Doopjurken Sijpekerk
Expositie van doopjurken tijdens de zomermaanden van 2012 in de Sijpekerk te Nieuw-Loosdrecht Expositie van doopjurken tijdens de zomermaanden van 2012 in de Sijpekerk te Nieuw-Loosdrecht
Het Dopen De gewoonte om te dopen gaat terug op een opdracht die Jezus aan zijn leerlingen gaf vlak voor zijn Hemelvaart. Hij zei: Maakt aile volken tot mijn discipelen en doopt hen in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest. Mensen die tot geloof kwamen werden daarom gedoopt. De doop markeerde de overgang naar het christen worden. Aanvankelijk waren het voornamelijk volwassenen die gedoopt werden. De doop vond meestal plaats door middel van onderdompeling. In een stromende rivier of bij een waterbron werden mensen in het bijzijn van de Christelijke gemeente ondergedompeld. Die onderdompeling symboliseerde de verbondenheid met Christus' sterven en opstaan. De gedoopten nemen afscheid van hun Ieven zonder God en staan op om Jezus Christus te volgen. In de loop van de tijd werden er bij rivieren en bronnen doopkapellen gebouwd, die weer later uitgroeiden tot kerken. Vanaf de eerste eeuw werden ook kinderen gedoopt. Als de ouders tot geloof kwamen en zich lieten dopen werden ook hun kinderen gedoopt. Uit de grootte van doopvonten, nog goed te zien aan het oude doopvont in de Sypekerk, kan afgeleid worden dat de kinderen door middel van onderdompeling werden gedoopt. Deze doop werd ook wei 'de immersio' genoemd. Men haalde het te dopen kind drie maal door het water waarbij de woorden 'ik doop u in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest' werden uitgesproken. Omdat het water niet vaak ververst werd en kinderen vaak vlak na hun geboorte werden gedoopt was het vanwege de hygiene niet meer verantwoord de kinderen op die wijze te dopen. Het klimaat, de temperaturen in de winter, zal ook het nodige hebben bijgedragen aan een verandering in dooppraktijk. Men ging over van doop door middel van onderdompeling naar doop door middel van besprenkeling. In de late Middeleeuwen is de doop door middel van besprenkeling in zwang gekomen. Het kleine doopvont aan de trap van de kansel illustreert de veranderde dooppraktijk. Tot op de dag van vandaag worden kinderen drie maal met water besprenkeld. De formule die bij de doop wordt uitgesproken staat vast. De naam van het kind wordt genoemd en daarna spreekt de predikant de woorden: 'lk doop u in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest'. Het 'in de naam van' moet begrepen worden als 'ten name van'. Het is een uidrukking afkomstig uit het oude betaalverkeer dat heden ten dage ook nog gebruikt wordt. We schrijven een bedrag per bank over 'ten name van'. Degene die de betaling ontvangt kan over het op naam gestelde geld beschikken. Bij de doop worden mensen, volwassenen en kinderen 'ten name van de drie-enige God' gesteld. Dat wil zeggen dat de gedoopten onder de heerschappij van Vader, Zoon en Heilige Geest Ieven. Gedoopten zijn mensen die op de rekening van God Ieven.
De namen van de gedoopten worden bijgeschreven in het zogenaamde doopboek. Voor degenen die op zoek zijn naar hun voorouders bieden de doopboeken van de kerk veel informatie. De alleroudste doopboeken worden in de archieven van de kerk bewaard. De gewoonte om de doopboeken bij te houden is bij de opkomst van de digitalisering niet verdwenen. Men heeft in de doopboeken namelijk een verwijzing gezien naar het zogenaamde Boek des Levens waarin God zelf de namen van de gelovigen schrijft. Hoewel er wat de vorm betreft de nodige veranderingen en ontwikkelingen hebben plaatsgevonden, is de inhoud en de betekenis van de doop gelijk gebleven. De doop verkondigt dat de Vader onze Vader wil zijn, dat de Zoon ons reinigt van het kwaad, dat de Heilige Geest onze gids is. In gezang 336 van het Liedboek voor de Kerken wordt een prachtige vertolking van de doop gegeven: Zie hier de kindren tot U komen, Gij zelf hebt hen genodigd, Heer; uw roepstem werd door ons vernomen: wij leggen ze in uw armen neer. 2 Wil Gij hun Heer en Herder wezen. Laat ons in deze heilge stond uw naam op ieders voorhoofd lezen, het merk, dat hen aan U verbond. 3 Laat van wie hier als kindren kwamen uw Heilge Geest nooit zijn geweerd. Ze zijn van U; draag Gij hun namen in uw handpalmen gegraveerd. 4 Zij Ieven onder uw geleide, Gij blijft als ieder hen verlaat, Gij roept hen op tot waken, strijden, U nate volgen waar Gij gaat. 5 Ze ontvingen toch het heilig teken van wat Gij in 't verborgen doet. Niets kan het testament verbreken, dat is verzegeld in uw bloed. 6 En als de loopbaan is gelopen, het doel bereikt met laatste kracht, dan gaat de heme! voor hen open: ze zijn voor eeuwig thuisgebracht. Ds. J. Meertens
- Page 1 and 2: J _J Jfs
- Page 3: De Sijpekerk ' .... de Sijpekerk is
- Page 8: De Dooptuin Een dooptuin is een doo
- Page 11 and 12: een zijden of satijnen onderjurk en
- Page 13 and 14: 03 Familie Briet - Rabe 1900 Tussen
- Page 15 and 16: 07 Mevr. Griffioen - De Groot 1925
- Page 17 and 18: 11 Historische Kring Loosdrecht onb
- Page 19 and 20: 15 Familie Bruinsma - Veldhuizen 19
- Page 21 and 22: 19 Familie Schouten van der Velden
- Page 23 and 24: 23 Familie Bekman 1963 Henk ('63),
- Page 25 and 26: 27 Familie Van de Hoef - Meijers 19
- Page 27 and 28: 31 Familie Van Vliet - Aalberts 197
- Page 29 and 30: 35 1986 Familie Kingma - Schouten v
- Page 31 and 32: 39 Familie Wendt - Lamme 1999 Deze
- Page 33 and 34: 43 Familie Drost 1900 Een oude doop
- Page 35: 47 Familie Bruinsma - Veldhuizen 19
Het Dopen<br />
De gewoonte om te dopen gaat terug op een opdracht die Jezus aan zijn<br />
leerlingen gaf vlak voor zijn Hemelvaart. Hij zei: Maakt aile volken tot mijn<br />
discipelen en doopt hen in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest.<br />
Mensen die tot geloof kwamen werden daarom gedoopt. De doop markeerde<br />
de overgang naar het christen worden. Aanvankelijk waren het voornamelijk<br />
volwassenen die gedoopt werden. De doop vond meestal plaats door middel<br />
van onderdompeling. In een stromende rivier of bij een waterbron werden<br />
mensen in het bijzijn van de Christelijke gemeente ondergedompeld. Die<br />
onderdompeling symboliseerde de verbondenheid met Christus' sterven en<br />
opstaan. De gedoopten nemen afscheid van hun Ieven zonder God en staan<br />
op om Jezus Christus te volgen. In de loop van de tijd werden er bij rivieren<br />
en bronnen doopkapellen gebouwd, die weer later uitgroeiden tot kerken.<br />
Vanaf de eerste eeuw werden ook kinderen gedoopt. Als de ouders tot geloof<br />
kwamen en zich lieten dopen werden ook hun kinderen gedoopt. Uit de grootte<br />
van doopvonten, nog goed te zien aan het oude doopvont in de Sypekerk, kan<br />
afgeleid worden dat de kinderen door middel van onderdompeling werden<br />
gedoopt. Deze doop werd ook wei 'de immersio' genoemd. Men haalde het<br />
te dopen kind drie maal door het water waarbij de woorden 'ik doop u in<br />
de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest' werden uitgesproken. Omdat<br />
het water niet vaak ververst werd en kinderen vaak vlak na hun geboorte<br />
werden gedoopt was het vanwege de hygiene niet meer verantwoord de<br />
kinderen op die wijze te dopen. Het klimaat, de temperaturen in de winter,<br />
zal ook het nodige hebben bijgedragen aan een verandering in dooppraktijk.<br />
Men ging over van doop door middel van onderdompeling naar doop door<br />
middel van besprenkeling. In de late Middeleeuwen is de doop door middel<br />
van besprenkeling in zwang gekomen. Het kleine doopvont aan de trap van<br />
de kansel illustreert de veranderde dooppraktijk. Tot op de dag van vandaag<br />
worden kinderen drie maal met water besprenkeld.<br />
De formule die bij de doop wordt uitgesproken staat vast. De naam van het<br />
kind wordt genoemd en daarna spreekt de predikant de woorden: 'lk doop<br />
u in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest'. Het 'in de naam van' moet<br />
begrepen worden als 'ten name van'. Het is een uidrukking afkomstig uit het<br />
oude betaalverkeer dat heden ten dage ook nog gebruikt wordt. We schrijven<br />
een bedrag per bank over 'ten name van'. Degene die de betaling ontvangt<br />
kan over het op naam gestelde geld beschikken. Bij de doop worden mensen,<br />
volwassenen en kinderen 'ten name van de drie-enige God' gesteld. Dat wil<br />
zeggen dat de gedoopten onder de heerschappij van Vader, Zoon en Heilige<br />
Geest Ieven. Gedoopten zijn mensen die op de rekening van God Ieven.
Change language