
kaarten waren overduidelijk op zijn computer ontworpen<br />
en op zijn goedkope printer gedrukt, maar er stond altijd<br />
een logo op de achterkant: ShapCreations.<br />
En Chanoeka Harry was vrijgevig. Hij stelde salarisklassen<br />
op: oud genoeg om auto te rijden? Je Chanoeka Gelt ging<br />
ietsje omhoog. Je eindexamen gehaald? Meer Chanoeka<br />
Gelt. En als je een nieuw familielid inbracht dan werd die<br />
meegenomen in de traditie. Ik weet nog hoe mijn Nederlandse<br />
vriendin mijn Nederlandse verloofde werd. Mijn<br />
familie in de VS merkte dat ik me in Amsterdam zou gaan<br />
vestigen met haar en niet bij hen in de buurt in Amerika.<br />
Het was een pijnlijke periode vol stress. Ik wist niet of de<br />
ouders mijn aanstaande ooit zouden accepteren. Toen kwamen<br />
Chanoeka en twee kaarten van opa Harry, een voor<br />
mij en een voor haar. Opa Harry schreef: “Je maakt Gregory<br />
gelukkig en dat is wat telt.” Trademark ShapCreations.<br />
Opa Harry bleef ieder jaar met Chanoeka kaarten sturen,<br />
en Gelt, tot zijn dood een paar jaar geleden. En nu ik dit<br />
schrijf, realiseer ik me dat ik de traditie ga voortzetten.<br />
Vanaf deze Chanoeka geef ik mijn kinderen geld. •<br />
Gregory Shapiro is bekend van Boom Chicago, Comedy Central<br />
en BNR Nieuwsradio. Zijn boek How to Be Dutch: The Quiz is<br />
onlangs verschenen.<br />
11
TAFEL VOOR 3<br />
Samen een<br />
beeld scheppen<br />
van een vroeger Joodse buurt<br />
TEKST WOUTER VAN DER SCHAAF FOTO'S PATRICK STERNFELD<br />
Annegien Haselager<br />
We gaan dit keer<br />
om de tafel in de<br />
Retiefstraat in<br />
Amsterdam. Nummer<br />
13 om precies te zijn.<br />
Het woonadres van<br />
Annegien Haselager,<br />
fotograaf. Zij is<br />
samen met een groep<br />
buren en vrienden<br />
bezig met een<br />
diepgaand onderzoek<br />
naar het, voor een groot deel<br />
Joodse, verleden van de straat en<br />
de buurt, de Transvaalbuurt.<br />
Met man en dochter wonen we hier nu zeven<br />
jaar. Ik wilde op zoek gaan naar de persoonlijke<br />
geschiedenis van dit huis,” vertelt<br />
Annegien. Het werd een ontdekkingstocht<br />
van steeds grotere omvang waarbij steeds meer mensen<br />
betrokken raakten. Ruth de Liever doet onderzoek naar<br />
vroegere bewoners van de straat en Daniël Metz draagt bij<br />
met zijn grote kennis over de Joodse geschiedenis van de<br />
Transvaalbuurt. “We staan eigenlijk pas aan het begin. Er<br />
valt nog veel te ontdekken,” zegt Annegien.<br />
Nummer 13 van de Retiefstraat in de Transvaalbuurt van<br />
Amsterdam. Al die elementen hebben hun eigen Joodse<br />
geschiedenis. “De Transvaalbuurt is nog niet voldoende<br />
in kaart gebracht. En dat terwijl die aan het begin van de<br />
Tweede Wereldoorlog een Joodse bevolking van meer dan<br />
70% kende”, zegt Daniel. “Er zijn zoveel connecties van de<br />
huidige Joodse wereld met de Retiefstraat. Voor heel veel<br />
mensen ligt in deze buurt een deel van hun geschiedenis.”<br />
Ruth de Liever vult aan: “Het is opvallend hoe vaak ik een<br />
reactie hoor als: Oh, in de Retiefstraat, daar woonde mijn<br />
.... en dan volgt de naam van een familielid.” Kortom, zowel<br />
de straat als de buurt hebben een rijke geschiedenis.<br />
Sociale bouw voor lage inkomens<br />
De Transvaalbuurt was in veel opzichten inderdaad een<br />
bijzondere buurt in Amsterdam-Oost. De periode van<br />
1910 tot 1940 was een periode van maatschappelijke<br />
vernieuwing. Daarbij hoorde ook sociale nieuwbouw voor<br />
lage inkomensgroepen. Daniël: “De Transvaalbuurt was<br />
aan het begin van de vorige eeuw de eerste buurt waar heel<br />
planmatig invulling werd gegeven aan het bouwen van<br />
huizen voor mensen met lage inkomens.”<br />
In de Retiefstraat was de bouw in handen van de Handwerkers<br />
Vriendenkring. De belangenvereniging van - vooral<br />
Joodse - kleine zelfstandigen. De vereniging kende ook een<br />
eigen ziekenfonds (´Ziekenzorg´, het eerste in Amsterdam)<br />
en verschafte micro-kredieten. Het bood de mogelijkheid<br />
zich te ontworstelen aan de armoede. Om niet meer achter<br />
de handkar te hoeven lopen maar een vak te leren.<br />
12
Zo was dat voor de inwoners van de Retiefstraat. Maar ook<br />
in deze straat was een sociaal verschil te zien. De arbeiders<br />
en middenstanders met wat hogere inkomens woonden<br />
op de oneven nummers, de kleinere woningen op de even<br />
nummers waren vooral voor de lagere inkomens.<br />
“Proberen het verleden<br />
te visualiseren”<br />
Heel veel documentatie is al voorhanden. Historicus Frits<br />
Slicht schreef in de loop der jaren veel artikelen om de<br />
geschiedenis vast te houden. Ook joodsmonument.nl bevat<br />
een schat aan informatie. Daniel is al jaren betrokken bij<br />
Museum zonder Muren dat activiteiten organiseert om de<br />
Transvaalbuurt meer op de kaart te zetten. “Maar toch is er<br />
nog veel te ontdekken en in beeld te brengen”, vult hij aan.<br />
Dat laatste wil Annegien letterlijk. “Als fotograaf wil<br />
ik proberen om met materialen van nu het verleden te<br />
visualiseren. Het kan gaan om kleine voorwerpen, details<br />
die een groter beeld moeten oproepen. We zijn nog bezig<br />
met de vraag hoe we dat precies vorm willen geven.”<br />
Op zoek naar de kleine verhalen<br />
Annegien en Ruth zijn bij hun zoektocht nog in de fase<br />
van onderzoek. Ze hebben al veel historisch materiaal<br />
verzameld en veel knipsels, foto's, geschiedenissen,<br />
verhalen bijeengebracht. Steeds meer nieuwe feiten en<br />
gegevens. Bijvoorbeeld dat een fiks aantal inwoners werkte<br />
bij textielfabriek Hollandia-Kattenburg. Maar ook dat<br />
veertien kinderen uit de Retiefstraat mee moesten met het<br />
kindertransport uit Vught.<br />
“Het zal ondoenlijk zijn om een hele straat als de Retiefstraat<br />
tot in detail te onderzoeken. Honderdtwintig huizen<br />
met elk drie verdiepingen is gewoonweg te veel. We zullen<br />
dus ook een keuze moeten maken. Maar elk huis heeft een<br />
eigen verhaal,” zegt Ruth de Liever.<br />
“Op nummer 13 overleefde<br />
niemand de oorlog”<br />
“Het bijzondere is wel dat gevonden materiaal weer leidt<br />
tot nieuwe vondsten en verhalen. Ik ben vooral op zoek<br />
naar wat ik dan maar noem het menselijke verhaal. Het<br />
kleine verhaal in het grote beeld. Over het gewone leven<br />
hier in deze straat. Ik weet zeker dat er nog heel veel<br />
verhalen bekend zijn en het zou fantastisch zijn als we die<br />
Ruth de Liever<br />
ook zouden horen.” Het is een oproep aan de lezers van De<br />
Benjamin om een bijdrage te leveren.<br />
Aan het eind van de oorlog was de Retiefstraat grotendeels<br />
een verlaten straat van lege huizen. Een paar werden<br />
bewoond door evacués uit Amsterdam-Noord die daar<br />
waren weggebombardeerd. Uit veel van de huizen in de<br />
Retiefstraat was tijdens de laatste Oorlogswinter al het<br />
hout gesloopt. “Voor het merendeel zijn<br />
die huizen hersteld. Hier en daar kan je<br />
zien dat er aanpassingen zijn gemaakt”,<br />
zegt Annegien. “Ook die veranderingen<br />
vertellen iets over de geschiedenis van de<br />
buurt.”<br />
De verhalen van de Retiefstraat<br />
en de Transvaalbuurt vertellen<br />
een geschiedenis van leven<br />
en overleven. Maar ook van<br />
deportatie en dood. Annegien:<br />
“Hier, op nummer 13, woonde<br />
de familie Scholte. Barend<br />
Scholte, marktkoopman,<br />
getrouwd met Marianne<br />
Wegloop. Samen met hun<br />
vier kinderen. Geen van allen<br />
hebben zij de oorlog overleefd.<br />
Elk huis hier in de straat heeft<br />
zijn eigen geschiedenis. Ik wil<br />
er aan bijdragen om iets van die<br />
geschiedenis in beeld en verhaal<br />
vast te leggen.” •<br />
Daniël Metz<br />
Reageren op dit artikel?<br />
Interessante informatie voor Daniël,<br />
Ruth of Annegien?<br />
Schrijf dan naar:<br />
retiefstraat@annegienhaselager.nl<br />
Zie ook :<br />
www.museumzondermuren.com<br />
13
INITIATIEF NEMEN<br />
Kaffee und Kuchen voor<br />
de Wienernostalgie<br />
Duitse cultuur kan weer<br />
TEKST MARIANNE FUCHS FOTO'S PATRICK STERNFELD & ASTRID HOOYBERG<br />
foto: patrick sternfeld<br />
Jack Weil<br />
De middag begint met<br />
eigengebakken Apfelstrudel,<br />
Käsekuche en Pflaumenkuchen in de<br />
sfeervolle huiskamer vol moderne<br />
kunst in de Beethovenbuurt van<br />
Amsterdam. Na een voordracht en<br />
liederen gaat het vervolgens door<br />
in de tuin met Kartoffelsalade met<br />
Wiener Wurst en Riesling.<br />
Het moet wel allemaal Duits zijn, want Kaffee<br />
und Kuchen is een salon voor kinderen<br />
van Duitstalige Joodse vluchtelingen.<br />
Initiatiefnemer Jack Weil begon er twee jaar<br />
geleden mee omdat hij dacht dat er meer mensen moesten<br />
zijn zoals hij, die opgegroeid waren op “Kaffee Klatch,<br />
Streuselkuche, Oberländer en Wiener worstjes.” Na jaren<br />
van vijandigheid tegenover de Duitse cultuur, mag het<br />
weer.<br />
“Mijn vader maakte<br />
de raarste fouten in<br />
de Nederlandse taal”<br />
“In de jaren ‘50 en ‘60 kon je niet veel met je Duitse<br />
achtergrond zo net na de oorlog. Duitse cultuur was ‘not<br />
done’, Duitsers waren fout,” herinnert Weil zich. “Ik had<br />
altijd een haat/liefde verhouding met de Duitse cultuur,<br />
die ik van huis uit meekreeg en die tussen vier muren<br />
plaatsvond. Mijn ouders gingen alleen om met Duitse<br />
Joden, mijn moeder had een zwaar accent en mijn vader<br />
maakte de raarste fouten in de Nederlandse taal.”<br />
Het moest iets worden met cultuur<br />
Hij realiseerde zich dat hij niet de enige was met zo’n<br />
familieverleden en zocht contact met anderen. “Ik heb<br />
met een aantal mensen met diezelfde achtergrond<br />
gesproken; het moest een soort genootschap worden waar<br />
je bij kan horen, maar waar je geen lid van hoeft te zijn,”<br />
vertelt Weil.<br />
“De verbinding is natuurlijk de gemeenschappelijke<br />
geschiedenis, de Duitse cultuur. Het moest iets<br />
worden met cultuur, eten en drinken. Zo werd het idee<br />
14
foto: astrid hooyberg<br />
Eerste bijeenkomst Kaffee und Kuchen met Arnon Grünberg<br />
geboren van een salon voor kinderen van Duits Joodse<br />
vluchtelingen.”<br />
Een zondagmiddag in september<br />
Deze zondagmiddag is het anders dan anders. De<br />
beloofde lezing van Dirk Mulder, directeur van<br />
Herinneringscentrum Kamp Westerbork over de 22<br />
Duits-Joodse vluchtelingen die na de Kristallnacht een<br />
veilig heenkomen dachten te vinden, kon niet doorgaan,<br />
omdat Mulder wegens ziekte op het laatste moment heeft<br />
afgezegd.<br />
Jack moest snel improviseren en heeft Peter Manasse<br />
gevraagd voor te lezen uit zijn boek “Voor het Kind”<br />
over zijn jeugdherinneringen, afgewisseld met liederen<br />
gezongen in het Duits en Jiddisch door Carole Maykels.<br />
Beiden zijn kinderen van Duitse emigranten, geboren in<br />
Nederland.<br />
Met de klanken van Mackie Messer nog in het hoofd<br />
gaan we met zijn 25en naar de tuin, met Kartoffelsalade,<br />
Wieners (niet van Hergo, maar van Marcus) en de<br />
Riesling. De sfeer roept veel op uit het verleden, want bij<br />
de vijver met fontein gaan kleine groepjes in gesprek over<br />
familieherinneringen en het leven zelf.<br />
Vliegende start met Arnon Grünberg<br />
De salon is twee jaar geleden gestart met Arnon Grünberg.<br />
Claudia Landsberger, een deelneemster aan het initiatief,<br />
ging in gesprek met Grünberg over de invloed van Duitse<br />
ouders op zijn leven, zijn kijk op het huidige Duitsland, de<br />
mate waarin er sprake is van een Duits-culturele erfenis en<br />
hoe hard hij het Wilhelmus meezingt.<br />
“Het was meteen een groot succes, 31 mensen kwamen er<br />
op af. We beginnen altijd met Kaffee und Kuchen, daarna<br />
is er een spreker over een Duits Joods thema, vervolgens<br />
gaan we met zijn allen aan de wijn.”<br />
“Er is nu een bestand van 30/40 mensen, gemiddeld komen<br />
er 25, je komt als je zin hebt; het is een soort netwerk, dat<br />
drie of vier keer per jaar bij elkaar komt. Het kost niets,<br />
maar er wordt wel verwacht dat je een taart of fles wijn<br />
meebrengt.”<br />
Geen tekort aan sprekers<br />
In de salon zijn al verschillende sprekers aan het woord<br />
geweest:<br />
Mirjam Keesing over Duitse onderduikkinderen, Ernst<br />
Hirsch Ballin over de betekenis van het verkrijgen<br />
of verliezen van staatsburgerschap, Marjan Sax over<br />
vluchtelingen en de link naar haar eigen achtergrond, Leo<br />
Frijda over exilliteratuur, Joël Cahen over de schilder Max<br />
Liebermann en Frank van Kolfschooten over zijn boek “de<br />
Beethovenstraat, verborgen geschiedenissen”.<br />
Jack zit nog vol toekomstplannen.<br />
“We hebben nog veel onderwerpen te bespreken met<br />
inleiders van buiten, maar we kunnen ook putten uit onze<br />
eigen kring.”<br />
Bij het afscheid nemen wil Jack nog wel even benadrukken<br />
dat de taarten allemaal zelf zijn gebakken naar moeders of<br />
grootmoeders recept. •<br />
Heb je belangstelling<br />
om eens te komen?<br />
Mail naar:<br />
jackweil@wxs.nl<br />
15
16
INTERVIEW: LENNY KUHR<br />
De constante vernieuwing<br />
van Lenny Kuhr<br />
Van Songfestival naar crowdfunding<br />
Lenny Kuhr zingt. Dat is natuurlijk niets nieuws maar Lenny zingt ook<br />
gewoon zomaar, thuis, als ze de koffie pakt of ergens naar op zoek is, zoals<br />
een boek, of haar bril die ze even had afgezet. Haar enthousiasme werkt<br />
aanstekelijk, ook door de manier waarop ze over nieuwe projecten en haar<br />
interesses praat, zelfs al heb je niets met haar nogal uitgesproken, op de<br />
kabbala-geïnspireerde, spiritualiteit. Ze is gewoon super-sympathiek.<br />
TEKST FERRY BIEDERMANN FOTO'S PATRICK STERNFELD<br />
Daar komt mogelijk bij dat ik kan bogen op een<br />
indirecte persoonlijk band, maar ook die geeft<br />
aan hoe ze overkomt: warm en oprecht. Als ik<br />
rep over mijn vader die vroeger grimeur was<br />
voor theater en de televisie, weet ze meteen over wie ik<br />
het heb. ”Ach, Charles. Natuurlijk weet ik dat nog,” roept<br />
ze uit alsof het niet bijna veertig jaar geleden is, in de tijd<br />
dat ze eerst het Nationaal- en daarna het Eurovisiesongfestival<br />
won.<br />
Als een entertainer charisma nodig heeft om succesvol te<br />
zijn, dan heeft Lenny Kuhr dat in overvloed. Plus natuurlijk<br />
de nog altijd indrukwekkende stem, haar kwaliteiten<br />
als singer-songwriter en, mag het gezegd worden, op<br />
66-jarige leeftijd heeft ze nog steeds haar uiterlijk mee.<br />
Niet dat Lenny er ook niet hard voor werkt, nog altijd, en<br />
steeds weer op nieuwe en relevante manieren. Was er vijf<br />
jaar geleden nog de samenwerking met rappers Ali B en<br />
Keizer, nu heeft ze net via een crowdfunding op het Internet<br />
geld bijeengebracht voor haar volgende album. In dat<br />
alles wordt ze gesteund door haar man en tegenwoordig<br />
manager, Rob Frank.<br />
“Het samenwerken gaat heel goed. Rob schrijft zelf ook<br />
prachtige teksten,” zegt Lenny met enige trots. Maar zo’n<br />
innigheid in hun knusse huis in een klein dorp in de buurt<br />
van Eindhoven kent ook soms zijn grenzen. Tijdens het<br />
eten houdt Rob niet zo van praten, zeker niet over werk.<br />
“En ik heb geleerd dat als ik inspiratie heb, dan ga ik naar<br />
boven, anders moet Rob horen hoe ik urenlang dezelfde<br />
strofe herhaal,” zegt Lenny.<br />
Het smachten als leidraad<br />
Van de minstens dertien liedjes op haar aanstaande<br />
album, haar 31ste, heeft ze vier met Rob gemaakt, vier<br />
heeft ze alleen geschreven en nog eens vier zijn gedichten<br />
van filosoof en Zen-leraar Hein Stufkens die ze op muziek<br />
heeft gezet. En dan nog het lied Altijd Heimwee, dat ze al<br />
in 1994 heeft opgenomen maar dat de rode draad vertolkt<br />
in haar theaterprogramma, waarmee ze in oktober is begonnen.<br />
Met dezelfde naam als haar boek uit 2015 en als<br />
het nieuwe album: Gekust door de Eeuwigheid.<br />
“Dat is ook wat je in de<br />
chazzanoet kan horen, die<br />
klaagzang, dat verlangen.”<br />
“Het gaat erover dat je gevuld kunt worden door iets dat<br />
groter is dan jij,” vertelt Lenny. Het is nog steeds een<br />
vervolg van de spirituele ontdekkingstocht die een sterke<br />
impuls kreeg toen ze in 1993 haar stem een jaar kwijtraakte.<br />
Het was een ingrijpende crisis in haar leven waardoor ze<br />
zich nog meer dan voorheen ging bezighouden met wat ze<br />
17
jeugdvereniging die in Felix Meritus in Amsterdam bijeenkwam<br />
en ik mocht daar iets zingen. Ik zong een Pools lied,<br />
dat vonden ze prachtig en ik mocht er nog een zingen. Dat<br />
was een spiritual, nou dat was echt vloeken in de kerk.”<br />
In het tijdperk ver voor het <strong>internet</strong> kocht Lenny boekjes<br />
waar ook Jiddische en Hebreeuwse volksliedjes in<br />
stonden. De Joodse eigenares van de kledingzaak waar<br />
haar vader werkte in Eindhoven kon haar helpen met het<br />
Jiddisch. “Het eerste liedje dat ik deed was, Bei mein Rebbe<br />
is givaizin a ganayva.” Het betekent: bij mijn rabbijn is<br />
een diefstal geweest, weet ze nog goed. Zo goed zelfs dat<br />
ze rustig de rest van het lied voordraagt. Maar voor het<br />
Hebreeuws moest ze “bij Joël” zijn.<br />
“Ik wil niet dat er nog<br />
meer kinderen verloren<br />
gaan voor het Jodendom.”<br />
het “diepste en hoogste verlangen”, van de mensen noemt.<br />
“Dat is wat ik aanspreek, dat is ook wel wat je in de chazzanoet<br />
kan horen, die klaagzang, dat verlangen. Ik heb wel<br />
eens een hele oude opname gehoord van een kabbalistische<br />
rabbijn die zingt. Dan hoor je dat smachten heel erg, dat is<br />
wat ik ken. Dat is een spiritueel smachten en ik heb dat bij<br />
me gehouden, ik wilde dat niet kwijt.”<br />
Socialistische jeugd<br />
De interesse voor- en betrokkenheid bij- het Jodendom<br />
begon al vroeg voor Lenny, hoewel ze er opgroeiend in<br />
Eindhoven met niet-Joodse, niet-religieuze ouders geen<br />
directe band mee had. Een bezoek aan Auschwitz op<br />
12-jarige leeftijd maakte diepe indruk en een deel kwam<br />
ook via de muziek; ze vond het aanvankelijk vervelend om<br />
in het Nederlands te zingen.<br />
“Ik zong toen liedjes in allerlei talen. Ik zong Engels, ik<br />
zong Hebreeuws, in het begin wist ik ook niet wat ik zong,”<br />
vertelt ze lachend. Haar smaak reikte van de gospels van<br />
Mahalia Jackson tot communistische jeugdliederen die ze<br />
had opgepikt tijdens haar reis naar Polen “met een Hannie<br />
Schaft-kamp”, genoemd naar een Nederlandse communistische<br />
verzetsstrijdster uit de Tweede Wereldoorlog.<br />
“Een spiritual,<br />
dat was vloeken in<br />
de socialistische kerk.”<br />
“Mijn ouders waren zeer socialistisch, tegen het communistische<br />
aan. Ik ben een gioer Jood, hè, dus ik ben<br />
overgaan tot het Jodendom, mijn ouders waren niks. Ik<br />
ging ook wel mee met een socialistische, communistische<br />
“Ik denk dat hij 15 jaar was. Daar kwam mijn eerste<br />
herkenning met het Jodendom. Ik kwam bij hem binnen<br />
en vanuit een ooghoek zag ik boeken staan met Hebreeuwse<br />
letters en toen dacht ik, daar staat alles in wat ik weten<br />
wil. Hij heeft mij toen uitgelegd wat ik zong. Ik denk dat<br />
het geweest is, Hinei ma tov oema na’im, shevet achim gam<br />
yachad. Hij droeg daarvoor een keppeltje, omdat het een<br />
stuk was uit de Tenach.”<br />
Daar kwam later een Joods vriendje bij en toen ze haar<br />
eerste man tegenkwam, een Israëlische arts bij de VU<br />
in Amsterdam die haar behandelde nadat ze bruut was<br />
aangevallen, was het voor Lenny logisch om Joods te<br />
worden.<br />
“Toen ik mijn eerste echtgenoot ontmoette toen dacht ik<br />
ook, ik wil niet dat er nog meer kinderen verloren gaan<br />
voor het Jodendom.” Ze werd Joods op orthodoxe wijze<br />
zegt ze, omdat het dan ook in Israël geldig was en haar<br />
kinderen het niet zelf hoefden te doen. Haar dochters uit<br />
haar eerste huwelijk wonen nu allebei in Israël.<br />
Haar band met Israël, waar ze ook zelf een tijdje gewoond<br />
heeft, is nog altijd sterk en ze gaat er vaak naar toe. “Ik<br />
denk dat ik er minder vaak naar toe zou gaan als mijn<br />
kinderen er niet zouden zijn. Maar ik ging al voordat ik<br />
kinderen had. Mijn hart ligt daar wel.”<br />
Geen softie<br />
Israël heeft haar ook in aanraking gebracht met conflict en<br />
geweld. Hoewel ze vaak de nadruk legt op haar spirituele<br />
kant, het belang van verbanden zoeken met anderen en<br />
van wat ze de “zachte krachten” in de mens noemt, is ze<br />
ook uitgesproken voor het recht op zelfverdediging. Ze was<br />
op bezoek bij een van haar dochters die in de buurt van<br />
Ashdod woonde toen een van de conflicten tussen Israël en<br />
Hamas in Gaza uitbrak.<br />
“De bommen vielen echt op veldjes bij haar in de buurt. En<br />
dan kijk je ook naar jezelf, hoe sta je daar tegenover, hoe ga<br />
je daar mee om? Ga je niet generaliseren, heb je nog steeds<br />
een onderscheidingsvermogen. Als er een bom valt is het<br />
18
enige dat jezelf en degenen die dicht bij je staan, verdedigt.<br />
Je mag je verdedigen,” zegt ze met nadruk.<br />
Aan de andere kant blijft ze hopen op betere relaties<br />
tussen de twee kanten. “Ik zie in de klas van Ozz, mijn<br />
kleinzoon, hoe daar toch aan gewerkt wordt, hoe zij verbonden<br />
zijn met een school in Jaffo, een Arabische school,<br />
en dat ze uitwisselingen hebben, elkaar leren kennen. Dat<br />
mag je nooit vergeten, dat zoiets er ook is.”<br />
Politiek is niet iets waar ze echt diep op in wil gaan, “ik<br />
heb de wijsheid niet in pacht,” zegt ze een paar keer. Haar<br />
reacties zijn meer die van iemand die betrokken is bij<br />
de mensen, of dat nu in Israël is, of in Nederland. Haar<br />
houding daarin wordt deels ingegeven door de kabbala,<br />
die niet gelooft dat de mens van nature altruïstisch is.<br />
“Ik denk dat het heel kabbalistisch is om te weten dat de<br />
mens voor 99 procent uit verlangens bestaat. Die verlangens<br />
kun je corrigeren, tikkun heet dat in de kabbala,<br />
transformeren heet dat in mijn termen, maar tot op een<br />
hoog niveau blijft dat toch een egoïstisch verlangen.” Uit<br />
dat verlangen komen ook hele mooie dingen voort, zegt<br />
ze.<br />
Haar invulling van haar belevenis van het Jodendom is<br />
traditioneel, maar niet super-religieus. Met de feestdagen<br />
gaat ze met Rob naar sjoel, als er tenminste dienst is in<br />
Eindhoven. En ze doen ook regelmatig de kiddoesj op<br />
vrijdagavond, als ze thuis zijn.<br />
“Ik was veel eerder<br />
dan Madonna”<br />
Maar een ding is duidelijk: “De spirituele kant spreekt me<br />
het meest aan. Het doordringen tot de kern van dingen,<br />
dat is in de kabbala heel erg terug te vinden.” Ze moet<br />
lachen als het gaat om andere sterren uit de muziekwereld<br />
die zich op de kabbala hebben gegooid, bijvoorbeeld<br />
Madonna. “Ik was veel eerder dan Madonna,” roept ze<br />
uit. Maar ze vindt het niet vreemd dat juist in creatieve<br />
kringen de kabbala zo aanspreekt.<br />
“Ik denk dat kunstenaars sowieso een spiritueel hart<br />
hebben. Wanneer je creatief bent moet je eerst meester<br />
worden over dat wat je doet en daarna stijg je er bovenuit.<br />
Dus heel veel kunstenaars kennen die scheppende kracht<br />
ook, die weten wanneer die komt.“<br />
In het hart van de muziek-scene<br />
Ze prijst zichzelf gelukkig dat ze haar carrière begon in de<br />
jaren zestig en kon werken met sommigen van de grootste<br />
sterren van toen, inclusief de Franse zanger en dichter<br />
George Brassens. Het waren gouden tijden.<br />
“Als je nu ziet dat Bob Dylan de literatuurprijs heeft<br />
gewonnen, in die tijd is dat toch allemaal mogelijk geweest.<br />
Dat teksten opeens belangrijk waren. Als het Frans net<br />
zo’n wereldtaal was geweest als het Engels had ook George<br />
Brassens de literatuurprijs kunnen winnen. Die teksten<br />
waren zo mooi, dat was echt literatuur.”<br />
Dat betekent niet dat ze niets heeft met de huidige<br />
muziekscene, hoewel er veel veranderd is vergeleken met<br />
de jaren zestig en zeventig. “Er was toen een herleving<br />
van de kunst en in deze tijd is er heel veel verdeling in<br />
alles. Maar dat wil niet zeggen dat er niet iets nieuws aan<br />
het ontstaan is. Het is heel eclectisch. Dingen worden<br />
aan elkaar gesmeed en tot iets nieuws gemaakt, ook in<br />
de muziek. Maar echt vanuit iets dieps naar iets nieuws<br />
komen, die vernieuwing zie ik niet.”<br />
“Ik ben niet zo stom<br />
geweest om te<br />
gaan rappen.”<br />
Een positieve verandering die ze noemt is dat de toegang<br />
tot de muziekwereld veel breder is geworden. “Ik zie dat er<br />
een soort integratie van stijlen is en dat ook de onderkant<br />
heel erg naar boven komt. Streetdance en kinderen die<br />
op hun iPhone liedjes nazingen en die dan op YouTube<br />
zetten, wat dan een kunst op zichzelf wordt.”<br />
Zelf maakt het haar niet uit of ze optreedt in een “cultuurschuur<br />
of in een schouwburg.” In 2011 liet ze haar<br />
verscheidenheid zien door mee te doen met Ali B en<br />
Keizer aan een pilot voor de tv-serie Ali B op Volle Toeren.<br />
De zangers kwamen uit verschillende werelden en kenden<br />
elkaars muziek niet. Het was goede televisie: het Songfestival<br />
ontmoet multiculti Nederland. “Er zit een camp-achtig<br />
aspect bij en ik was me daar heel erg van bewust maar<br />
dan toch wint de kunst,” zegt Lenny.<br />
“Ik ben niet zo stom geweest om te gaan rappen, sommigen<br />
doen dat wel maar ik wist, dat moet je dus nooit<br />
doen. Ik ben wel overgegaan in dat spreek-zang-achtige.<br />
Daarmee maakte ik ook een brug naar zijn wereld. Twee<br />
disciplines komen dichter<br />
bij elkaar te staan, het<br />
oordeel verdwijnt.” Ze is<br />
nog altijd bevriend met<br />
Ali B, die ze een “positieve<br />
kracht” noemt.<br />
En nu is er dus haar<br />
nieuwe album dat via<br />
de hippe nieuwe manier<br />
van crowdfunding wordt<br />
gefinancierd. Die manier<br />
van geld verzamelen kan<br />
mensen vreemd doen<br />
opkijken, maar ze omarmt<br />
het nieuwe ervan en<br />
ze merkte op dat het de<br />
betrokkenheid van haar<br />
publiek vergroot. “De<br />
mensen voelen dat we het<br />
samen hebben gedaan.”<br />
Een beetje verlegen haast<br />
zegt ze, “Ik denk dat ik nu<br />
echt de cd van mijn leven<br />
ga maken.” •<br />
19
CHANOEKA<br />
Kabbalistisch<br />
wonderlicht<br />
TEKST RIVKI KUTNOVSKY FOTO VIA KABBALA CENTRE<br />
met de speciale energie die op dat moment in de kosmos<br />
aanwezig is.<br />
Deze kanalen zijn ons geschonken door de geestelijke<br />
giganten van voorbije generaties. Door hun positieve<br />
daden hebben ze een spiritueel viaduct geschapen<br />
waardoor ‘Licht uit de Bovenwerelden’ ons tastbaar domein<br />
binnenkomt, ieder jaar opnieuw op hetzelfde moment.<br />
De kabbala heeft een enorme<br />
aantrekkingskracht op een grote<br />
verscheidenheid aan mensen, Joods en<br />
niet-Joods, bekend of minder bekend. Elders<br />
in dit nummer is te lezen hoe Lenny Kuhr zich erdoor<br />
laat inspireren. Van andere sterren was het al bekend.<br />
Leonard Cohen zei in een interview kort voor zijn dood<br />
dat hij nog altijd de Zohar, de grondslag van de kabbala,<br />
las. Chanoeka is een van de momenten waarop volgens<br />
de kabbala een enorme hoeveelheid aan “licht en<br />
zegening” ons leven binnenkomt.<br />
De kabbalisten leren ons dat het doel van feestdagen niet<br />
simpelweg het herdenken van historische gebeurtenissen<br />
of het voortzetten van traditie is. Nee, de feestdagen zijn<br />
‘panorama’s op de tijd’ – dagen waarop een bijzonder<br />
spiritueel kanaal beschikbaar is om ons te verbinden<br />
Chanoeka geen feest<br />
Degenen die min of meer bekend zijn met Chanoeka<br />
weten wellicht dat het bekend staat als het Lichtenfeest,<br />
Chag Ha’urim. Die naam is het gevolg van een historische<br />
gebeurtenis, de herinwijding van de tempel door de<br />
Makkabeeën. Kabbalistisch betekent het woord chag echter<br />
‘beweegt in een cirkel’ – oftewel, ‘vormt een verbinding<br />
met het oneindige licht’ – en er is geen verband tussen<br />
chag en chagiga, viering of feest. De term feest is juist een<br />
compleet verdraaide vertaling van het oorspronkelijke idee.<br />
Chanoeka is net als Pesach, Rosj Hasjana en Soekot geen<br />
jaar-lang feest; het zijn allemaal momenten die ons helpen<br />
met het injecteren van energie en daarom zijn we zo blij als<br />
het weer zover is. Onze blootstelling aan deze energie is te<br />
vergelijken met wegklapbare koplampen van een auto. We<br />
drukken op een knop, de koplampen springen naar boven<br />
en het licht schijnt vooruit. Op alle andere momenten zijn<br />
de koplampen ingeklapt en geven ze geen licht.<br />
Met Chanoeka staan een uniek soort licht en een enorme<br />
hoeveelheid zegeningen klaar om ons leven binnen te<br />
komen. Tijdens de acht dagen van Chanoeka wordt ons<br />
de gratis gave gegeven om licht en kracht van alle soorten<br />
wonderen ons leven binnen te halen.<br />
Om dit mogelijk te maken, moeten we ons ervan bewust<br />
zijn dat ieder wonder een gebeurtenis is die ‘voorbij de<br />
natuur’ gaat – waarmee gezegd`: voorbij onze natuur<br />
(aard). De enige manier waarop we wonderen kunnen<br />
oproepen is door tegen onze door de ego gedreven aard in<br />
te gaan. Zolang we handelen binnen de grenzen van ons<br />
ego, onze zelfzucht, onze wens om alleen voor de ‘ik’ te<br />
20
ontvangen, staat er een muur tussen ons en de kracht van<br />
wonderen.<br />
Een helder concept van licht<br />
Dit is een heel simpel en helder concept. Tijdens Chanoeka<br />
worden de Poorten van de Hemel geopend voor mirakels<br />
om tot ons te komen. Maar als we binnen onze aard blijven<br />
om alleen voor onszelf te ontvangen, beperken we het<br />
soort wonder dat ons leven kan binnenkomen. Dus moeten<br />
we tijdens deze acht dagen loskomen van onze zelfzuchtige<br />
aard. Afhankelijk van onze inspanning om ons te bevrijden<br />
van zelfzuchtigheid vinden er wonderen plaats.<br />
Tijdens Chanoeka wordt het verborgen licht, wat in het<br />
Hebreeuws Or Haganuz heet, onthuld en geopend voor<br />
ons allen op een manier die op geen ander moment<br />
gebeurt. Het licht is daar niet alleen, omdat we hard<br />
hebben gewerkt om het te verdienen, maar simpelweg<br />
omdat tijdens deze acht dagen de Poorten van de Hemel<br />
geopend zijn. Alle pijn die we voelen, iedere ziekte, iedere<br />
moeilijkheid en probleem kan nu door het licht worden<br />
weggewassen.<br />
Als we dit eenmaal begrijpen, kunnen we ons voordeel<br />
doen met deze mooie en krachtige gelegenheid die we acht<br />
dagen hebben. Chanoeka biedt een gelegenheid om licht te<br />
brengen waar het nodig is.<br />
Dit is waarom kabbalisten uitleggen dat er bijna niets van<br />
ons wordt gevraagd op Chanoeka. Alle andere feestdagen<br />
gaan gepaard met een groot aantal gebeden, meditaties<br />
en tastbare daden die erop gericht zijn het licht aan te<br />
trekken. Op Chanoeka steken we lichten aan en dat is alles.<br />
De daad van het aansteken van de lichten op deze feestdag<br />
is eeuwen geleden ingesteld, na de vernietiging van de<br />
Tempel. Er was toen niet genoeg olie om de kandelaar van<br />
de tempel aan te steken. Wat er nog was volstond maar<br />
voor een dag maar vanwege het oprechte verlangen van<br />
de mensen om de kandelaar aan te steken bleef de kleine<br />
hoeveelheid olie die over was acht dagen branden, genoeg<br />
tijd om nieuwe olie te maken. Dit is een van de redenen<br />
dat het aansteken van de lichten van de kandelaar werd<br />
ingesteld als de voornaamste manier om het grote licht der<br />
mirakelen te onthullen en aan te trekken.<br />
Een van de basisbeginselen van de Kabbala is dat de<br />
hoeveelheid licht die iedere spirituele actie onthult<br />
afhankelijk is van ons inzicht in haar kracht. Daarom is<br />
het belangrijk dat, iedere avond van Chanoeka als we de<br />
lichten aansteken, we nadenken over het grote licht dat<br />
we onthullen. Het is dit inzicht, gepaard aan de fysieke<br />
handeling van het aansteken, dat het licht van wonderen<br />
en de macht van de wonderen voor de rest van het jaar<br />
naar ons toe trekt. •<br />
Rivki Kutnosvky is full-time leraar bij The Kabballah Centre.<br />
Dit artikel is gebaseerd op uittreksels van het boek Days of<br />
Connections van kabbalist Michael Berg en Days of Power: Part<br />
2 van kabbalist Rav<br />
P. S. Berg van The Kabbalah Centre. Voor meer informatie:<br />
nederland@kabbalah.com en http://kabbalahcentrum.nl/<br />
OUDERENGENEESKUNDE tijd voor de oudere patiënt<br />
ORTHOPEDIE met nieuwe heup/knie na twee dagen weer thuis<br />
VAATCHIRURGIE behandelplan in één dag bekend<br />
LIESBREUK EN GALBLAAS afspraak en operatie op één dag<br />
UROLOGIE behandeling in samenwerking met de huisarts<br />
DERMATOLOGIE specialisten in huidkankerzorg<br />
geen wachttijden<br />
vakkundige behandeling<br />
aangename sfeer<br />
snel weer thuis<br />
Aangenaam<br />
dichtbij<br />
Maak uw afspraak online op www.ziekenhuisamstelland.nl<br />
Zelfstandig en verzorgd wonen<br />
Mooi kleinschalig woonzorgcentrum in Benoordenhout,<br />
Den Haag met ruime appartementen en verpleeggroepen.<br />
Zelfstandig blijven wonen ook als u veel zorg nodig hebt? Dat kan in<br />
onze 35 appartementen met het zogenoemde Volledig Pakket Thuis.<br />
Dit pakket kunnen we sinds kort ook aanbieden aan ouderen die dichtbij<br />
ons woonzorgcentrum wonen.<br />
Voor ouderen die niet meer de regie over hun leven kunnen voeren, zijn<br />
er psychogeriatrische en somatische verpleegplaatsen in zes kleinschalige<br />
woongroepen. U kunt gebruik maken van een gezellig restaurant en een<br />
zonnige tuin. Er zijn winkels en terrasjes op loopafstand.<br />
P<br />
Parkeerplaatsen te huur in onze ondergrondse parkeergarage.<br />
Voor meer informatie: 070 3143800<br />
of de website: www.jbc-visserhuis.nl<br />
21
Adverteer nu in de<br />
De oplage van de Benjamin is ± 9.000 stuks<br />
(beste dekkingsgraad in Joods Nederland!)<br />
NB: Uit lezersonderzoek is gebleken dat<br />
elke Benjamin gemiddeld door 2,5 persoon wordt<br />
gelezen en 3,5 maand wordt bewaard!<br />
De Benjamin komt 4 maal per jaar uit:<br />
Aanmelden<br />
advertenties<br />
Verschijningsdatum<br />
Benjamin<br />
Pesach 27 februari 27 maart<br />
Zomer 22 mei 19 juni<br />
Rosj Hasjana 7 augustus 4 september<br />
Chanoeka 30 oktober 27 november<br />
In samenspraak met de fiscus is vorig jaar<br />
besloten dat JMW niet langer BTW heft over<br />
de Benjamin advertentietarieven. Wat zijn de<br />
consequenties daarvan voor u als (potentiële)<br />
adverteerder?<br />
GRATIS KWARTAALBLAD VOOR IEDEREEN<br />
MET EEN JOODSE ACHTERGROND<br />
advertentietarieven 2017 / rechtstreeks via JMW<br />
De tarieven blijven voor instellingen die geen<br />
BTW kunnen verrekenen hetzelfde. Organisaties<br />
die daarentegen wel BTW kunnen verrekenen,<br />
zullen de BTW niet meer kunnen verrekenen en<br />
zullen dus netto meer gaan betalen. Wij vragen<br />
uw begrip voor dit besluit. Voor vragen kunt u ons<br />
bereiken op: info@debenjamin.info.<br />
Kant-en-klare advertenties<br />
Mail drukklare advertenties als hoog resolutie<br />
PDF naar: info@debenjamin.info<br />
Niet gereed materiaal<br />
U kunt de advertentie ook laten opmaken door de<br />
vormgevers van de Benjamin, Luna 3 in Utrecht.<br />
In dat geval tekst, logo, foto’s & aanwijzigen los<br />
aanleveren via een email naar dick@luna3.nl. U<br />
ontvangt een aparte nota voor de opmaakkosten.<br />
GRATIS KWARTAALBLAD VOOR IEDEREEN MET EEN JOODSE<br />
ACHTERGROND • JUNI ZOMER 2016 2016 • • JAARGANG 2827 • NR. • NR. 104 104<br />
FORMATEN (BREEDTE X HOOGTE) & TARIEVEN 2017:<br />
1/1 1/2 1/4<br />
192 x 284 mm. 192 x 140 mm. 95 x 140 mm.<br />
Themanummer<br />
Joodse beroepen<br />
eenmalig<br />
€ 900 € 600 € 350<br />
De lef van Felix Rottenberg<br />
Gedrevenheid in werk en leven<br />
Joods Politie Netwerk<br />
waakt over u<br />
Bekend met gevoelens van onveiligheid<br />
Het eerste postorderbedrijf<br />
van Nederland<br />
Joodse textielondernemer in de mediene<br />
jaarcontract (4x)<br />
€ 2700 € 1800 € 1075<br />
Formaat 1/1 aflopend: 210 x 297 + 3 mm.<br />
voor meer info zie www.debenjamin.info<br />
22
COLUMN<br />
Over de buren<br />
“De hel, dat zijn de anderen,” zei Jean-Paul Sartre al. En voor Jolan Toff zijn die<br />
anderen soms ook je buren die makkelijk voor tien ergernissen kunnen zorgen.<br />
Lakens van de bovenburen die de hele dag voor<br />
je raam hangen te drogen.<br />
Troep die van het balkon geveegd wordt en in je<br />
tuin terecht komt, of tafelkleden en hondendekens<br />
die boven je hoofd worden uitgeschud.<br />
Honden die op een balkon, in een tuin of<br />
in huis de hele dag staan te blaffen. Je hebt<br />
ook mensen die het leuk vinden om in de<br />
stad kippen en hanen te houden die je dan<br />
‘s ochtends om half vijf wakker kraaien.<br />
Buren die in hetzelfde trapportaal wonen<br />
die je post gewoon beneden op de mat laten<br />
liggen en er ook nog overheen lopen. Soms<br />
zie je zelfs een voetafdruk op je enveloppe.<br />
Een buurvrouw die haar huis uit<br />
rent om te verhinderen dat je je fiets<br />
tegen haar invalidenpaal zet.<br />
Buren die ’s avonds laat nog de muziek keihard aan<br />
hebben staan of dan nog langdurig gaan boren.<br />
Mensen die vlak naast je of tegenover je<br />
wonen en je niet groeten. Ze kijken dan altijd<br />
net de andere kant op als je er aankomt.<br />
Plantenpotten of andere objecten die op de stoep<br />
voor de ramen worden gezet, omdat men doodsbang<br />
is dat iemand er anders een fiets tegen aan zet.<br />
Buren die altijd bij werklieden klagen en hen ook<br />
als minderen behandelen. Ze beginnen te vroeg,<br />
maken teveel lawaai, of doen iets niet goed.<br />
Terwijl je in de tuin, bij lekker weer, net een heerlijk<br />
kopje koffie wil gaan drinken komt uit de tuin naast<br />
je de stank van pijp, sigaar of zware shag tegemoet.<br />
foto: patrick sternfeld<br />
23
LEVEN IN DE MEDIENE<br />
By the Rivers of Babylon<br />
in Dordrecht<br />
TEKST BARBARA TANENBAUM FOTO'S VIA AL NAHAROT<br />
Bertie en Jan<br />
Elke dinsdagavond is het<br />
repetitieavond van Ivrietkoor<br />
Al Naharot in een kerkgebouw<br />
in Dordrecht-Zuid. “Mooi he?”<br />
straalt Bertie Rodrigues en<br />
toont de repetitieruimte met<br />
schrootjesplafond en wit geverfde<br />
bakstenen muren. “We zijn hier heel<br />
blij mee. We hebben een keuken, een<br />
aparte ruimte en een eigen kast waar<br />
we onze muziek in kunnen bewaren.”<br />
Vanaf half acht druppelen de koorleden binnen<br />
en om acht uur neemt Bertie het woord achter<br />
de katheder. Er zijn enkele huishoudelijke<br />
mededelingen: omdat er iemand ziek is sturen<br />
we een kaartje en omdat er iemand jarig was, hebben we<br />
een cadeautje. Het sociale aspect speelt een belangrijke rol<br />
binnen de groep. Er wordt op elkaar gelet en voor elkaar<br />
gezorgd.<br />
Bertie Rodrigues, de stuwende kracht achter verschillende<br />
Dordtse initiatieven zoals herdenkingsconcerten en<br />
het Dordts korenfestival, zwaait met liefdevolle hand de<br />
scepter bij Al Naharot, samen met haar man, Jan Troost.<br />
De naam van het koor betekent in het Ivriet ‘bij de grote<br />
rivieren’ en Dordrecht is waar de Merwede zich splitst in<br />
de Noord en de Oude Maas.<br />
Speciaal voor het artikel hebben de koorleden zich in<br />
bonte clubkleuren gestoken: Kanariegele en neonroze<br />
overhemden en hemelsblauwe jasjes. De meerkleurigheid<br />
verwijst naar het kleurrijke Israël. Al Naharot bestaat uit<br />
leden met verschillende achtergronden, Joods en niet-<br />
Joods, Israëlisch en niet-Israëlisch; ze houden allemaal<br />
van het zingen van Israëlische liederen.<br />
Dirigent raakte al snel overspannen<br />
Bertie woont al jaren in Dordrecht, en wil graag vertellen<br />
over de route die ze heeft afgelegd om het Ivrietkoor tot<br />
stand te laten komen. Ze vraagt haar man Jan, haar steun<br />
en toeverlaat, erbij te komen. “Jaren terug dacht Bertie<br />
dat ze de enige Jood was in Dordrecht,” vertelt hij. Tot ze<br />
ruim twintig jaar geleden in aanraking kwam met JMW.<br />
Bertie herinnert zich dat ze in 1995 begonnen met<br />
JMW-huiskamerbijeenkomsten voor mensen met een<br />
Joodse achtergrond in de regio. Jarenlang kwamen er elke<br />
maand 40 à 50 mensen bij elkaar in de huiskamer van<br />
Bertie en Jan om samen de Joodse tradities en feestdagen<br />
te vieren: Soekot, Pesach, Chanoeka. En er werd uitgelegd<br />
wat de feesten allemaal betekenen. Toen Jan ziek werd,<br />
zijn ze hiermee gestopt. Er was daarna jarenlang niets te<br />
doen op Joods gebied in Dordrecht. Tot 2012.<br />
“Een Israëlische dirigent nam contact met me op, omdat ze<br />
24
graag een koor wilde beginnen,” vertelt Bertie. “Ze kende<br />
me omdat ik secretaris ben bij de Stichting Bijzondere<br />
Concerten, dat elk jaar een korenfestival in Dordrecht<br />
organiseert. Na enkele maanden raakte de dirigent<br />
overspannen. Inmiddels hadden we al vijftien enthousiaste<br />
koorleden bij elkaar en de flyers waren al gedrukt. Wat nu?<br />
We vroegen de koorleden wat zij wilden. Ze wilden allemaal<br />
graag doorgaan.”<br />
Sommige koorleden<br />
kwamen het huis<br />
niet meer uit.<br />
Het duurde even voordat het koor een geschikte dirigent<br />
vond. Bertie: “In juni 2013 kwam Doron Peper bij ons. Hij<br />
werkt bij de Stichting Kunstzinnige Vorming in Rotterdam<br />
en is opgeleid aan het conservatorium. Hij kwam en is<br />
nooit meer weggegaan.”<br />
Meer dan muziek<br />
Behalve de muziek is ook het sociale aspect van het<br />
koor erg belangrijk voor Bertie en Jan. “Het is voor ons<br />
belangrijk, maar het was ook een van de aspecten die<br />
Doron Peper aansprak toen hij bij het koor kwam,” licht<br />
Bertie toe. De groepsleden vangen elkaar op wanneer dat<br />
nodig is. “Sommige koorleden kwamen het huis niet meer<br />
uit voordat ze bij ons kwamen zingen,” gaat Bertie verder,<br />
“maar nu helpen we elkaar. Er is bijvoorbeeld iemand aan<br />
het dementeren. We hebben het zo geregeld dat iedereen<br />
een dag bij haar is.”<br />
Jan vult aan: “Dat groeit zo. Dat ontstaat. Hoe dat<br />
komt weet ik niet. Ik denk dat het omzien naar elkaar<br />
ons bekend voorkomt vanuit de christelijke cultuur die<br />
gebaseerd is op de Joodse cultuur.” Bertie: “Nou! Er zijn<br />
niet zoveel mensen die voor elkaar zorgen tegenwoordig.<br />
Misschien daarom onze behoefte aan zo’n groep.”<br />
Joods leven in Dordrecht is al jaren een speerpunt in het<br />
leven van Bertie en Jan. Bertie verklaart dat als volgt:<br />
“Ik ben graag bezig en dit koor kwam op mijn pad. Ik wil<br />
graag helpen omdat veel mensen eenzaam zijn. Ik ben<br />
Joods, maar wat betekent dat? Toch is het vanwege mijn<br />
achtergrond dat ik graag een Joodse groep wil. De groep<br />
bestaat nu voor ongeveer 1/3 uit mensen met een Joodse<br />
achtergrond. Een deel daarvan is Israëlisch. Zij komen<br />
omdat ze Ivriet kunnen praten en zingen.<br />
Er zijn ook leden die geen Joodse achtergrond hebben,<br />
maar wel een band voelen met het Jodendom, zegt Bertie.<br />
“Zij vinden het ook fijn om Ivriet te leren en de taal te<br />
oefenen. Ik zou heel graag willen dat er méér mensen met<br />
een Joodse achtergrond bij kwamen. We hebben elkaar<br />
nodig, anders bestaan we niet als Ivrietkoor. Dus kom<br />
erbij.”<br />
Al Naharot koor<br />
Jan heeft zo zijn eigen redenen om intensief met het<br />
koor bezig te zijn: “ik vind het koor interessant, al die<br />
verschillende culturen, de verhalen die erbij horen en de<br />
uitwisseling tussen de mensen. Het is een mengelmoes,<br />
een smeltkroes aan verhalen, gebeurtenissen en<br />
ervaringen.”<br />
Bertie en Jan halen veel voldoening uit het koor, maar het<br />
heeft ook een keerzijde. Ze moeten altijd beschikbaar zijn,<br />
fysiek en mentaal. Het kost tijd en energie om je volledig<br />
in te zetten en alles draaiende te houden. Ze houden altijd<br />
rekening met de repetities en de concerten. “Wij gaan niet<br />
op vakantie als we koor hebben,” licht Bertie toe. Het paar<br />
vindt het te belangrijk om aanwezig te zijn.<br />
Het is een mengelmoes,<br />
een smeltkroes aan<br />
verhalen, gebeurtenissen<br />
en ervaringen.”<br />
Als Doron Peper tijdens de repetitie het woord overneemt<br />
van Bertie, nadat alle huishoudelijke mededelingen<br />
zijn gedaan, wordt het stil in de ruimte. Iedereen kijkt<br />
aandachtig naar het teken van de dirigent. Hij kondigt het<br />
eerste lied aan: ‘Al Naharot Bavel’, ooit vereeuwigd door de<br />
popgroep Bony M. met als titel: By the rivers of Babylon.<br />
De achtentwintig aanwezigen gaan staan. Het koor zwelt<br />
aan. De bassen vallen in. Je ziet de concentratie op ieders<br />
gezicht en voelt de energie van de groep. Dan zingt iemand<br />
uit de toon. Doron maant de buurman dichterbij te gaan<br />
staan: “Je moet elkaar helpen, anders lukt het niet.” •<br />
Voor meer informatie:<br />
www.ivrietkoor-alnaharot.nl<br />
25
JOODS LEVEN IN INDIA<br />
Goed geïntegreerd in India<br />
TEKST & FOTO'S WOUTER VAN DE SCHAAF<br />
“Prima, we spreken af voor<br />
zondagmorgen tien uur. Dan kan je<br />
ook anderen spreken, want we hebben<br />
die zondag een vergadering van de<br />
belangrijkste leden van de Joodse<br />
gemeenschap hier in Thane.” De<br />
afspraak met Ezra Moses is gemaakt.<br />
Ezra is de spil voor alles wat met<br />
Joodse India te maken heeft. Stipt<br />
om tien uur meld ik mij bij de Sha'ar<br />
haShamaim synagoge in Thane, één<br />
van de grote steden die samen de<br />
metropool Mumbai vormen.<br />
India is het land van hollen of stilstaan. De afspraak<br />
was heel vlot gemaakt. Maar vanaf tien uur is het<br />
stilstaan. Geen Ezra, geen vergadering. Wie dat ritme<br />
moeilijk vindt om te accepteren moet niet naar India<br />
gaan. Ik gebruik het wachten om de omgeving van de<br />
synagoge van Thane eens te bekijken. Ook hier een militair<br />
bij de ingang. Achter een betonnen muur. Het geweer<br />
voor zich neergelegd. Verder geen strenge beveiliging met<br />
fouillering. Ik kan zo doorlopen.<br />
Werklieden zijn bezig de synagoge voor te bereiden op<br />
Rosj Hasjana . Ze leggen verlichting aan die in Nederland<br />
vooral in de weken voor kerst veel wordt verkocht. De sjoel<br />
biedt plaats aan zo'n honderdvijftig personen. Maar ook<br />
wat dat betreft is India een land van flexibiliteit. Iedereen<br />
schikt in als het nodig is. “Please, take your shoes off”, krijg<br />
ik te horen als ik de synagoge wil binnengaan. Moskee,<br />
tempel en synagoge: zelfde gebruiken in India. Alleen in de<br />
katholieke kerken houdt iedereen de schoenen aan.<br />
De tijd verstrijkt. In de vergaderruimte naast de synagoge<br />
is de bijeenkomst van de Trustees van de Joodse<br />
gemeenschap nog steeds niet begonnen. Alleen mevrouw<br />
Gracy Moses is er. “You know, men are always late.” Een<br />
vriendelijke vrouw. Zestiger en met - zoals zij zegt - “plenty<br />
of time”.<br />
Vergaderen in de hitte over een nieuwe airco<br />
“We zijn geen grote gemeenschap hier in Thane, zo'n<br />
achttienhonderd Joden. In heel India wonen maar zo'n<br />
viereneenhalfduizend Joden en daarbinnen neemt Thane<br />
dus wel een bijzonder plaats in.” Thane ligt zo'n vijftig<br />
kilometer ten noorden van het stadscentrum. De route er<br />
naartoe gaat alleen maar door stedelijk gebied. Bij elkaar<br />
heeft Mumbai een geschat inwonertal van 20 miljoen.<br />
De autorit duurt twee uur, wat redelijk vlot is voor een<br />
zondagmorgen.<br />
Na een half uur komt Moses Ezra opdagen. Veel papieren<br />
onder de arm. Gejaagd. Opvallend fors in vergelijking met<br />
de andere Indiërs. Grijze snor. “Ik weet van onze afspraak<br />
maar heb nu geen tijd. De vergadering moet beginnen. De<br />
jaarvergadering van de Trustees. Maar voel je vrij om te<br />
blijven zitten. We hebben geen geheimen.”<br />
Synagoge<br />
in Thane,<br />
Mumbai<br />
“Als de synagoge vol zit<br />
en buiten is het heet als<br />
nu, is het bijna niet uit<br />
te houden.”<br />
26
Synagoge in Thane, Mumbai<br />
Twaalf mannen en twee vrouwen nemen plaats op plastic<br />
kuipstoeltjes. Aan het plafond werken de ventilatoren op<br />
volle kracht. Geen airco. De buitentemperatuur is boven<br />
de dertig graden en de vochtigheidsgraad is boven de<br />
negentig procent. De afgelopen maand is er ruim zeventig<br />
centimeter neerslag gevallen.<br />
Ezra is sinds jaar en dag secretaris van de Joodse<br />
gemeenschap. Hij is de drijvende kracht, maar ook iemand<br />
die niet graag wordt tegen gesproken. Hij wil de agenda<br />
in hoog tempo afhandelen. Het liefst zou hij binnen een<br />
paar minuten al bij de rondvraag zijn. Het gaat hem niet<br />
lukken vandaag. Al snel komen er vragen, en nog meer<br />
vragen. Zijn antwoorden worden steeds langer. Ergernis in<br />
zijn stem. Afwisselend spreekt hij Engels en Marathi (de<br />
voertaal in dit deel van India).<br />
De stemming wordt geprikkeld. “Als altijd komt het bij<br />
dit soort vergaderingen steeds op hetzelfde neer” ,vertelt<br />
Gracy na afloop. “Het gaat over positie, status, macht<br />
en natuurlijk altijd over geld. Dit keer gaat het over de<br />
investering om airconditioning aan te schaffen. Hoognodig<br />
natuurlijk want als de synagoge vol zit en buiten is het zo<br />
heet als nu, is het bijna niet uit te houden.”<br />
Om de gemoederen te kalmeren, wordt thee rondgedeeld.<br />
Engelse thee met veel melk. Even later ook de somoza's op<br />
een - gerecycled - kartonnen bordje. Vegetarische somoza's<br />
wel te verstaan.”<br />
de Hindoe-regels.“<br />
De vergadering wordt hervat. Het lijkt wel of iedereen<br />
nieuwe energie heeft om er flink tegenaan te gaan. Praten<br />
wordt schreeuwen en zitten wordt opstaan. Ruim een uur<br />
gaat dat zo door. Af en toe loopt iemand weg om buiten de<br />
Abraham Moses<br />
verkoeling te vinden die er niet is.“<br />
En dan is het plotseling afgelopen. Ezra verklaart de<br />
vergadering voor gesloten. Hij is duidelijk geïrriteerd.<br />
Heeft geen tijd en zegt dat hij weg moet naar een volgende<br />
vergadering.<br />
“We hebben alle kans<br />
om eigen Joods leven<br />
hier in te vullen.”<br />
Gracy Moses<br />
Een kleine maar dynamische gemeenschap<br />
“Er is in Thane nog steeds een kosjere slager” , vertelt<br />
Abraham Moses - broer van Ezra - tijdens de theepauze.<br />
“Zeker niet iedereen eet kosjer, maar het is wel beschikbaar<br />
en dat is belangrijk. We zijn eigenlijk een heel liberale<br />
gemeente. Kijk, in India is de zaterdag in alle bedrijven<br />
een gewone werkdag. En als de zaak dat vraagt dan ga ik<br />
natuurlijk. Overigens, de kosjere slager mocht tot voor<br />
kort ook rundvlees leveren. Maar de politieke partij die nu<br />
aan de macht is in deze staat is streng in de toepassing van<br />
“En?”, vraagt een aantal achterblijvers, “Wat denk je van<br />
Jewish-Indian style?” Mijn antwoord beperkt zich tot<br />
“interesting”. Tijd voor een gesprek. Over leven als Indiase<br />
Jood in een Indiase omgeving. “Nee, in India hebben<br />
we nooit te maken gehad met antisemitisme. Dat is ons<br />
volkomen onbekend. Het past ook totaal niet bij de cultuur<br />
van het land. Hier zijn zoveel godsdiensten bijeen.”<br />
Awraham Moses wil benadrukken dat de Joodse<br />
gemeenschap in India het niet altijd makkelijk heeft gehad<br />
met het krijgen van volledige erkenning. “Het rabbinaat<br />
heeft meermalen voor problemen gezorgd. Wij voelden ons<br />
daardoor benadeeld. In de loop der eeuwen zijn Joden in<br />
India aangekomen. We hebben altijd de Joodse tradities in<br />
ere gehouden. Hier in Thane komen elke sjabbat meer dan<br />
honderd mensen naar de dienst. Bijna alle weekdagen is er<br />
minjan. Er is een zeer levendige Joodse gemeenschap, met<br />
een eigen school, choepot en barmitswa’s. We hebben alle<br />
kans om eigen Joods leven hier in te vullen.” •<br />
27
MIJN LEVEN<br />
Jaap van Weerdenburg, 63, single, kapper,<br />
geboren en getogen in Amsterdam<br />
TEKST JOLAN TOFF FOTO PATRICK STERNFELD<br />
Leven<br />
Vanaf mijn 16e ben ik, geïnspireerd door mijn<br />
familie, in het kappersvak werkzaam. Daarvoor<br />
heb ik al mijn diploma’s gehaald waaronder<br />
het Onderwijsbrevet. In de loop der jaren heb<br />
ik dan ook heel veel leerlingen gehad.<br />
Het ROC stuurt mij stagiaires, vooral de<br />
moeilijk plaatsbare, vaak uit allochtone hoek.<br />
Op de een of andere manier ligt mij dit wel<br />
en behalen zij goede resultaten. Tot voor<br />
kort heb ik ook examens afgenomen.<br />
Ik zit al lang in het vak. Bij sommige families knip<br />
ik inmiddels de derde generatie. Ondanks de goede<br />
band die ik heb, probeer ik een zekere afstand te<br />
houden. Zelden of nooit ga ik op uitnodigingen<br />
in om bijvoorbeeld bij een huwelijk te zijn.<br />
Het is belangrijk om de verhalen van de<br />
klanten te onthouden, hun namen te kennen<br />
en ook te weten hoe ze hun koffie willen<br />
hebben. Mensen willen herkend worden.<br />
Als kapper hoor je alles. Soms vraag ik me af waarom<br />
mensen iets vertrouwelijks tegen me zeggen. Mijn<br />
motto is uiteraard: “horen, zien en zwijgen…..”.<br />
Ik heb veel Joodse klanten. Bij mij zullen ze<br />
zich openlijker Joods gedragen dan elders. Ze<br />
gebruiken bewust Jiddische woorden, ze hoeven<br />
niks uit te leggen. Op vrijdag wens ik ze “Gut<br />
sjabbes”. Dat wordt zeer op prijs gesteld.<br />
Deze klanten vinden het leuk dat de Benjamin en<br />
het NIW op de leestafel liggen. Er zijn ook altijd de<br />
Volkskrant en de glossy’s, zoals de Linda, die worden<br />
echt verslonden. Verder leest men graag autobladen en<br />
de Consumentengids. Klanten vinden dit belangrijk.<br />
Als die bladen er niet zijn geeft dat irritaties.<br />
Mijn mooiste herinnering<br />
De vakanties vroeger met het hele gezin. Mijn vader, die<br />
jong overleden is, was er nog bij. Ook de aankoop van mijn<br />
eerste huis op negentienjarige leeftijd. Dat was eigenlijk<br />
iets heel abstracts. Mijn vader heeft het allemaal geregeld.<br />
In die periode is hij overleden.<br />
Sport<br />
Zelf doe ik niets. Het is leuk om sport passief op de<br />
televisie te bekijken. Mijn drie honden, Ruth, Baruch<br />
en Magen zijn mijn sport. Met de grootste, Baruch,<br />
wandel ik dagelijks een tot twee uur.<br />
Joods<br />
Ik kom uit een geschmatte familie . De Joodse kant is van<br />
mijn moeder. Zij was ondergedoken en praatte nooit over<br />
de oorlog. Dat heb ik mijn moeder tot ver in de pubertijd<br />
verweten. Daarna snapte ik het. De meimaand was altijd<br />
zwaar en heel beladen. Een paar jaar voor haar dood kreeg<br />
ik van mijn moeder een Magen David. Vanaf dat moment<br />
heb ik die altijd gedragen. Ik kwam op een gegeven<br />
moment bij de LJG terecht. Ze hebben mij daar heel goed<br />
opgevangen en ik heb daar ook lessen gevolgd.<br />
Eten<br />
Uit eten gaan vind ik gezellig, ik doe dat eenmaal per<br />
week bij mijn zusje en ook eet ik regelmatig buiten de<br />
deur met mijn twee broers. Als ik kook maak ik iets<br />
wat snel klaar is. Ik wok graag, maak rijstgerechten en<br />
eet altijd vers fruit, groenten of vis. Uren in de keuken<br />
staan vind ik niets.<br />
28
Hekel aan<br />
Mensen die liegen. Een leugentje<br />
om bestwil vind ik wat anders.<br />
Arrogante mensen vind ik ook erg.<br />
Markt<br />
De ten Catemarkt vind ik een<br />
leuke markt. De Albert Cuyp<br />
was vroeger gezellig, maar is<br />
nu te toeristisch geworden.<br />
Televisie<br />
Het Achtuurjournaal probeer ik<br />
altijd te zien. Met de commerciële<br />
zenders heb ik niets. Ik kijk<br />
gericht en neem veel op zoals<br />
documentaires over politiek en<br />
Engelse detectives.<br />
Mop<br />
Heb ik niets mee. Mijn vader was<br />
gek op Max Tailleur. Een kalender<br />
met zijn moppen hing op de wc.<br />
Hij draaide de lp De Doofpot met<br />
moppen van hem. Daar luisterden<br />
we dan allemaal naar. Een klant<br />
heeft een aantal jaren geleden een<br />
boek over hem geschreven. Daarin<br />
lees je over het moeilijke leven dat<br />
Max Tailleur achter de rug had.<br />
Boek<br />
Ik lees alles door elkaar. Pasgeleden<br />
heb ik ‘Het Huis van de Moskee’<br />
gelezen van de Iraanse schrijver Kader<br />
Abdolah. Dit gaat over het afzetten<br />
van de Sjah en over hoe mensen<br />
makkelijk voor een nieuw regime<br />
kiezen en dus zo van mening kunnen<br />
veranderen.<br />
Winkel<br />
Ik heb een hekel aan winkelen, wat<br />
overigens tegenwoordig shoppen<br />
heet. Als ik echt iets nodig heb<br />
zoals schoenen of een jasje ga ik<br />
naar mijn vaste winkels. Ik houd<br />
van aanbiedingen en koop graag in<br />
de uitverkoop.<br />
Krant<br />
De Volkskrant en soms het Parool.<br />
Grootste wens<br />
Om 120 te worden. Ik wil<br />
nog heel veel doen.<br />
Kom graag<br />
Bij mijn familie. Ik heb bijna dagelijks<br />
contact met mijn zus en twee broers.<br />
Uitzicht<br />
Water. Ik krijg steeds meer<br />
waardering voor de natuur.<br />
Ik geniet van de stilte.<br />
Bewondering voor<br />
Mensen die het niet makkelijk<br />
hebben, maar toch hun doel blijven<br />
nastreven.<br />
JMW<br />
Lang geleden ben ik zelf<br />
geholpen. Via klanten hoor ik<br />
dat zij veel mensen kennen met<br />
een Joodse achtergrond die<br />
niets met hun Jodendom doen,<br />
maar er toch belangstelling<br />
voor hebben. Ze hebben geen<br />
Joodse opvoeding gekregen.<br />
Misschien moeten zij eens naar<br />
JMW gaan. Ook ken ik iemand<br />
die er niet veel meer aan deed<br />
die thuiszorg heeft gekregen. Ik<br />
vind JMW heel belangrijk. •<br />
Kapsalon van Weerdenburg<br />
Woestduinstraat 12, Amsterdam<br />
Tel: 020-6127354<br />
29
CULTUUR<br />
Synagoges,<br />
spiegels van vernieuwing<br />
TEKST KARIEN ANSTADT<br />
Mainz synagoge (foto: Jon Worth)<br />
Het ontwerp van<br />
synagoges heeft de<br />
afgelopen eeuwen<br />
een onstuimige<br />
ontwikkeling<br />
doorgemaakt.<br />
Net als bij andere<br />
gebedshuizen, zoals<br />
kerken en moskeeën,<br />
wordt bij moderne<br />
sjoels steeds vaker<br />
afgeweken van<br />
de verschillende<br />
traditionele vormen.<br />
Bij synagoges gaat de<br />
lijn ook van verborgen<br />
naar een nieuw<br />
zelfbewustzijn.<br />
30
Ontwerp Libeskind voor Synagoge Beth Shalom, Munchen (copyright Studio Libeskind)<br />
Wie door afbeeldingen van synagoges<br />
bladert wordt getroffen door de variëteit.<br />
Tegelijkertijd kun je vaststellen dat<br />
traditionele elementen altijd in de bouw<br />
verankerd zijn. De architectuur getuigt van de identiteit en<br />
positie van de Joden en de relatie met de buitenwereld.<br />
Juist in Duitsland is dat tegenwoordig vaak goed te<br />
zien, niet alleen vanwege het veelbewogen verleden<br />
maar ook door het opmerkelijke herstel van de Joodse<br />
gemeenschappen daar, waardoor een groot aantal nieuwe<br />
synagoges verrijzen.<br />
Waarschijnlijk het meest prestigieuze voorbeeld daarvan<br />
moet nog gebouwd worden maar de synagoge die Daniel<br />
Libeskind voor de Liberaal-Joodse gemeente Beth<br />
Shalom in München heeft ontworpen is vooruitstrevend,<br />
futuristisch en een trotse herbevestiging van<br />
aanwezigheid.<br />
“Een synagoge voor München, voor Duitsland en voor de<br />
toekomst,” zegt Libeskind erover. De ster-architect van<br />
Joodse afkomst is onder meer bekend van het nieuwe<br />
World Trade Center in New York en het Joods Museum<br />
Berlijn. Van buiten heeft het ontwerp de vorm van een<br />
abstracte Davidster, maar binnen blijft veel herkenbaar.<br />
Niet opvallen in de vroege diaspora<br />
De oorsprong van het woord synagoge is het Griekse woord<br />
synagein wat ontmoetingsplaats betekent. En dat is een<br />
synagoge natuurlijk ook: een plaats waar men bijeenkomt<br />
voor gebed, het lezen van de Tora en vieringen. De<br />
plattegrond dient zo ingericht te worden dat als men naar<br />
de Ark kijkt waarin de Torarollen zijn opgeborgen, men ook<br />
de blik wendt naar Jeruzalem. De Bima, de verhoging waar<br />
de Tora wordt gelezen, staat in het midden.<br />
Toen er in de diaspora nog geen sprake was van Joodse<br />
gemeenschappen die zich echt ergens gesetteld hadden<br />
stond slechts een plaats van samenkomst voorop. Men wist<br />
niet hoe lang men kon blijven en de rechten waren beperkt.<br />
De ‘synagoges’ waren dan ook gebouwen of gebouwtjes<br />
die aan de buitenkant weinig opvielen omdat ze ook niet<br />
mochten opvallen.<br />
Ook toen de tijd aanbrak dat Joodse gemeenschappen zich<br />
blijvend ergens vestigden, werd de bouw van een synagoge<br />
aangepast aan de bouwstijl van die periode en streek.<br />
De Joden woonden zo verspreid en verkeerden in een<br />
dusdanige positie door de beperkingen die hen werden<br />
opgelegd dat ze geen eigen unieke Joodse bouwstijl konden<br />
ontwikkelen. Voor de bouw van synagoges moest men<br />
meestal een beroep doen op niet-Joodse architecten.<br />
Bouwen en burgerrechten<br />
Met de verkrijging van gelijke rechten eind 18e eeuw<br />
hoefde men zich niet meer bescheiden op de achtergrond<br />
te houden. De opheffing van de getto’s betekende dat<br />
Joodse gemeenschappen in principe overal in de stad<br />
konden bouwen.<br />
Dat leidde tot de bouw van grote synagoges die niet<br />
onderdeden voor een kerk of kathedraal. En, belangrijker,<br />
men kon nu ook aan de buitenkant kenbaar maken dat<br />
het om een synagoge ging door middel van Hebreeuwse<br />
teksten, davidsterren of menorot. In 1859 kwam<br />
bijvoorbeeld in Boedapest de grootste synagoge van<br />
Europa tot stand, in voornamelijk Moorse stijl en met<br />
drieduizend plaatsen!<br />
Nederlands herstel na WOII<br />
Na de ramp van ‘40–’45 werden vooral de kleinere<br />
synagoges in de mediene die “niet meer nodig waren”,<br />
verwaarloosd of voor andere doeleinden gebruikt. Maar<br />
zie: in het laatste kwartaal van deze eeuw had de Joodse<br />
gemeenschap zich zo hersteld dat men alles deed om deze<br />
synagoges te restaureren en in ere te herstellen. En zo<br />
werd in 1981 de synagoge in Groningen opnieuw ingewijd,<br />
31
Ohel Jakob synagoge, Munchen (foto: Digital Cat)<br />
in 1992 de synagoge in Breda, in 2009 die in Dieren en in<br />
mei van dit jaar de Uilenburgersjoel in Amsterdam.<br />
In 2010 vond de opening plaats van de multifunctionele<br />
synagoge van de Liberaal Joodse Gemeente in Amsterdam.<br />
Aan de buitenkant zijn allerlei Joodse symbolen te<br />
zien zoals het grote raam in de vorm van een menora,<br />
davidsterren in het patroon van de tegels. Ook is er<br />
met kleine ronde tegels een Hebreeuwse tekst aan de<br />
buitenkant aangebracht.<br />
“Wij zijn een deel van<br />
de samenleving en dit<br />
dragen we ook uit”<br />
Een van de eisen voor de bouw was dat de synagoge<br />
een open en transparant gebouw zou worden. Rabbijn<br />
Menno ten Brink zei hierover: “Wij zijn een deel van de<br />
samenleving en dit dragen wij ook uit.“ In het gebouw is<br />
dan ook plaats voor ontmoeting met andere religieuze en<br />
etnische groepen.<br />
Terug naar Duitsland<br />
Natuurlijk is Duitsland een ander verhaal. Van de 2800<br />
synagoges die er begin 20ste eeuw waren zijn er tijdens de<br />
Kristallnacht in november 1938 zeker duizend in vlammen<br />
opgegaan of anderszins verwoest. Na de oorlog woonden er<br />
nog maar 15.000 Joden in Duitsland.<br />
Maar met de komst van Oost-Europese Joden na de<br />
ineenstorting van de Sovjet-Unie omstreeks 1990, wonen<br />
er tegenwoordig weer 200.000 Joden waarvan er 108.000<br />
bij een kerkgenootschap zijn geregistreerd. Dat is de reden<br />
dat de bouw van nieuwe synagoges in diverse steden een<br />
enorme vlucht heeft genomen.<br />
In veel gevallen werd een prijsvraag uitgeloofd. Dit<br />
leidde tot tal van heel bijzondere ontwerpen. Als we deze<br />
ontwerpen nader bekijken dan zien we dat de synagoges<br />
getuigen van een nieuw zelfbewustzijn, ze staan duidelijk<br />
in het heden, maar er is tegelijkertijd vaak een link<br />
naar het verleden dat niet vergeten mag worden. Deze<br />
synagoges zijn meestal ingebed in een Joods cultureel<br />
centrum. De gemeenten waar deze nieuwe synagoges<br />
gebouwd zijn hebben financieel aanzienlijk bijgedragen<br />
en ook dat is symbolisch voor het herstel van de Joodse<br />
aanwezigheid in Duitsland. •<br />
Bijzondere Duitse synagoges<br />
De synagoge van Libeskind in München<br />
moet nog gebouwd worden, maar in 2006<br />
werd in die stad al de Ohel Jakobsynagoge<br />
geopend, een ontwerp van de architecten<br />
Rena Wandel-Hoefer en Wolfgang Lorch.<br />
De naam is die van een in de Kristallnacht<br />
verwoestte synagoge op dezelfde<br />
plek.. De sokkel van de 28 meter hoge<br />
synagoge herinnert aan de Klaagmuur,<br />
de glazen opbouw verbeeldt een tent die<br />
de veertigjarige tocht door de woestijn<br />
symboliseert en wordt ondersteund door<br />
een stalen patroon van Davidsterren.<br />
In Duisburg ontwierp architect Zvi<br />
Hecker een gebouw in de vorm van een<br />
opengeslagen boek. Het centrum werd in<br />
1999 geopend. Hecker licht toe: ”Het boek<br />
was het werkelijke land voor de Joden”. De<br />
vorm symboliseert ook openheid: als de<br />
vingers van een geopende hand strekken de<br />
vleugels van het gebouw zich uit naar het<br />
aangrenzende park.<br />
In Mainz verrees in 2010 op de plaats van<br />
de oude synagoge een nieuwe van architect<br />
Manuel Herz. Het gebouw geeft in de vorm<br />
van Hebreeuwse letters het begrip kedoesja<br />
(heiliging, verheffing) weer. Het naar<br />
Jeruzalem gerichte trechtervormige dak<br />
stelt een sjofar voor.<br />
32
Chanoeka cadeau? Geef Pesach!<br />
Al meer dan 40 jaar komen ouderen en alleenstaanden<br />
in Lunteren bij elkaar om Pesach te vieren.<br />
Door bezuinigingen staat deze viering op de tocht<br />
en helaas is er géén alternatief voor deze groep.<br />
Cefina wil deze JMW-activiteit veiligstellen.<br />
Heeft u ook hart voor Lunteren?<br />
Geef € 18, want met 4 x € 18 realiseren we al één<br />
dag voor één persoon. Geef met uw gift Pesach<br />
aan een ander.<br />
geef<br />
Wij wensen alle trouwe,<br />
incidentele en toekomstige donateurs<br />
Chanoeka sameach<br />
o.v.v. Lunteren 2017<br />
IBAN NL91 INGB 0000 191800<br />
Bij voorkeur met uw postcode<br />
en huisnummer.<br />
STEUNT<br />
jongeren<br />
zorg en<br />
beveiliging in<br />
Joods Nederland<br />
Chanoeka Sameach<br />
in vriendschap & geluk<br />
Waar wacht je nog op? Maak nu je eigen profiel aan en check wie van de<br />
850 actieve leden jou happy kan maken. Jingles is er voor iedereen met<br />
een Joodse achtergrond<br />
www.jonet.nl/jingles<br />
33
HISTORISCHE COLUMN<br />
Winter is coming<br />
TEKST BART WALLET FOTO'S VIA HET RIJKSMUSEUM<br />
In de tv-serie Game of Thrones<br />
staat winter voor de Apocalyps.<br />
In de echte wereld is het juist het<br />
opwarmen van de aarde waar we<br />
beducht voor moeten zijn. Klimaat<br />
en extreme weersomstandigheden<br />
zijn onderwerpen waar ook Joden<br />
in Nederland zich al eeuwen mee<br />
bezighouden en waarvan ze ook de<br />
soms catastrofale effecten hebben<br />
ondervonden.<br />
Als historicus vind ik uiteindelijk niets mooier dan<br />
om in het archief of in een bibliotheek gebogen<br />
te zitten over oud materiaal: een lang vergeten<br />
boek of – mooier nog – een manuscript of stapel<br />
brieven. Je hebt dan even het gevoel dat je het verleden<br />
zelf aanraakt en daarnaast doe je altijd weer verrassende<br />
ontdekkingen. Eén daarvan heeft met het weer te maken.<br />
Wie naar achttiende-eeuwse Nederlands-Joodse<br />
bronnen kijkt, zal er al snel achter komen dat er wel<br />
heel veel aandacht uitgaat naar het weer. Verschillende<br />
Amsterdammers hielden in het Jiddisch kronieken bij,<br />
waarin ze optekenden wat ze meemaakten in de stad,<br />
welke roddels ze hoorden en wat ze in de kranten voor<br />
nieuws uit binnen- en buitenland lazen. Vaak zitten<br />
daar vermakelijke scenes bij, zoals over mensen die<br />
tijdens donkere winteravonden bij gebrek aan goede<br />
straatverlichting pardoes de Amsterdamse grachten<br />
inwandelden.<br />
Superlatieven niet geschuwd<br />
Waar die kroniekschrijvers helemaal bij op leken te<br />
leven, waren extreme weersomstandigheden. Dat kon<br />
ver weg zijn: een flinke aardbeving in Rusland, een<br />
vulkaanuitbarsting in Italië of een stevige overstroming<br />
ergens in Noordwest-Europa.<br />
Maar als het dichterbij kwam, in de Nederlandse Republiek<br />
of zelfs in Amsterdam, dan werden de superlatieven niet<br />
geschuwd. ‘Nog nooit hebben we zo’n koude winter gehad<br />
als nu’, schrijven ze dan. Dan volgen er beeldende schetsen<br />
van hoe de ijspegels aan de daken hingen, de grachten<br />
bevroren waren en het stadse leven ontwricht raakte.<br />
Terwijl wij nu de hitterecords hebben geteld, ging in de<br />
achttiende eeuw de aandacht uit naar de kouderecords.<br />
Het was per slot van rekening de ‘Kleine IJstijd’ – niet dat<br />
die Jiddische chroniqueurs daar iets van wisten, maar ze<br />
voelden het wel aan. Zo’n strenge winter zorgde er voor dat<br />
de voedseltoevoer stokte, de prijzen van levensmiddelen<br />
stegen, drinkwater duur werd en goede verwarming alleen<br />
voor de meer welgestelden was weggelegd.<br />
Bij de Grote Sjoel werd<br />
een kinderlijkje in een doos<br />
neergelegd: gestorven van<br />
honger en kou<br />
De trieste resultaten daarvan worden soms in de archieven<br />
pijnlijk zichtbaar. Het pinkas, notulen- en aantekenboek,<br />
van de Amsterdamse Asjkenazische gemeente laat<br />
dat bijvoorbeeld zien voor de zeer koude winter van<br />
1740/1741. De hele maand januari kwam het kwik niet<br />
boven het nulpunt. Vogels vielen dood uit de bomen. Bij de<br />
Grote Sjoel werd een kinderlijkje in een doos neergelegd:<br />
gestorven van honger en kou. De ouders hadden geen geld<br />
voor een sobere begrafenis.<br />
Extreme winters zorgden regelmatig voor voedselrellen<br />
in de Nederlandse steden. Armen kwamen letterlijk om<br />
van de honger, terwijl een bovenlaag zich zonder moeite<br />
in leven kon houden. Die ongelijkheid zette kwaad bloed.<br />
Op straat ontstonden vechtpartijen en huizen van rijken<br />
werden aangevallen. Tot voor kort wisten we niet hoe<br />
Nederlandse Joden zich temidden van deze voedselrellen<br />
hielden.<br />
34
Winterlandschap met schaatsers, Hendrick Avercamp (ca. 1608)<br />
Joden en de broodopstand<br />
Totdat ik deze zomer een paar dagen in het archief was,<br />
nu voor een onderzoek naar de in Amsterdam gedrukte<br />
loechot, de jaarlijkse almanakken van het Joodse jaar<br />
van de firma’s Drukker, Proops, Rofe/Van Embden en<br />
later Levisson en Joachimsthal. Zoveel mogelijk van<br />
die loechjes probeer ik onder ogen te krijgen, omdat elk<br />
exemplaar weer anders is en vroegere gebruikers er vaak<br />
interessante opmerkingen in maakten. Helaas is het nog<br />
altijd niet gelukt om alle ooit gedrukte loechjes op te<br />
sporen.<br />
Wat schetst mijn verbazing als blijkt dat op de achterste<br />
pagina’s van de loeach van Jacob bar Chaim Drukker<br />
voor het jaar 1740-1 een onbekend ‘historisch gedicht’<br />
is opgenomen. De onbekende auteur vertelt in smakelijk<br />
Amsterdams Jiddisch hoe de stadsbewoners reageerden<br />
op de koude en armoede. Hij voert hen sprekend op: ‘Wos<br />
wern mir [wij] arme leit [lieden] beginen? Es wert niks<br />
zein tsoe far dinen. Wo wern mir far oenzere kinder nemn<br />
brout [brood]?’<br />
Wat opvallend is, is dat nu voor het eerst blijkt dat<br />
Joden ook meededen aan de broodopstand. Dat had<br />
een duidelijke aanleiding. Want niet alleen het gewone<br />
voedsel was te duur geworden, de matzes met Pesach<br />
kostten maar liefst drie stuivers en vijf duiten per pond.<br />
Andere producten voor Pesach waren zelfs helemaal niet<br />
verkrijgbaar. Een ‘groot geroep’ steeg op in de Joodse<br />
buurt.<br />
Rellende Joden in de straten<br />
Uit het pinkas blijkt dat het Amsterdamse stadsbestuur de<br />
gemeenteleiders (parnassiem) op het matje riep vanwege<br />
de rellende Joden in de straten. Dat moest afgelopen<br />
zijn – en in één moeite door klaagden de burgemeesters er<br />
ook over dat de Joodse bedelaars niet in hun eigen buurt<br />
bleven maar nu ook de grachtengordel onveilig maakten.<br />
De armoede dreef hen van huis.<br />
In de vroegmoderne tijd leefden mensen bij het weer. Zij<br />
waren vaak rechtstreeks afhankelijk van een goede oogst<br />
en voelden direct de gevolgen van een te koude winter of<br />
een te droge zomer. Dat het weer daarom niet alleen garant<br />
staat voor een goede opening van een gesprek, maar ook<br />
een grote plaats innam in de belevingswereld van Nederlandse<br />
Joden, staat buiten kijf. Om hen te begrijpen,<br />
moeten we het weer vooral niet vergeten. •<br />
Dr. Bart Wallet is historicus aan de Vrije Universiteit en docent<br />
Joodse studies aan de Universiteit van Amsterdam.<br />
Strenge winter van 1740 (anoniem)<br />
35
ETEN & OPETEN<br />
Pavlova,<br />
ontdekt in Tel Aviv<br />
TEKST RAYA LICHANSKY FOTO'S PATRICK STERNFELD<br />
Onderwijs is haar beroep, als nieuwe directeur<br />
van het Joods Educatief Centrum Crescas, en Israël<br />
is een passie. Het zoete nagerecht Pavlova,<br />
herinnert Julie Blocq aan haar tijd daar.<br />
Ze werd geboren in Antwerpen als jongste in een gezin<br />
van vijf kinderen. “In mijn paspoort staat 18 oktober 1983<br />
als geboortedatum, maar op die dag heb ik mijn verjaardag<br />
nooit gevierd. Mijn vader overleed een week na mijn<br />
geboorte na een kort maar hevig ziekbed. Mijn moeder<br />
bedacht dat mijn verjaardag een fijne dag moest zijn,<br />
daarom vier ik het altijd op 28 oktober.”<br />
Aan niets is te horen dat Julie is opgegroeid in België.<br />
“Mijn vader kwam uit een juweliersfamilie. Voor zijn<br />
specialisme, de handel in gekleurde diamanten, was Antwerpen<br />
de beste plek. Mijn ouders trouwden in 1971 in<br />
Amsterdam waarar mijn oudste broer Daniël en zus Eline<br />
werden geboren. Suzy, Micha en ik werden geboren in<br />
Antwerpen. Na de dood van mijn vader ging mijn moeder<br />
werken op de school waar wij allemaal op zaten. Zo konden<br />
wij elkaar onder werktijd zien, dat was fijn.”<br />
Sjabbesschoteltjes<br />
Het gezin waarin Julie opgroeide omschrijft ze als een bron<br />
van warmte, gezelligheid en gastvrijheid. “Mijn moeder<br />
verwachtte dat op vrijdagavond iedereen thuis was, en<br />
vrienden waren altijd welkom. Ze maakte er veel werk<br />
van en kookte extra lekker. We kregen snoepjes op wat we<br />
‘sjabbesschoteltjes’ noemden: goud-geglazuurd porselein<br />
ingelegd met blauwe steentjes, zo uit Duizend-en-eennacht.<br />
Misschien ben ik daarom wel zo’n zoetekauw,” voegt<br />
ze er met een lach aan toe.<br />
Terug in Nederland studeerde ze aan de PABO en in 2008<br />
kwam er een vacature op haar pad als lerares Nederlands<br />
bij twee Nederlandse scholen in Israël. “In België heb ik<br />
Joods onderwijs gevolgd, met tien uur Joodse les per week,<br />
en ik was actief lid van Hanoar Hatzioni,” een Israëlische<br />
jeugdbeweging met vestigingen in vele Europese landen.<br />
Ze begon een nieuw leven, waarin ze lesgaf in Modi’in en<br />
Tel Aviv, privé-leerlingen had in haar appartementje in<br />
hartje Tel Aviv én bijverdiende in het café op de hoek. “Het<br />
was een jaar lang keihard werken. Wat het zwaar maakte<br />
was de hectiek en de onrust van het Israëlische leven. Ik<br />
vind het een heerlijk land om op vakantie te gaan, maar<br />
niet om permanent te wonen.”<br />
De keus om terug te gaan naar Nederland werd<br />
vergemakkelijkt toen ze weer contact kreeg met<br />
Daniël Blocq (1978). “Ik had hem leren kennen via een<br />
gezamenlijke vriend. Hij was in Amerika gaan studeren<br />
en wilde daar eigenlijk blijven wonen. En als dat niet zou<br />
lukken, dan in Amsterdam, maar zeker niet in Israël.”<br />
Terwijl Daniël zijn studie sociologie aan de Universiteit<br />
van Wisconsin afrondde vond Julie in Amsterdam een<br />
baan bij de Europaschool. Toen Daniël, in het kader van<br />
zijn onderzoek naar de ontwikkeling van milities tijdens<br />
burgeroorlogen, voor negen maanden naar Zuid-Soedan<br />
ging, besloot Julie voor twee maanden met hem mee te<br />
gaan. Bij terugkomst in Amsterdam kon ze aan de slag bij<br />
de Eerste Openluchtschool.<br />
In 2012 stonden Julie en Daniël onder de choepa, en<br />
in 2013 kwam zoon Ezra ter wereld, na een niet geheel<br />
zorgeloos verlopen zwangerschap. “Na de geboorte<br />
van onze zoon ben ik, in lijn met mijn belangstelling<br />
en vaardigheden, een coaching-opleiding gaan doen en<br />
startte ik een eigen praktijk voor motivatietraining en<br />
huiswerkbegeleiding voor kinderen. Werk dat ik thuis<br />
kon doen, terwijl Daniël aan zijn promotie werkte in<br />
Amsterdam.”<br />
Lievelingsgang: het toetje<br />
En toen was daar eind 2014 de vacature voor de functie<br />
van beleidsmedewerker bij het Joods Educatief Centrum<br />
36
Pavlova met zomerfruit<br />
het lievelingstoetje van Julie Blocq<br />
• 5 eiwitten<br />
• 300 gram fijne tafelsuiker<br />
• 2 theelepels maizena<br />
• 2 theelepels citroensap<br />
• bakpapier<br />
• frambozen, blauwe bessen, bramen, aardbeien,<br />
aalbesjes<br />
• blaadjes van 2 takjes munt, kleingesneden<br />
• 2,5 dl parve slagroom<br />
Bereidingswijze:<br />
Verwarm de oven voor op 180 graden.<br />
Klop de eiwitten tot er stevige pieken ontstaan.<br />
Voeg al kloppend geleidelijk de suiker toe.<br />
Blijf kloppen tot het eiwit mooi glanzend is.<br />
Spatel tot slot de maizena en het citroensap<br />
erdoor.<br />
Bekleed de bakplaat met bakpapier en spreid de<br />
meringue erop uit tot een grote dikke cirkel.<br />
Trek met een lepel de randen een beetje omhoog.<br />
Zet de bakplaat in de oven en verlaag de<br />
temperatuur tot 150 graden.<br />
Zet na 60-70 minuten de oven uit, zet de ovendeur<br />
op een kier en laat de de meringue afkoelen.<br />
Leg het gewassen, goed gedroogde fruit op de<br />
meringue.<br />
Bestrooi met de gesnipperde munt en serveer<br />
direct.<br />
Pavlova is een op meringue gebaseerd nagerecht<br />
genoemd naar de Russische ballerina Anna<br />
Pavlova<br />
Crescas. “De grootste gemeenschappelijke deler is het<br />
Jodendom. Ik werk nu bij een bewust Joodse organisatie,”<br />
zegt ze.<br />
“Bewust Jodendom is waarin ik ben opgegroeid, en dat<br />
vormt een van de grote waardes in mijn leven, een kader<br />
waarbinnen ik me geborgen voel en warmte ervaar. Het<br />
is 100% mijn keuze om Joods te leven en Ezra en Meïra<br />
het Jodendom mee te geven. Wat een rijkdom als je het<br />
geluk hebt keuzes te kunnen maken! Ik ben toch een<br />
zondagskind dat ik de kansen -die me geboden wordenkan<br />
benutten en van daaruit met lef en zonder angst op<br />
de ingeslagen weg kan voortgaan. Over tien jaar zal ik net<br />
zo oud zijn als mijn vader toen hij overleed. Dat is voor<br />
mij een grote stimulans om te doen wat ik belangrijk vind<br />
en mijn tijd niet te verkwanselen.”<br />
Het recept dat Julie deelt met de lezers van de Benjamin<br />
is een Pavlova, een schuimtaart. “In Tel Aviv staat het als<br />
nagerecht bij heel veel restaurants op de menukaart. Toen<br />
ik er woonde en het voor het eerst at, was ik verkocht.<br />
Alles wat ik lekker vind in mijn lievelingsgang van een<br />
diner, het toetje! Ik ben ermee gaan experimenteren,<br />
en mijn Pavlova is, iedere keer dat ik ‘m maak, dan ook<br />
altijd net weer een beetje anders dan de vorige. Het ziet<br />
er indrukwekkend uit maar het is heel gemakkelijk om te<br />
maken. Succes gegarandeerd: het smaakt goddelijk! •<br />
37
EITZES VAN ESTHER<br />
In het grensgebied<br />
van het maatschappelijk werk<br />
TEKST ESTHER SCHOLTENS<br />
In deze Benjamin wil ik een dilemma bespreken, waar<br />
ik en andere maatschappelijk werkers regelmatig<br />
tegen aanlopen, namelijk dat er aan de hulpverlening<br />
aan cliënten met psychiatrische problemen veel<br />
haken en ogen kunnen zitten.<br />
Eén van de redenen waarom ik mijn baan zo geweldig<br />
vind, is de variatie in mijn werk. Ik vul formulieren in,<br />
vraag fondsen aan, schrijf rapporten voor de Wuv (Wet<br />
uitkering vervolgingsslachtoffers) en de WUBO (Wet<br />
Uitkering Burger-Oorlogsgetroffenen), help jongeren met<br />
hun ouders en ouders met hun kinderen, ik regel zorg voor<br />
ouderen, bemiddel bij conflicten en ben een gewillig oor<br />
als er alleen maar geluisterd moet worden. Mijn cliënten<br />
vormen een zeer heterogene groep. Alhoewel problemen<br />
soms op elkaar lijken, mensen doen dat nooit.Dat<br />
betekent dat de benadering en hulpverlening ook steeds<br />
anders moeten zijn.<br />
Maatwerk heet dat.<br />
Sommige cliënten komen bij ons met een hele vage<br />
hulpvraag: “Het gaat niet goed, maar ik weet niet<br />
waarom”. Zo’n hulpvraag vraagt om exploratie, onderzoek.<br />
Wat gaat er dan niet goed? Wanneer gaat het niet goed?<br />
Wie zijn erbij betrokken? Welke gevolgen heeft het?<br />
Wanneer ging het wel goed, etc.?<br />
Anderen weten precies wat ze willen en waarom ze naar<br />
JMW komen. “Ik heb geen uitkering en weet niet hoe<br />
ik die moet aanvragen”. Of “Mijn moeder neemt mij<br />
helemaal in beslag. Ik wil daar beter weerstand tegen<br />
kunnen bieden”. Dan kunnen we de onderzoeksfase<br />
grotendeels overslaan. We kunnen aan het werk!<br />
Er zijn echter ook situaties waarin we minder makkelijk<br />
aan het werk kunnen. Dat betreft meestal gevallen<br />
waarin cliënten zich met een legitieme hulpvraag<br />
voor het maatschappelijk werk aanmelden maar<br />
het hulpverleningsproces wordt bemoeilijkt door<br />
psychiatrische problemen en klachten. Een voorbeeld uit<br />
de praktijk: een vriendelijke dame op leeftijd belt tijdens<br />
ons spreekuur. Ze heeft zich in de schulden gestoken,<br />
want ze heeft het laatste half jaar minstens tweemaal per<br />
week een dure alternatief arts bezocht. Deze heeft haar<br />
geholpen bij het blokkeren van paranormale straling, die<br />
haar ex-partner op haar afstuurt, door de zwakke plekken<br />
in haar aura te repareren. Hiermee zeg ik natuurlijk niet<br />
dat iedereen die in paranormale verschijnselen gelooft,<br />
psychotisch is.<br />
“Of ik dan niet snap dat<br />
de reparatie van haar aura<br />
het enige is dat haar<br />
verlichting biedt?”<br />
Ik vraag naar de schulden. Deze zijn hoog en inmiddels<br />
behoorlijk problematisch. Ze kan de huur van deze maand<br />
niet betalen en leeft al twee weken van droog brood en<br />
thee.<br />
Met deze financiële problemen kan ze zich prima bij ons<br />
aanmelden.<br />
Tijdens de afspraken brengen we in kaart hoeveel de<br />
sessies met de alternatief arts kosten, hoe die kosten zich<br />
verhouden tot haar budget, zoeken we naar een andere,<br />
minder dure oplossing…. En daar loopt de hulpverlening<br />
spaak, want deze cliënte WIL helemaal geen andere<br />
38
oplossing. Had ik dan niet begrepen dat ze<br />
wanhopig is? Dat ze rusteloze nachten<br />
heeft, dat ze pijn lijdt en angstig is? Snap<br />
ik dan niet de reparatie van haar aura<br />
het enige is dat haar verlichting<br />
biedt?<br />
Ik kan praten tot ik een ons weeg,<br />
maar ze blijft naar de alternatief<br />
arts gaan en de kosten blijven<br />
dus oplopen. Pas nadat ze<br />
in een totale financiële<br />
crisis terecht is gekomen<br />
en ik noodgedwongen<br />
beschermingsbewind aan<br />
moet vragen, lijkt een<br />
oplossing van de financiële<br />
problemen in ieder geval<br />
binnen handbereik.<br />
Tenminste, dat vinden wij,<br />
de hulpverleners, want mijn<br />
vriendelijke dame is allang<br />
niet meer zo vriendelijk.<br />
Ze is boos omdat ik de<br />
financiële weg naar verlichting<br />
geblokkeerd heb.<br />
Ik voel me schuldig. Wat heb ik<br />
haar aangedaan? In de periode<br />
daarna nemen haar psychotische<br />
klachten toe. Ze gaat niet meer<br />
naar buiten, heeft haar voordeur<br />
gebarricadeerd, neemt de telefoon niet meer<br />
op, is bang en heeft ‘s nachts vreselijke pijnen.<br />
Ze wil echter absoluut niet naar een psychiater of een<br />
reguliere arts.<br />
Ze is toch zeker niet gek? Of ziek?!<br />
Wat doet een maatschappelijk werker in zo’n situatie?<br />
Toen ik net begon bij JMW (vers van de Hogeschool voor<br />
Maatschappelijk Werk), was ik daar duidelijk over. Dit<br />
soort cliënten moeten tegen zichzelf bescherm worden<br />
en wel nu! Ergens vind ik dat nog steeds, maar inmiddels<br />
weet ik dat het niet zo eenvoudig is. Want hoe? De wet<br />
Bopz (Wet Bijzondere opnemingen in psychiatrisch<br />
ziekenhuizen) Is duidelijk bedoeld om gevaar af te<br />
wenden. Is deze dame wel een gevaar voor zichzelf? Voor<br />
anderen? Niet echt. De lijdensdruk is echter enorm, maar<br />
onvoldoende voor een onvrijwillige opname.<br />
Intussen zit ik met de handen in het haar: wat moet er<br />
met mijn verwarde dame gebeuren? Ik probeer haar te<br />
bezoeken, contact met haar te onderhouden, maar ze wil<br />
de deur niet meer opendoen en negeert mijn telefoontjes.<br />
Er is geen andere optie: ik moet contact opnemen met de<br />
geestelijke gezondheidszorg. Het is tegen haar zin, maar<br />
toch meld ik haar aan bij een team dat ervaring heeft met<br />
zogenaamde zorgmijders. Deze neemt deze zaak van me<br />
over. Ik blijf echter op de achtergrond betrokken (voor<br />
overleg of eventuele maatschappelijke dienstverlening).<br />
“Hulpverlenen<br />
betekent ook<br />
moeten inzien dat er<br />
grenzen zijn aan wat je kunt.”<br />
Het maatschappelijk werk heeft regelmatig te maken met<br />
cliënten met psychiatrische problemen. Bovenstaand<br />
voorbeeld is natuurlijk extreem in de zin dat de cliënte in<br />
kwestie de grip op de werkelijkheid kwijt is en geen enkel<br />
ziekte-inzicht heeft. Dat laatste komt met name voor bij<br />
mensen met psychotische klachten (wanen, hallucinaties).<br />
Echter, meestal hebben cliënten wel de mogelijkheid<br />
om hun probleem te bespreken en te werken aan een<br />
oplossing. Ook een cliënt met depressieve klachten kan<br />
allerlei sociaal- maatschappelijk problemen ontwikkelen.<br />
De inspanning die het kost om de administratie bij te<br />
houden of sociale contacten te onderhouden is soms al te<br />
veel.<br />
De grootste kans op succes heeft de combinatie van<br />
maatschappelijk werk voor deze sociaal-maatschappelijke<br />
problematiek en behandeling van de psychiatrische<br />
klachten door de geestelijke gezondheidszorg. Helaas is dat<br />
dus niet altijd haalbare kaart. Hulpverlenen betekent ook<br />
moeten inzien dat er grenzen zijn aan wat je kunt.<br />
Neemt niet weg dat we altijd ons best blijven doen<br />
om maatwerk te leveren, ook aan cliënten met lastige<br />
hulpvragen en ingewikkelde problemen. •<br />
39
VOLG DE<br />
BENJAMIN<br />
OP FACEBOOK<br />
Volg onze Facebookpagina en nodig<br />
je vrienden uit en maak kans op een<br />
tegoedbon voor een activiteit van<br />
de afdeling Joodse Actiteiten. We verloten<br />
er drie voor iedereen die ons leuk vindt op<br />
Facebook tussen nu en eind maart. De bon<br />
kan bijvoorbeeld gebruikt worden voor een<br />
film die JMW vertoont, een cursus of een<br />
andere activiteit,<br />
alleen niet voor JMW<br />
on the Move en<br />
Pesach in Lunteren.<br />
UITGELICHT<br />
Doe een wens dag<br />
– 23 April 2017<br />
B. B. doet ’t met<br />
Lev-JMW<br />
Doet u ook mee?<br />
Zondag 23 april 2017<br />
organiseert B’nai B’rith* in<br />
samenwerking met Lev-JMW<br />
een “Doe een wens dag”. Heeft<br />
u wc dringend een verfje nodig, wilt u<br />
graag eens koffie drinken aan het strand<br />
met een oude vriend of vriendin of lekker<br />
winkelen op het Gelderlandplein. Weer<br />
een keertje poolen in het pool café of naar<br />
de manicure, of uw buurvrouw uitnodigen<br />
voor een lunch? U kunt het zo gek niet<br />
bedenken; B’nai B’rith gaat u daar bij<br />
helpen.<br />
Veel leden van B’nai B’rith vinden het leuk<br />
om zich in te zetten voor het vervullen<br />
van uw wens. Zij staan op 23 april voor u<br />
klaar. Deze dag wordt afgesloten met een<br />
feestelijke afsluiting in Lev-JMW.<br />
De Doe een wens dag is voor iedereen van<br />
60+.<br />
Kom met Facebook de lange<br />
wintermaanden door tussen de Chanoeka<br />
Benjamin en die voor Pesach. Op onze<br />
pagina zetten we regelmatig weetjes,<br />
inkijkjes achter de schermen van de<br />
redactie, extra informatie over onze<br />
artikelen en nog veel meer.<br />
De Facebook pagina van de Benjamin<br />
wordt al door honderden mensen gevolgd.<br />
Kom ook eens kijken:<br />
www.facebook.com/BenjaminMagazine<br />
Woont u in Groot Amsterdam en heeft u een wens<br />
laat het ons dan weten.<br />
E: lev@joodswelzijn.nl<br />
T: 020 5776588<br />
*B.B., de vereniging B’nai B’rith Loge Hilleel, heeft<br />
tot doel de bevordering van de geestelijke, sociale en<br />
materiële ontwikkeling van de mensheid in het algemeen<br />
en van joden in het bijzonder.<br />
40
ACTIVITEITENPAGINA<br />
ACTIVITEITENLADDER,<br />
UITGELICHT JOODSE<br />
ACTIVITEITEN EN LEV-JMW<br />
Deze activiteiten zijn voor iedereen met een<br />
Joodse achtergrond en zijn/ haar partner<br />
December<br />
15 Lev Cinema: het nieuwe samenwerkingsverband<br />
tussen JMW Pathe en Crescas presenteert<br />
de documentaire Yalom’s Cure, een portret<br />
van schrijver en wetenschapper Irvin Yalom,<br />
een van de meest invloedrijke psychotherapeuten<br />
ter wereld. Inleiding ‘Een manier om het leven<br />
volop te leven’ door Thea Koster, psychotherapeut<br />
(Lev-JMW)<br />
27 Chanoekadiner Amsterdam In de Bob<br />
Goudsmitzaal van Beth Shalom. Zie de website.<br />
(Lev-JMW).<br />
Van 27 tot en met 29 december zijn er door<br />
het hele land Chanoeka bijeenkomsten. Kijk op<br />
de achterpagina van deze Benjamin voor alle<br />
locaties (Joodse Activiteiten)<br />
OPROEP: BLIJF OP<br />
DE HOOGTE! GEEF<br />
UW E-MAILADRES<br />
AAN ONS DOOR!<br />
Is uw e-mailadres onlangs gewijzigd of ontvangt<br />
u geen post van ons omdat uw e-mailadres niet<br />
bij ons bekend is? Geef het aan ons door via<br />
info@joodseactiviteiten.nl! Wij versturen alle<br />
informatie rondom activiteiten, dagtochten,<br />
cursussen, films, themabijeenkomsten<br />
uitsluitend per e-mail.<br />
Januari<br />
12 Lev Cinema presenteert de documentaire<br />
Spinoza, een vrije denker van Robin Lutz<br />
over Spinoza’s gedachtegoed over vrijheid en<br />
de betekenis hiervan. Inleiding door Chaim van<br />
Unen, docent Joodse filosofie (Lev-JMW)<br />
29 Kennismakingsbuffet in Sliedrecht van de Joodse<br />
Culturele werkgroep in de Drechtsteden. Iedereen<br />
neemt wat te eten mee. Kijk voor meer informatie<br />
in de agenda in deze Benjamin<br />
(Joodse Activiteiten)<br />
Februari<br />
15 Familieworkshop ‘De Blik Van’ voor familieleden<br />
van mensen met dementie. Tijdens de workshop<br />
leert men met de app ‘De Blik van’ via verhalen<br />
en muziek contact te maken met familieleden met<br />
dementie. Zie ook het artikel in deze Benjamin<br />
voor meer informatie over de app (Lev-JMW).<br />
Informatie over activiteiten of cursussen:<br />
Joodse Activiteiten info@joodseactiviteiten.nl of<br />
020 5776566 (ma t/m do 9.00 uur -17.00 uur)<br />
Lev lev@joodswelzijn.nl of 020 577 65 88 (ma t/m<br />
do 9.00 uur -17.00 uur)<br />
41
UITGELICHT<br />
Als communiceren niet<br />
meer vanzelf gaat<br />
TEKST BARBARA TANENBAUM FOTO'S VIA ANNE MARGRIET VAN DAM<br />
Filosofe Anne Margriet<br />
van Dam heeft een<br />
app ontwikkeld<br />
voor de iPad om<br />
het levensverhaal van een<br />
dementerend familielid samen<br />
met die persoon vast te leggen.<br />
Het idee komt onder meer<br />
voort uit de interesse van Anne<br />
Margriet in de filosoof Levinas<br />
en zijn ideeën over ‘de relatie<br />
met de ander’.<br />
Anne Margriet: “Ik houd ervan<br />
om contact te maken met anderen en de drijfveren van<br />
mensen te doorgronden. Ik kom uit een gezin waarin je<br />
meer moeite moet doen om het verhaal van de ander te<br />
horen. Dat komt omdat mijn zusje het syndroom van<br />
Down heeft. Ik heb geleerd me te verplaatsen in mensen<br />
die minder makkelijk praten en ik vind het belangrijk dat<br />
deze mensen gezien en gehoord worden. Ik wilde dat in<br />
mijn werk tot<br />
uiting laten<br />
komen en een<br />
multimediale<br />
methode leek<br />
mij daarvoor<br />
het meest<br />
geschikt. Het<br />
bijzondere<br />
aan de app<br />
is dat je<br />
samen met de<br />
familie mooie<br />
verhalen vastlegt en<br />
het zelfbewustzijn<br />
van het familielid<br />
met dementie<br />
versterkt. Ik vind het<br />
mooi om dat proces<br />
te begeleiden.”<br />
“Iemands stem versterken<br />
zodat hij gezien en<br />
gehoord wordt.”<br />
Anne Margriet is Joods en ook dat is een motivatie<br />
geweest voor het ontwikkelen van ‘De Blik Van-app’. “Als<br />
Jood ben je je vaker bewust wat identiteit betekent. Je<br />
moet je vaker afvragen waarom niet iedereen doet wat jij<br />
doet en wat je daarvan vindt. Als je niets met je Joodse<br />
identiteit doet, dan wordt je identiteit vaag en raakt het<br />
op de achtergrond. Door de app kan je iemand helpen<br />
herinneren aan wie iemand was én wie iemand nog steeds<br />
is. Je houdt samen het verhaal levend én betrekt iemand<br />
bij het leven.”<br />
Hoe werkt de app?<br />
Door middel van filmpjes, foto’s, muziek en tekst maak<br />
je samen het verhaal over het leven van een familielid,<br />
bijvoorbeeld een ouder of grootouder, tante of oom met<br />
dementie. Door middel van vragen over verschillende<br />
onderwerpen, zoals jeugd, rituelen, familie, buurten,<br />
succes en hobby’s wordt je op ideeën gebracht hoe je<br />
iemands verhaal kunt vertellen.<br />
Workshop De Blik van-app bij Lev-JMW<br />
JMW biedt nu een unieke kans om samen met een<br />
familielid aan de slag te gaan met de app voor een ander<br />
familielid met dementie.<br />
De workshop omvat: uitleg over De Blik Van-app, samen<br />
aan de slag en plan van aanpak voor na de workshop om<br />
de app verder te vullen samen met het dementerende<br />
familielid.<br />
Kosten familieworkshop: €80 per koppel, inclusief<br />
jaarabonnement de Blik Van-app (à 5 euro per maand).<br />
U kunt zich opgeven bij Lev-JMW via 020-5776588<br />
of lev@joodswelzijn.nl. Let op: er kunnen 5 koppels<br />
meedoen. Vol is vol.<br />
Meer informatie over de app: www.deblikvan.nl<br />
42
Benjamin<br />
Service Pakket<br />
Voor €18,50 per jaar kunt u lid worden van het Benjamin Service Pakket.<br />
Met dit (gezins)lidmaatschap kunt u gebruik maken van allerlei aanbiedingen voor zorg en gemaksdiensten,<br />
artikelen en cursussen. Het volledige aanbod kunt u lezen op www.benjaminservicepakket.nl. Naast de<br />
algemene diensten hebben wij ook een aantal ‘Joodse’ diensten zoals JMW à la carte en In je nopjes aan de<br />
knopjes. Voorbeeld: Het Benjamin Service Pakket geeft u € 2,50 korting op de maaltijden van JMW à la carte.<br />
Informatie bij Lev-JMW via email of telefoon lev@joodswelzijn.nl of 020 5776588<br />
(van maandag tot en met donderdag van 9.00 uur tot 17.00 uur).<br />
Bedrijfs Cultureel Abonnement (BCA)<br />
Bezoekt u wel eens een musical? Of bent u meer<br />
het type voor een (pop)concert? Ziet u liever een<br />
film op het witte doek? Of gaat u met de kinderen<br />
naar een voorstelling of een expositie?<br />
Amstelring Ledenservice biedt haar leden het<br />
Bedrijfs Cultureel Abonnement (BCA) aan voor<br />
slechts €7,50 per jaar. Een abonnement loopt<br />
tijdens het theaterseizoen (1 september t/m 31<br />
augustus) Met BCA ontvangt u korting tot wel 60%!<br />
Wat krijgt u hiervoor?<br />
• Keuze uit 750 aanbiedingen per jaar<br />
• Het aantal voorstellingen dat u kunt bezoeken is<br />
onbeperkt<br />
• Wekelijks nieuw cultureel aanbod<br />
• Voordeel tot 60%<br />
• Regelmatig kans op gratis kaarten voor<br />
concerten, musea en nog veel meer<br />
• Scherpe kortingen bij onder andere<br />
Weekendjeweg.nl<br />
• Indien gewenst wekelijks<br />
een online nieuwsbrief<br />
Nieuwsgierig geworden? Om een indruk te krijgen<br />
van het aanbod met de diverse genres en alle<br />
aanbiedingen van BCA, kijkt u op<br />
www.bedrijfscultureelabonnement.nl/aanbod<br />
AANMELDEN<br />
Bent u lid van het Benjamin Service Pakket? Meld u aan via<br />
www.amstelringledenservice.nl en kijk onder ‘extra aanbod’<br />
of bel 0900-1866 (lokaal tarief).<br />
ZORGVERKERING:<br />
Als lid bent van het BSP kunt u besparen op de kosten van uw zorgverzekering<br />
met kortingen oplopend tot € 160 bij VGZ, Zilveren Kruis Achmea of Zorg en<br />
Zekerheid. De voordelen bij deze zorgverzekeraars lopen uiteen van aantrekkelijke<br />
collectiviteitskortingen of kortingen op de basis- en aanvullende verzekering,<br />
vergoedingen op het gebied van preventie en mantelzorg, gratis zorgadvies en<br />
wachtlijstbemiddeling of (al dan niet gedeeltelijke) vergoeding voor (preventieve)<br />
cursussen.<br />
Kijk op www.joodswelzijn/servicepakket. Daar kunt u doorlinken naar<br />
www.amstelringledenservice.nl onder Extra Aanbod voor het ledenvoordeel van de<br />
afzonderlijke zorgverzekeraars.<br />
43
AGENDA<br />
De bijeenkomsten zijn voor iedereen met<br />
een Joodse achtergrond en partner.<br />
Amsterdam<br />
Lev-JMW<br />
Het Lev-JMW café is van maandag<br />
tot en met donderdag van 10.00 tot<br />
16.00 geopend.<br />
U bent van harte welkom om bij Lev-<br />
JMW koffie, thee of een kosjere lunch<br />
te gebruiken. Lev is bereikbaar via<br />
lev@joodswelzijn.nl of 020 5776588<br />
voor vragen en aanmeldingen.<br />
Let op: Lev-JMW is gesloten van<br />
26 december tot 30 december<br />
muv de Chanoeka maaltijd op 27<br />
december.<br />
Lev is bereikbaar via<br />
lev@joodswelzijn.nl of 020 5776588<br />
voor vragen en aanmeldingen<br />
Wekelijkse activiteiten<br />
Maandag Quilten en andere<br />
handvaardigheden om 10.30 uur<br />
Maandag Tekenen en schilderen<br />
om 13.00 uur<br />
Dinsdag Meer Bewegen Voor<br />
Ouderen om 12.30 uur<br />
Dinsdag Joodse<br />
Geschiedenis om 14.00 uur<br />
Woensdag Stoelyoga om<br />
11.00 uur<br />
Woensdag Spelletjes<br />
(tweewekelijks), waaronder<br />
backgammon,<br />
rummikub, klaverjassen<br />
om 13.00 uur<br />
Woensdag Meditatie om<br />
16.00 uur 'Shalom ba<br />
Lev'. U leert nieuwe manieren<br />
om rust en ruimte<br />
te vinden in uw hoofd en<br />
in uw hart.<br />
Woensdag Israëlische bibliotheek<br />
geopend van 12.30<br />
uur tot 15.30 uur met veel<br />
Hebreeuwse boeken te leen<br />
Donderdag Inloopspreekuur van<br />
de ouderenadviseur van 9.30 uur<br />
tot 11.30 uur voor al uw vragen over<br />
ouder worden (gratis)<br />
Donderdag De boodschappenbus rijdt<br />
om 10.30 uur naar het Gelderlandplein<br />
of het Stadshart Amstelveen vanaf<br />
Lev-JMW. Woont u in Buitenveldert of<br />
Amstelveen en kunt u niet op eigen<br />
gelegenheid naar Lev-JMW komen,<br />
dan kan de chauffeur u thuis op<br />
halen.Kosten €3 per keer (leden BSP<br />
€ 2,50) Graag een dag van tevoren<br />
opgeven.<br />
Maandelijkse activiteiten<br />
Voetreflex of pedicure<br />
Data: 30 januari, 27 februari en 27<br />
maart<br />
Op maandagen is onze pedicure<br />
Tirza van Koutrik aanwezig voor<br />
een voetreflex of een pedicure<br />
behandeling. Tijd: drie behandelingen:<br />
om 10.00 uur, 11.00 uur, en om 12.00<br />
uur. Graag van te voren aanmelden.<br />
Kosten: Pedicure: €30, voetreflex<br />
€25<br />
Samen Joodse liedjes zingen<br />
Datum: 22 december, 25 januari en<br />
22 februari. Iedere laatste woensdag<br />
van de maand. Kom samen Joodse<br />
liedjes zingen onder begeleiding van<br />
Anja Timmermans en Jacob van<br />
der Wijk. Tijd: 14.00 uur – 15.00 uur.<br />
Kosten: €5. Graag vooraf opgeven.<br />
Belastingspreekuur<br />
Data: 2 maart, 9 maart, 16 maart, 23<br />
maart<br />
Kunt u een steuntje in de rug<br />
gebruiken bij het invullen van uw<br />
belastingformulier? Ronald van de<br />
Berg, belastingjurist houdt spreekuur<br />
op Lev-JMW. Tijd: 14.00 tot 16.00 uur.<br />
Via Lev-JMW kunt u een afspraak<br />
maken. Kosten: € 7,50 per consult<br />
van een half uur.<br />
Lev Cinema: Het nieuwe<br />
samenwerkingsverband van<br />
JMW Pathé en Crescas<br />
Thema: Joodse denkers<br />
15 december 2016<br />
Yalom’s Cure, een portret van<br />
schrijver en wetenschapper Irvin<br />
Yalom, een van de meest invloedrijke<br />
psychotherapeuten ter wereld.<br />
Inleiding ‘Een manier om het leven<br />
volop te leven’ door Thea Koster,<br />
psychotherapeut.<br />
12 januari 2017<br />
Spinoza, een vrije denker. Een<br />
documentaire van Robin Lutz over<br />
Spinoza’s gedachtegoed over vrijheid<br />
en de betekenis hiervan. Inleiding<br />
door Chaim van Unen, docent Joodse<br />
filosofie.<br />
Tijd: 18.00 soep en broodje; 18.30<br />
aanvang film. Kosten: €10; combi film<br />
en soep met broodjes: €15<br />
Graag van tevoren opgeven.<br />
Lunch en lezing<br />
Kom naar Lev-JMW voor een lunch<br />
en lezing!<br />
21 december Lezing van Leila<br />
Notoadikusumo over de ins en outs<br />
van Chanoeka.<br />
18 januari Lezing van Zev Bar; over<br />
de oorsprong en ontwikkeling van de<br />
Joodse Begrafenis.<br />
Kosten lunch en lezing: €10; kosten<br />
voor alleen de lezing: €5. Graag van<br />
tevoren aanmelden.<br />
Familieworkshop De Blik Van<br />
Woensdag 15 februari<br />
Zie het artikel op pagina 42. Heeft u<br />
een familielid met dementie en wilt u<br />
weer contact maken?<br />
Tijdens een workshop op Lev-JMW<br />
leert u met een app ‘De Blik Van’<br />
door middel van verhalen, muziek en<br />
filmpjes een soort digitaal fotoalbum<br />
maken. De workshop volgt u samen<br />
met uw zoon of dochter, of ander<br />
familielid. Na de workshop kunt<br />
u samen met uw dementerend<br />
familielid verder om het verhaal en de<br />
beelden verder aan te vullen.<br />
Om het Blik te bekijken met<br />
uw familielid met dementie is<br />
het noodzakelijk dat er een<br />
iPad beschikbaar is. Kosten<br />
Familieworkshop: € 80 per koppel,<br />
inclusief jaarabonnement De Blik<br />
Van-app (a 5 euro per maand). Tijd:<br />
14.00 uur.<br />
U kunt zich opgeven bij Lev-JMW via<br />
020 5776588 of lev@joodswelzijn.nl.<br />
Let op. Er kunnen max 5 koppels<br />
meedoen. Vol is vol.<br />
vervolg op pagina 46.<br />
44
ACTIVITEITENPAGINA<br />
WIJ ZOEKEN VRIJWILLIGERS<br />
Enthousiaste aanpakker gezocht<br />
ontmoetingsgroep Bloemendaal<br />
Ben jij initiatiefrijk en kun je goed organiseren? En kan je<br />
ook nog eens gezelligheid brengen in een groep? Dan zoek<br />
ik jou. De ontmoetingsgroep Tsevet Haarlem/ Bloemendaal<br />
is dringend op zoek een organisator die het voortouw<br />
neemt bij de maandelijkse culturele avonden, waarbij<br />
interessante sprekers worden uitgenodigd en discussies<br />
worden gevoerd.<br />
Meer informatie bij Barbara: b.tanenbaum@<br />
joodswelzijn.nl of 020-5776566<br />
Gastvrouw/ heer gezocht<br />
ontmoetingsgroep Heiloo<br />
Ben jij die gastheer of een gastvrouw die moeiteloos koffie<br />
en thee schenkt voor groepen? En kun je goed plannen<br />
en organiseren? Dan zoek ik jou voor de sociaal-culturele<br />
ontmoetingsgroep Tsafon Heiloo in Noord-Holland.<br />
De taken bestaan uit het opzetten van het culturele<br />
programma en een paar administratieve taken.<br />
Voor meer informatie: Shirley Ensel s.ensel@<br />
joodswelzijn.nl of 020-5776585<br />
Gastvrouw/ heer gezocht Lev-JMW<br />
Lev, het ontmoetingscentrum van JMW, is van maandag<br />
tot donderdag open voor koffie, thee, een praatje,<br />
cursussen, informatie en advies, hulp bij het opzetten<br />
van eigen activiteiten, soep met broodjes, gezelligheid,<br />
lezingen, films, gespreksgroepen en nog veel meer.<br />
Lijkt het u leuk om mee te werken aan de inhoud en<br />
vorm van Lev-JMW? Neem dan contact met ons op. Wij<br />
willen heel graag samen met u Lev-JMW tot een bloeiend<br />
ontmoetings- en informatiecentrum maken.<br />
E lev@joodswelzijn.nl<br />
T 020 577 65 88<br />
Samen naar het museum?<br />
Samen met anderen een tentoonstelling of museum is<br />
gezelliger dan alleen. Gaat u mee? Na afloop wordt er<br />
samen een kop koffie of thee gedronken.<br />
Informatie bij Lev-JMW via lev@joodswelzijn.nl of<br />
020 577 65 88<br />
Joodse Culturele werkgroep<br />
in de Drechtsteden<br />
Kennismakingsbuffet (Sliedrecht) op 29 januari<br />
2017. Woont u in de omgeving van Dordrecht en<br />
bent u op zoek naar culturele activiteiten in Joods<br />
verband? Kom dan 29 januari 2017 naar Sliedrecht<br />
voor een kennismakingsbuffet, waar de eerste<br />
activiteit van de Joodse Culturele werkgroep gaat<br />
plaatsvinden. Iedereen neemt wat te eten mee. Wat<br />
gaat de culturele werkgroep verder organiseren?<br />
Etentjes, samen sporten, culturele uitstapjes,<br />
samen de Joodse feestdagen vieren. Nieuwsgierig?<br />
Stuur een email voor meer informatie naar<br />
w.driessen@joodswelzijn.nl<br />
De Israëlische Bibliotheek<br />
is open<br />
Sinds enkele maanden is Amsterdam een<br />
bibliotheek rijker: de Israëlische bibliotheek.<br />
In onze gezellige bibliotheek hebben we meer dan<br />
1000 boeken voor volwassenen en kinderen. De<br />
bibliotheek is opgericht door Tsavta-JMW en wordt<br />
beheerd door een groep enthousiaste vrijwilligers.<br />
Op dit moment is de bibliotheek open op woensdag<br />
van 12.30 -15.30 uur.<br />
Lid worden kost €12,50 euro en wij vragen ook een<br />
borg van €10.<br />
Voor meer informatie:<br />
Tsavta@joodseactiviteiten.nl.<br />
45
AGENDA<br />
vervolg van pagina 44.<br />
Feestdagen en maaltijden<br />
27 december houden wij ons<br />
jaarlijkse Chanoeka diner in de Bob<br />
Goudsmit zaal. U bent van harte<br />
welkom. Het diner is van 17.00 tot<br />
19.00 uur. Kosten: €18,50. Leden van<br />
het BSP krijgen korting.<br />
JMW à la carte<br />
Voor zelfstandig wonende ouderen<br />
wordt er iedere dinsdag om 17.00<br />
uur een heerlijk kosjer driegangen<br />
maaltijd geserveerd in de Goudsmit<br />
zaal van Beth Shalom. Kosten: € 15<br />
(leden van het BSP €12,50)<br />
Apeldoorn<br />
HaMakor -Geen JMW groep-<br />
Bijna iedere derde vrijdag van de<br />
maand. 10.00 uur - 13.00 uur.<br />
Iedereen is welkom. Kosten € 2.<br />
Aanmelden: Ritha Groot<br />
T 055 533 68 96 of 06 13468309<br />
E ritha.groot@gmail.com<br />
Arnhem<br />
Koffieochtend Arnhem<br />
Donderdag 29 december Chanoeka<br />
5e kaars aansteken. Neem uw<br />
Chanoekia + kaarsjes mee!<br />
Eerste donderdag van de maand<br />
tussen 10.30 uur en 12.30 uur.<br />
Aanmelden: Milli van de Berg T 0317<br />
424 746<br />
Den Bosch<br />
Bejachad<br />
Woensdag 28 december<br />
Chanoekalunch bij Koos. Tijd 14.00<br />
uur – 16.00 uur. Kosten: €5<br />
Aanmelden: T 073 521 48 05 (Ingrid)<br />
E koosdl@iae.nl (Koos de Lange)<br />
Breda<br />
Finjan<br />
Woensdag 21 december Chanoeka<br />
lunch. Neem je eigen chanoekia mee!<br />
Woensdag 11 januari<br />
Woensdag 15 februari<br />
Woensdag 15 maart<br />
Donderdag 13 april (LET OP:<br />
donderdag ivm Pesach)<br />
Tijd 10.00 uur – 12.00 uur.<br />
Kosten: € 3,50<br />
Aanmelden bij: Baruch<br />
van Riel via 013 507 8654 of<br />
debibliotheek@planet.nl<br />
Haarlem/Bloemendaal<br />
Tsevet<br />
Dinsdag 27 december Chanoeka.<br />
Dit keer geen spreker op onze vaste<br />
ontmoetingsplek, maar een uitje naar<br />
de grote markt in Haarlem, waar we<br />
samen kijken hoe de grote Chanoekia<br />
wordt aangestoken. Na afloop<br />
drinken we samen iets warms in een<br />
cafe in Haarlem.<br />
Informatie: Ellen Wambach of<br />
Maya van Leeuwen. T 023 525<br />
20 66 (Ellen) of 06- 22236539 of<br />
mayavleeuwen@hotmail.com (Maya)<br />
Heerenveen<br />
Mifgasjiem<br />
Woensdag 28 december Chanoeka<br />
Woensdag 8 februari Maurits Valk<br />
vertelt een schildersverhaal<br />
Woensdag 8 maart Concertino<br />
Joodse kinderband<br />
Donderdag 13 april Matzelunch (LET<br />
OP: donderdag ivm Pesach!)<br />
U bent iedere 2e woensdag van de<br />
maand van harte welkom en 2 keer<br />
per seizoen op een zondag.<br />
Kosten: €12,50 inclusief koffie en<br />
gebak en een lunch.<br />
Aanmelden: Ro Dalsheim: 06 23 50<br />
20 77 of roben_dalsheim@zonnet.nl<br />
of Richard Frankfort 0592 39 93 66<br />
richard@frankfort7.nl<br />
Hilversum<br />
Gooise Nesjomme<br />
Donderdag 15 december Koffie<br />
Nesjomme in St. Joseph met deze<br />
keer aandacht voor Leo Fuld<br />
Donderdag 19 januari<br />
Huiskamerkoffie bij Willy<br />
Donderdag 16 februari<br />
Koffie-Nesjomme in St<br />
Joseph<br />
Donderdag 16 maart<br />
Huiskamerkoffie<br />
Donderdag 13 april Pesach<br />
in St Joseph (Let op: 2e<br />
donderdag!)<br />
Bijeenkomsten in principe iedere<br />
3e donderdag van de maand.<br />
Informatie: Edith Bernards-Baas<br />
T 035 541 47 50 of E<br />
edith.bernards@ziggo.nl<br />
W www.gooisenesjomme.nl<br />
Den Haag<br />
Mitzwe Bar<br />
Dinsdag 27 december<br />
Chanoekamaaltijd van 15.00 – 18.00<br />
uur<br />
Dinsdag 10 januari sjmoezen<br />
Dinsdag 14 februari We kijken samen<br />
de humoristische film Hava Nagila<br />
Dinsdag 14 maart We zingen liedjes<br />
met elkaar<br />
Donderdag 13 april Pesach (LET OP:<br />
donderdag ivm Pesach!)<br />
Bijeenkomsten elke 2e dinsdag<br />
van de maand. Kosten: €5. Alle<br />
bijeenkomsten in Brasserie Mazzeltov<br />
Den Haag.<br />
Informatie en aanmelden bij Aliza of<br />
Mientje. T 070 – 3606504 (Mientje)<br />
E lisa.ovd@gmail.com (Aliza)<br />
Heiloo<br />
Tsafon<br />
Woensdag 14 december komt<br />
Concertino Joodse kinderband naar<br />
Heiloo<br />
Woensdag 11 januari presentatie van<br />
René Valensa Pesthuis tot Gasthuis<br />
(Amsterdam)<br />
Woensdag 8 februari hou je agenda<br />
vrij!<br />
Woensdag 8 maart save the date!<br />
Zondag 16 april Pesach matzelunch<br />
(Let op: overdag)<br />
Bijeenkomsten vanaf 19.30 uur, start<br />
bijeenkomsten 20.00 uur<br />
Informatie:<br />
Reina Oudgenoeg T 072 533 31 27 of<br />
E r.oudgenoeg@zonnet.nl<br />
46
SJOEKERTJES EN SCHADCHEN<br />
Rotterdam<br />
Joffie Koffie<br />
Woensdag 28 december Chanoeka<br />
Tijd: 11.00 -13.00 uur. Kosten: € 6.<br />
Bijeenkomsten derde woensdag van<br />
de maand.<br />
Locatie: LJG, Mozartlaan 99, ingang<br />
Bachlaan, Rotterdam.<br />
Aanmelden bij: Beppie T 0181 63 74<br />
87 of E streep.de.leeuwe@planet.nl<br />
Zaandam<br />
Misjpoge aan de Zaan<br />
Woensdag 28 december Chanoeka<br />
Woensdag 25 januari Sjmoesochtend<br />
Woensdag 22 februari lezing Maarten<br />
Frankenhuis over Artis in Oorlogstijd<br />
Woensdag 29 maart Sjmoesochtend<br />
Bijeenkomsten iedere laatste<br />
woensdag van de maand van 10.00<br />
uur tot 12.00 uur.<br />
Informatie: Erna Houtkooper-Barend<br />
T 06 22 47 31 71 of<br />
E erna.houtkooper@hetnet.nl<br />
Zwolle<br />
JOO-OOST<br />
Zondag 12 februari sjmoesmiddag<br />
Zondag 2 april save the date!<br />
Tijd: 13.30 uur - 16.30 uur<br />
Aanmelden: Marion de Klijn via<br />
marion@zijdeateliermarion.nl of<br />
Anneke Kopuit via as.kopuit@ziggo.nl<br />
of 0570-517502<br />
Entree: €12,50 (incl nasj en drank)<br />
Ondergedoken in Aartsbisschoppelijk<br />
Paleis?<br />
Dringende oproep aan onderduikers<br />
of familie daarvan die tussen<br />
1942 – 1945 ondergedoken zijn<br />
geweest in de kelder van het<br />
Aartsbisschoppelijk Paleis op<br />
Maliebaan no. 40 in Utrecht.<br />
Gelieve contact op te nemen met<br />
H.H.Themans, Van Boshuizenstraat<br />
571 1082 AV Amsterdam. Telefoon;<br />
0031-20-6420343 of via e-mail;<br />
h.h.themans@planet.nl<br />
Zilveren bekertje<br />
Onlangs kwam ik in het bezit van<br />
een zilveren bekertje. Het is 6<br />
centimeter hoog. Op het bekertje<br />
staat een Hebreeuwse of<br />
Aramese tekst met als onderste<br />
regel: A’dam (Amsterdam) en de<br />
datum 22/10 1920. Ik zou graag<br />
willen weten wat de vertaling van<br />
het bovenste woord is en of dit<br />
een kidoesjbeker of een geboortebeker<br />
is.<br />
Heel graag uw reactie op: praegerbarentz@kpnmail.nl<br />
of Hanna<br />
Bakker, tel. 0299 43781<br />
Vooroorlogse Joodse verhalen<br />
gezocht<br />
Aanstaande april komt het boek<br />
Joodse Huizen 3 uit. Net als in<br />
de vorige twee edities omvat dit<br />
boek verhalen over het vooroorlogse<br />
Joodse leven in Nederland.<br />
Stichting Joodse Huizen wil<br />
zoveel mogelijk verhalen documenteren<br />
om de herinneringen<br />
levend te houden. Daarom zijn we<br />
het interviewproject Joods leven:<br />
verhalen uit het vooroorlogse<br />
Utrecht gestart. Wij zijn we op<br />
zoek naar mensen (76+) die uit eigen<br />
herinnering kunnen vertellen<br />
over het Joodse leven in Utrecht<br />
in de periode voor de Tweede Wereldoorlog.<br />
U wordt begeleid door<br />
een professionele interviewer.<br />
Het interview vindt begin 2017<br />
plaats, bij voorkeur in Utrecht.<br />
Wilt u meewerken aan dit monument-in-wording,<br />
kent u iemand<br />
die een verhaal te vertellen heeft<br />
of wilt u een vraag stellen? Neem<br />
dan contact op met Annemiek Lely<br />
via info@joodsehuizen.nl of 06 432<br />
304 27.<br />
47
SJOEKERTJES EN SCHADCHEN<br />
Zingen maakt blij<br />
Het geeft je nieuwe energie en het werkt ook nog<br />
aan je gezondheid. Wij zijn een Joods mediene koor<br />
uit Nijmegen en zingen Joodse-Synagogale-Jiddische<br />
en Ladino liederen. Zingen is voor alle leeftijden<br />
dus ook voor 80+ , bij ons uiterst gezellige koor geen<br />
enkel probleem. Wij hebben regelmatig optredens om<br />
onze mooie Joodse cultuur door middel van zang uit<br />
te dragen Wij jij het vrijblijvend eens komen proberen,<br />
shalom, wij willen je graag ontmoeten.. ons motto: “zeg<br />
nooit dat je niet zingen kan”. Wil je ons beluisteren? Op<br />
YouTube staan enkele liederen.<br />
Op onze website www.kol-chadash.nl vind je alle andere<br />
informatie. Wij repeteren elke woensdagavond van 20.00<br />
tot 22.00 uur. Eddy Falkenstein tel. 0629588995 of email<br />
ed.het@chello.nl.<br />
Misjpoge online<br />
De volledige inhoud van het tijdschrift Misjpoge van<br />
de Nederlandse Kring voor Joodse Genealogie, NKvJG<br />
staat nu online. Gebruikers kunnen artikelen en andere<br />
tekstgedeelten downloaden naar hun eigen computer.<br />
Voor de lopende en vorige jaargang (nu 2016 en 2015)<br />
is downloaden alleen mogelijk voor leden van de Kring.<br />
Een schat aan informatie over Joodse genealogie en<br />
Nederlands-Joodse familiegeschiedenis is hiermee<br />
algemeen toegankelijk geworden. De zoekmachine huist<br />
op de pagina http://www.nljewgen.org/archief-misjpoge/.<br />
Het verenigingsorgaan Misjpoge verschijnt sinds<br />
1988 vier keer per jaar. Het lidmaatschap van de Kring<br />
staat open voor iedereen die belangstelling heeft voor<br />
Nederlands-Joodse genealogie.<br />
De NKvJG hoopt in september 2017 haar dertigjarig lustrum<br />
te vieren met een symposium in de Uilenburgersjoel<br />
te Amsterdam.<br />
w.w.w.nljewgen.org | secretary@nljewgen.org<br />
Schadchen<br />
644<br />
Vrouw, 75+, wil graag corresponderen, eventueel<br />
vriendschap, met dames/heren.<br />
Wilt u reageren op een van de oproepen, stuur ons uw<br />
brief met linksboven in de hoek het nummer van uw<br />
keuze. Wij sturen uw gesloten enveloppe door aan de<br />
geadresseerde.<br />
Benjamin redactie, o.v.v. Schadchen, De<br />
Lairessestraat 145-147, 1075HJ Amsterdam, of per<br />
email: info@debenjamin.nl ook o.v.v. schadchen en<br />
met nummer, dan printen wij uw reactie uit en sturen<br />
die op.<br />
Foto tijdens razzia<br />
Alfred Abraham Haringman, geboren 26 maart 1910 te<br />
Muhlheim a/d Rijn, werd tijdens een razzia in februari<br />
1941 in Amsterdam opgepakt door de Duitsers en<br />
afgevoerd naar uiteindelijk Mauthausen waar hij op 12<br />
september 1941 overleed. Hij trouwde op 21 juli 1937<br />
en kreeg drie kinderen: mijn vader Mathijs Haringman<br />
geboren te Amsterdam op 9 november 1938, mijn<br />
tante Eva Adriana de Bood - Haringman geboren te<br />
Amsterdam op 18 december 1939 en mijn oom Leo<br />
Haringman, geboren op 10 februari 1941 en overleden<br />
op 10 augustus 2004.<br />
Mijn vader, tante en oom zijn in de oorlog terechtgekomen<br />
in een kindertehuis in Amsterdam. Mijn oma was<br />
lange tijd woonachtig in Leeuwarden maar is inmiddels<br />
overleden. Wij hebben op het digitale prikbord van het<br />
Joods monument een oproep gedaan naar aanleiding<br />
van de foto die in 1941 door een Duitser is gemaakt<br />
van de razzia op 22 februari 1941 in de omgeving Waterlooplein/Jonas<br />
Daniel Meijerplein. Op de foto staat<br />
een groep Joodse mannen die onder schot worden<br />
gehouden door de Duitsers. Wij hebben naar aanleiding<br />
van uiterlijke kenmerken van mijn vader, tante en oom,<br />
de houding van deze man en dat hij als enige een sjaal<br />
omhad, het vermoeden dat dit misschien onze opa/vader<br />
is/kan zijn. Ik hoop dat u misschien ons kunt helpen<br />
met informatie, fotomateriaal of eventuele tips die ons<br />
verder kunnen helpen.<br />
Miranda Traas - Haringman via rob.traas@quicknet.nl of<br />
0631281725<br />
48
GESPREKSGROEPEN<br />
De gespreksgroepen zijn voor iedereen met een Joodse achtergrond (Joodse vader of moeder)<br />
De Mediene bedienen<br />
JMW gaat het land door voor groepsgesprekken<br />
Woon je in Groningen of Deventer of<br />
in het zuiden van het land en wil je<br />
praten met anderen met een Joodse<br />
achtergrond over Joods gerelateerde<br />
onderwerpen?<br />
JMW organiseert al vele jaren gespreksgroepen in<br />
Amsterdam. De groepswerkers komen ook graag naar<br />
u toe! De ervaren groepswerkers Judith Bruinsma,<br />
Hetty van Emden en Roos van den Berg reizen graag<br />
het land door om gesprekken rondom aspecten van<br />
Joodse identiteit te begeleiden.<br />
Is een gespreksgroep iets voor mij?<br />
Vraag je je af of een gespreksgroep iets voor jou is?<br />
Het is voor mensen vaak prettig om zaken met elkaar<br />
te delen in een veilige (Joodse) omgeving. Mensen<br />
vinden het fijn om herkenning te vinden bij de ander<br />
en erkenning voor de eigen situatie. We horen van<br />
mensen dat hun ervaring in een gespreksgroep<br />
waardevol is omdat ze van anderen horen dat ze niet<br />
de enige zijn die bepaalde thema’s zo ervaren.<br />
Huidig aanbod<br />
Cursus Joodse Cultuur<br />
Op zondag 22 januari 2017 zal deze eendaagse<br />
cursus plaatsvinden in Amsterdam waarbij je van alles<br />
leert over het Jodendom. Het is laagdrempelig en<br />
informatief. Er is veel ruimte om vragen te stellen.<br />
De cursus in inclusief lunch en educatief materiaal en<br />
kost €35.<br />
Gespreksgroep na-oorlogse generatie<br />
Je komt om de week 2 uur bij elkaar om te praten over<br />
hoe de oorlog van jouw ouders in jouw leven een rol<br />
speelt. De gesprekken zijn vooral bedoeld om tools te<br />
krijgen om zaken in nieuw perspectief te zetten. Het<br />
samen zijn met mensen die eenzelfde achtergrond<br />
hebben is vaak een toegevoegde waarde.<br />
Gespreksgroep Kind in de Oorlog<br />
Je was kind in de oorlog en ondervindt hier op<br />
emotioneel vlak nog steeds de gevolgen van. Met de<br />
mensen uit je nabije omgeving praat je hier liever niet<br />
over, want je wilt hen niet belasten. Maar je voelt dat je<br />
af en toe dingen kwijt wil.<br />
Gespreksgroep Joodse identiteit<br />
Je Joodse identiteit is aanwezig, maar door je eigen<br />
familiegeschiedenis nogal verwarrend. Door er met<br />
elkaar over te praten krijg je inzicht in je eigen Joodse<br />
identiteit.<br />
Kind van een Joodse vader<br />
Omdat je vader Joods is en je moeder niet ben je niet<br />
halachisch Joods. Hier worstel je mee en vind je het<br />
moeilijk om hier mee om te gaan. Waar hoor je eigenlijk<br />
bij?<br />
Workshop weerbaarheid<br />
Leer in één middag hoe je jezelf kan positioneren als<br />
je wordt geconfronteerd met vragen/confrontaties of<br />
gesprekken over Israël of je Joodse achtergrond.<br />
Schrijfgroep<br />
Schrijven over verschillende thema’s die je bezig<br />
houden in je leven, samen met anderen.<br />
50+ en alleen<br />
Door je ingewikkelde jeugd heb je keuzes gemaakt<br />
die je achteraf betreurt. Je bent wat ouder aan het<br />
worden en je realiseert je, met het oog op de toekomst,<br />
dat het alleen zijn je onrustig maakt.<br />
Spreekt een van deze thema’s je aan? Bel of mail en<br />
we komen naar je toe. Met een minimum van acht<br />
deelnemers, starten wij een groep.<br />
Voor informatie en vragen: 020-5776566 of<br />
r.vandenberg@joodswelzijn.nl<br />
49
JMW BUREAUS<br />
COLOFON<br />
Bureau Amsterdam<br />
Spreekuur maandag t/m vrijdag 09.30-12.00 uur<br />
en woensdagavond op afspraak<br />
Tel. 020 577 65 77<br />
e-mail info@joodsmaatschappelijkwerk.nl<br />
Bureau Arnhem<br />
Uitsluitend telefonisch spreekuur<br />
dinsdag 09.30-11.30 uur<br />
Tel. 026 445 12 89<br />
e-mail jmw.arnhem@joodswelzijn.nl<br />
Bureau Den Haag<br />
Uitsluitend telefonisch spreekuur<br />
dinsdag 14.00 -15.30 uur<br />
Tel. 070 355 56 72<br />
e-mail jmw.denhaag@joodswelzijn.nl<br />
Bureau Eindhoven<br />
Uitsluitend telefonisch spreekuur<br />
dinsdag 09.30 -11.30 uur<br />
Tel. 040 243 45 45<br />
e-mail jmw.eindhoven@joodswelzijn.nl<br />
Bureau Enschede<br />
Uitsluitend bereikbaar via kantoor Amsterdam<br />
Tel. 020-5776577<br />
e-mail jmw.amsterdam@joodswelzijn.nl<br />
Bureau Friesland, Groningen, Drenthe<br />
Uitsluitend telefonisch bereikbaar<br />
via kantoor Amsterdam.<br />
Tel. 020 5776577<br />
e-mail jmw.groningen@joodswelzijn.nl<br />
Bureau Rotterdam<br />
Uitsluitend telefonisch spreekuur<br />
dinsdag 14.00-15.30 uur<br />
Tel. 010 466 86 66<br />
e-mail jmw.rotterdam@joodswelzijn.nl<br />
Bezoek onze website<br />
www.joodswelzijn.nl<br />
Voor een volledig en actueel overzicht van de<br />
openingstijden, diensten en activiteiten!<br />
De Benjamin wordt uitgegeven door JMW<br />
(Joods Maatschappelijk Werk) en verschijnt vier keer per<br />
jaar in een oplage van 9.000 exemplaren. Het blad wordt<br />
op aanvraag gratis verstuurd naar in Nederland wonende<br />
abonnees. Personen in het buitenland ontvangen de<br />
Benjamin indien minimaal €25 (meer is welkom) per<br />
jaar wordt gedoneerd. U kunt zich abonneren door<br />
gebruikmaking van de antwoordbon in deze Benjamin,<br />
of door registratie op de website www.debenjamin.info.<br />
Wilt u de Benjamin steunen, dan kunt u een donatie<br />
overmaken op rekening NL15INGB0000204420<br />
ten name van Stichting JMW Bijdragen & Fondsen,<br />
Amsterdam.<br />
Het volgende nummer 107 verschijnt<br />
maandag 27 maart 2017.<br />
Benjamin redactie<br />
Hoofdredacteur: Michel Kotek<br />
Redactie: Karien Anstadt, Ferry Biedermann,<br />
Marianne Fuchs, Esther Scholtens, Jolan Toff,<br />
Barbara Tanenbaum, Wouter van der Schaaf,<br />
Lea van Coeverden & Patrick Sternfeld.<br />
Redactieadres JMW<br />
De Lairessestraat 145-147<br />
1075 HJ Amsterdam<br />
tel 020 577 65 18 (redactie)<br />
tel 020 577 6566 (abonnementadministratie)<br />
E-mail: info@debenjamin.info<br />
www.debenjamin.info<br />
Vormgeving<br />
Luna 3, Utrecht<br />
Druk<br />
Hega Offset, Rijswijk<br />
Foto voorpagina<br />
Lenny Kuhr, foto: Patrick Sternfeld<br />
Sluitingsdatum voor het aanleveren<br />
van kopij voor het volgende nummer:<br />
donderdag 2 februari 2017<br />
50
Geef ook voor Chanoeka<br />
aan de Benjamin!<br />
De Benjamin wordt gratis verspreid onder een<br />
ieder die het wil en is ook op het <strong>internet</strong><br />
te lezen. Om dit alles mogelijk te maken,<br />
steunen we op honderden donateurs die gul hun<br />
portemonnee opentrekken voor het blad. In 2015<br />
doneerde u € 50.000 en we hopen dat bedrag in 2016<br />
te kunnen evenaren.<br />
Stelt u de ontvangst en de uitgifte van de Benjamin<br />
ook steeds meer op prijs? U kunt ons dan helpen<br />
met een donatie. Dat kan eenmalig, bijvoorbeeld<br />
als Chanoeka-cadeautje, maar u kunt er ook voor<br />
kiezen om JMW te machtigen met een periodieke<br />
betaling. Dat kan beiden via de acceptgiro, (OLA) die<br />
elke Benjamin wordt meegestuurd met de Benjamin.<br />
Rechtstreeks doneren kan via rekeningnummer<br />
NL15INGB0000204420 ten name van Stichting JMW<br />
Bijdragen & Fondsen, Amsterdam.<br />
Omdat de Nederlandse belastingdienst JMW heeft<br />
aangemerkt als een Algemeen Nut Beogende<br />
Instelling ‘ANBI’ zijn alle giften aan de Stichting JMW<br />
Bijdragen & Fondsen fiscaal aftrekbaar.<br />
Wij stellen uw hulp, samen<br />
met al die andere trouwe en<br />
enthousiaste Benjamin lezers,<br />
bijzonder op prijs. Chanoeka<br />
sameach, fijne feestdagen en<br />
alvast een vrolijk, gelukkig<br />
en gezond<br />
nieuwjaar.<br />
Antwoordbon <strong>106</strong><br />
naam voorletter(s) voornaam<br />
adres postcode woonplaats<br />
telefoon vast<br />
telefoon mobiel<br />
e-mail<br />
geboortedatum nationaliteit<br />
man vrouw<br />
Ik heb wel/geen Joodse achtergrond (*doorhalen wat niet van toepassing is)<br />
(indien van toepassing)<br />
naam partner voorletter(s) voornaam<br />
geboortedatum man vrouw<br />
nationaliteit wel geen Joodse achtergrond<br />
Ik wil graag een gratis abonnement op de Benjamin.<br />
Ik wil graag informatie over de gesproken Benjamin.<br />
Ik wil graag lid worden van het Benjamin Service Pakket.<br />
Ik wil meer informatie over:<br />
Ik wil deelnemen aan één van de volgende groepen:<br />
Gespreksgroep rouwverwerking<br />
50+ en alleen<br />
Kind in de oorlog<br />
Joodse cultuur in één dag<br />
Kind van een Joodse vader<br />
Jongere tweede generatie<br />
Mozaïek van je leven<br />
Maak het hokje van uw keuze zwart<br />
Uw persoonlijke gegevens worden conform<br />
de wet op de privacy behandeld.<br />
datum<br />
handtekening<br />
Deze bon zenden naar:<br />
JMW – Benjamin abonnementenadministratie<br />
DE LAIRESSESTRAAT 145-147<br />
1075 HJ AMSTERDAM<br />
51
JMW WENST U EEN CHANOEKA SAMEACH!<br />
Komt u ook de kaarsjes van de<br />
chanoekia aansteken en latkes eten?<br />
JMW JOODSE ACTIVITEITEN NODIGT U UIT VOOR<br />
CHANOEKA BIJEENKOMSTEN DOOR HET HELE LAND<br />
21 december Breda – Finjan<br />
27 december Den Haag – Mitzwe Bar<br />
27 december Haarlem – Tsevet<br />
27 december Lev-JMW – Amsterdam<br />
28 december Den Bosch – Bejachad<br />
28 december Heerenveen – Mifgasjiem<br />
28 december Rotterdam – Joffie Koffie<br />
28 december Zaandam – Misjpoge aan de Zaan<br />
29 december Arnhem – Koffieochtend Arnhem<br />
Voor meer informatie en aanmelden, kijk in de agenda in deze Benjamin