Doopjurken Sijpekerk

J
_J
Jfs

Voorwoord
Het College van Kerkrentmeesters heeft dit voorjaar het besluit genomen
om in 2012 tijdens de Open Kerkdagen een expositie van doopjurken te
organiseren. Middels een oproep in de Kerkklok maken veel doopjurken van
binnen en buiten de gemeente deel uit van deze bijzondere expositie.
Velen hebben hun prachtige doopjurken tijdelijk ter beschikking gesteld en
geven u daarmee een inkijkje in hun familieleven. Oude en nieuwe doopjurken
worden getoond en hebben hun eigen waardevolle en interessante verhaal.
Belangeloos stelden velen hun kostbare schatten ter beschikking, waarvoor
dank!
ledereen die heeft meegewerkt willen we bedanken. Onze speciale dank
gaat uit naar Monique Renes en Jeroen Rouvoet die intensief met ons
meedachten en zorgden voor deze prachtige opstelling. Marijke Bruinsma
stelde een mooi en informatief boekje samen over de doopjurken.
Siegurd van Leusen heeft ook dit jaar het drukwerk verzorgd en Ferry Brand
zorgde voor de nieuwe publicatie van het boekje de Sijpekerk te Nieuw­
Loosdrecht.
Deze expositie is met zorg en liefde samengesteld en wij hopen dat u van dit
stukje kerkelijke cultuur zult genieten. Graag willen wij u daarom verzoeken
om voorzichtig om te gaan met andermans schatten en de doopjurken niet
aan te raken.
Namens de kerkrentmeesters van de Sijpekerk te Loosdrecht,
Ina van der Vliet

De Sijpekerk
' .... de Sijpekerk is het oudste gebouw in Loosdrecht. In 1400 had de bisschop
van Utrecht toestemming gegeven om op de plaats waar eerst een kapel
stand een kerk te bouwen. Het huidige koor aan de oostkant van de kerk
was misschien de kapel.
Deze kerk heeft in de loop van de geschiedenis door brand en
oorlogshandelingen, heel wat geleden. Niettemin staat de toren nag steeds
fier overeind en is het kerkgebouw goed onderhouden.
Naar men aanneemt, duurde het nag tot de tweede helft van de 15e
eeuw voordat oak de kerktoren was gerealiseerd. De uit drie geledingen
opgetrokken toren is een typische Utrechtse dorpstoren, zoals we oak vinden
in Loenen, Westbroek, Eemnes-Buiten en Soest. Ze zijn ge"inspireerd op de
Domtoren in Utrecht. Tot de rondgang is de toren ongeveer 32 meter hoog;
de spits meet ruim 15 meter.'
Uit: De Sijpekerk te Nieuw Loosdrecht- F. Brand

Het Dopen
De gewoonte om te dopen gaat terug op een opdracht die Jezus aan zijn
leerlingen gaf vlak voor zijn Hemelvaart. Hij zei: Maakt aile volken tot mijn
discipelen en doopt hen in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest.
Mensen die tot geloof kwamen werden daarom gedoopt. De doop markeerde
de overgang naar het christen worden. Aanvankelijk waren het voornamelijk
volwassenen die gedoopt werden. De doop vond meestal plaats door middel
van onderdompeling. In een stromende rivier of bij een waterbron werden
mensen in het bijzijn van de Christelijke gemeente ondergedompeld. Die
onderdompeling symboliseerde de verbondenheid met Christus' sterven en
opstaan. De gedoopten nemen afscheid van hun Ieven zonder God en staan
op om Jezus Christus te volgen. In de loop van de tijd werden er bij rivieren
en bronnen doopkapellen gebouwd, die weer later uitgroeiden tot kerken.
Vanaf de eerste eeuw werden ook kinderen gedoopt. Als de ouders tot geloof
kwamen en zich lieten dopen werden ook hun kinderen gedoopt. Uit de grootte
van doopvonten, nog goed te zien aan het oude doopvont in de Sypekerk, kan
afgeleid worden dat de kinderen door middel van onderdompeling werden
gedoopt. Deze doop werd ook wei 'de immersio' genoemd. Men haalde het
te dopen kind drie maal door het water waarbij de woorden 'ik doop u in
de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest' werden uitgesproken. Omdat
het water niet vaak ververst werd en kinderen vaak vlak na hun geboorte
werden gedoopt was het vanwege de hygiene niet meer verantwoord de
kinderen op die wijze te dopen. Het klimaat, de temperaturen in de winter,
zal ook het nodige hebben bijgedragen aan een verandering in dooppraktijk.
Men ging over van doop door middel van onderdompeling naar doop door
middel van besprenkeling. In de late Middeleeuwen is de doop door middel
van besprenkeling in zwang gekomen. Het kleine doopvont aan de trap van
de kansel illustreert de veranderde dooppraktijk. Tot op de dag van vandaag
worden kinderen drie maal met water besprenkeld.
De formule die bij de doop wordt uitgesproken staat vast. De naam van het
kind wordt genoemd en daarna spreekt de predikant de woorden: 'lk doop
u in de naam van Vader, Zoon en Heilige Geest'. Het 'in de naam van' moet
begrepen worden als 'ten name van'. Het is een uidrukking afkomstig uit het
oude betaalverkeer dat heden ten dage ook nog gebruikt wordt. We schrijven
een bedrag per bank over 'ten name van'. Degene die de betaling ontvangt
kan over het op naam gestelde geld beschikken. Bij de doop worden mensen,
volwassenen en kinderen 'ten name van de drie-enige God' gesteld. Dat wil
zeggen dat de gedoopten onder de heerschappij van Vader, Zoon en Heilige
Geest Ieven. Gedoopten zijn mensen die op de rekening van God Ieven.

De namen van de gedoopten worden bijgeschreven in het zogenaamde
doopboek. Voor degenen die op zoek zijn naar hun voorouders bieden de
doopboeken van de kerk veel informatie. De alleroudste doopboeken worden
in de archieven van de kerk bewaard. De gewoonte om de doopboeken bij te
houden is bij de opkomst van de digitalisering niet verdwenen. Men heeft in
de doopboeken namelijk een verwijzing gezien naar het zogenaamde Boek
des Levens waarin God zelf de namen van de gelovigen schrijft.
Hoewel er wat de vorm betreft de nodige veranderingen en ontwikkelingen
hebben plaatsgevonden, is de inhoud en de betekenis van de doop gelijk
gebleven. De doop verkondigt dat de Vader onze Vader wil zijn, dat de Zoon
ons reinigt van het kwaad, dat de Heilige Geest onze gids is.
In gezang 336 van het Liedboek voor de Kerken wordt een prachtige
vertolking van de doop gegeven:
Zie hier de kindren tot U komen,
Gij zelf hebt hen genodigd, Heer;
uw roepstem werd door ons vernomen:
wij leggen ze in uw armen neer.
2
Wil Gij hun Heer en Herder wezen.
Laat ons in deze heilge stond
uw naam op ieders voorhoofd lezen,
het merk, dat hen aan U verbond.
3
Laat van wie hier als kindren kwamen
uw Heilge Geest nooit zijn geweerd.
Ze zijn van U; draag Gij hun namen
in uw handpalmen gegraveerd.
4
Zij Ieven onder uw geleide,
Gij blijft als ieder hen verlaat,
Gij roept hen op tot waken, strijden,
U nate volgen waar Gij gaat.
5
Ze ontvingen toch het heilig teken
van wat Gij in 't verborgen doet.
Niets kan het testament verbreken,
dat is verzegeld in uw bloed.
6
En als de loopbaan is gelopen,
het doel bereikt met laatste kracht,
dan gaat de heme! voor hen open:
ze zijn voor eeuwig thuisgebracht.
Ds. J. Meertens

Het Doopvont
'Rechtsvoor in de kerk staat het doopvont (uit het Latijn: fons=bron) . Dit uit
zandsteen gemaakte vroeggotische vont is een van Loosdrechts oudste
monumenten. Het wordt genoemd in de stichtingsakte van de Sijpekerk in
1400.
Het verhaal gaat dat het na de retormatie ruim 250 jaar begraven heeft
gelegen in de pastorietuin tot het rond 1840 daar werd ontdekt bij het rooien
van oude truitbomen in de boomgaard. Bij de kerkhervorming van 1578 zou
het, tezamen met twee heiligenbeelden, uit de Sijpekerk zijn verwijderd en
zijn begraven in de tuin achter de pastorie. Het vont kwam terecht bij de
ambachtsheer Hacke van Mijnden die het in zijn tuin zette. Daar heeft het
gestaan tot 1928. Toen heeft Hacke het doopvont geschonken aan jonkheer
Van Sypesteyn die het 66k weer dienst liet doen als bloembak bij zijn kasteel!
Dat het nu weer als doopvont voor in de kerk staat en als zodanig gebruikt
wordt is te danken aan de Van Sypesteynstichting, die ter gelegenheid
van de voltooide kerkrestauratie in 1963 toestemming gat om het vont in
bruikleen weer in de Sijpekerk te plaatsen.
Gezien de afmetingen van het vont vermoedt men dat het indertijd nog
is gebruikt voor immersio, de doop door onderdompeling. De voorstelling
op de kom, omsloten door koraallijsten, zijn achtereenvolgens (van links
naar rechts): een mensfiguur (Matthei.is), de arend (Johannes), de leeuw
(Marcus), de os (Lucas), een pelikaan (Christus-symbool), een vierbladige
vulling, een wijnrank met druiventros en een hert.'
Uit: De Sijpekerk te Nieuw-Loosdrecht - F. Brand.

De Dooptuin
Een dooptuin is een door een doophek omgeven ruimte rand de preekstoel.
V66r de restauratie van 1962/1963 was er een dooptuin in de Sijpekerk in
de vorm van een afscheiding (een soort 'schot') tussen koor en kerk. De
preekstoel stand daar middenvoor, tegen de scheidingswand aan.
Om de preekstoel was een rechthoekige ruimte omringd door een doophek
met 2 boogjes en de kerkenraadbanken. Deze ruimte noemde men de
dooptuin.
Aan de preekstoel was een klein koperen bekken bevestigd met een koperen
waterkannetje. Dit bekken met waterkannetje is nu nog te vinden op de plek
aan de preekstoel.
Voor 1962-1963 vond de doop dus plaats bij de preekstoel in de dooptuin.
De koperen doopboogjes van deze voormalige dooptuin zijn bewaard
gebleven en achterin de kerk geplaatst. De expositie van de doopjurken
vindt plaats achter deze doopbogen.

De geschiedenis van de Doopkleding
'De tijd dat een baby meteen na de geboorte werd gedoopt is voorbij. Veel
kinderen zijn tussen de twee maanden en een jaar oud als zij de doop
ontvangen. Dat heeft gevolgen voor de doopkleding, want een waggelende
peuter past niet meer in een traditionele lange doopjurk met doddige ruches.'
(Uit: Trouw -12 juni 2004)
Veel kinderen worden niet meer gedoopt in traditionele doopjurken. Toch
domineert in sommige gemeenten de traditionele doopkleding, meestal een
familiestuk, soms een zelf vervaardigd exemplaar, gemaakt uit moeders
trouwjurk.
Doopkleding kent een lange geschiedenis. Aan witte doopkleding wordt
de voorkeur gegeven vanwege de symboliek van de kleur wit, wit staat
voor zuiverheid en reinheid. Deze symboliek is terug te voeren tot de
begintijd van de doop in de Middeleeuwen toen baby's bijna naakt werden
ondergedompeld en daarna een doopkleed kregen: 'Het kind was bekleed
met Christus in een Nieuw Leven.'
Vanaf de 16e eeuw ging de baby niet meer uit de kleren en ontstond
doopkleding. De doopkleding had nog niet een bepaalde kleur. Zilver- en
goudbrokaten doopkleding kwam voor en zelfs rood. Want de doop was
een goede gelegenheid om je status te tonen door te pronken met kostbare
materialen, lange slepen en rijke versieringen. Kosten noch moeiten werden
gespaard. Geleidelijk aan wordt de kleur voor doop- en babykleding weer wit
omdat veel baby's allergisch waren voor de toen gebruikte verfstoffen.
Doopkleding veranderde door de mode. Aan het einde van de 18e eeuw
werden kinderen niet Ianger van nek tot voeten ingebakerd. En dat was een
hele stap vooruit in de ontwikkeling naar comfortabeler kinderkleding. Maar
tussen het bakerkind en een kind in een kruippakje ligt nog een hele periode
waarin het mooie van babykleding voorrang had boven het praktische nut.
De oudste doop- en kinderkleding laat zien dat op doopkleding niet bezuinigd
werd. Doopjurken baden de gelegenheid om kant te verwerken en I of rijk
borduurwerk aan te brengen.
Begin 1800 kwam de doopjurk in zwang. In die tijd had dameskleding een
verhoogde taille (Empire). Die stijl kreeg veel invloed op de doopkleding.
Vanaf die tijd hadden ook de doopjurken een verhoogde taille. Op het
bovenlijfje, de mouwtjes en de voorkant van de rok van de jurk werd fijn
borduursel gemaakt.
Eind 19e eeuw werd doopkleding veel uitbundiger: de doopjurken werden
met meters kant en borduursels versierd en voorzien van stroken, verder

een zijden of satijnen onderjurk en een handgemaakt doopmutsje.
Oude doopmutsjes zijn samengesteld uit 4 pandjes voor een jongen, die
van het meisje had 3 delen. Bij de doopjurk hoorde ook een doopdoek of
doopkleed. Het kind werd daarin gewikkeld als het ter kerke ging .
In sommige gevallen werd er gebruik gemaakt van een bijzonder
doopkleed, ook wei een doopsluier genoemd. De doopsluier was een
prachtig kantenkleed, waaronder een blauwe voering voor een jongetje of
een raze voor het meisje kon worden genaaid. De doopsluier was om het
kind gedrapeerd tijdens de kerkdienst en bij de doop lag de dopeling op de
doopsluier. Soms werden kinderen op een doopkussen ten doop gehouden.
Men hoefde niet bang te zijn dat een kind van zo'n kussen afkukelde want
zo'n kussen heeft in het midden 2 bandjes aan weerszijden, om het kind mee
vast te binden.
In de R.K kerk was het gebruikelijk dat het kind binnen 24 uur gedoopt werd.
In de Gereformeerde kerken doopte men de baby op de eerst volgende
zondag na de geboorte. In de Hervormde kerk was er geen 'regel' voor.
Er zijn soms opvallend kleine doopjurkjes en dat kan dan informatie geven
over de kerkelijke achtergrond van de gebruikers. Een oude doopjurk wordt
vaak gesloten met bandjes. Oak al was het kind wat ouder, het kon tach
wei in zo'n jurkje gedoopt worden, de bandjes werden gewoon wat Iasser
gehouden.
Veel doopjurken werden door handige moeders, oma's of naaisters voor
de gelegenheid gemaakt Om aan mooi materiaal te komen werden stukjes
overgebleven stof van de trouwjurk gebruikt, oak werden trouwjurken
hiervoor verknipt. Het lint van het bruidsboeket werd gebruikt als versiering
van de doopjurk.
Na de Tweede Wereldoorlog kwamen er doopjurken in pastelkleuren. Er zijn
zelfs gebreide en gehaakte doopjurken bekend. Als kinderen wat grater zijn
bij de doop worden ze vaak in feestelijke kleding gedoopt: een mooi pakje
of jurkje.
Doopjurken zijn soms al generaties in de familie en een van de best bewaarde
familiestukken. Vaak in een kartonnen doos in de linnenkast!
En bij elke doop in de familie wordt de jurk weer met zorg gewassen,
gesteven en 'opgemaakt'.
Met deze tentoonstelling Iaten wij u zien welke doopjurken er in
verschillende Loosdrechtse families bewaard zijn en gebruikt worden
en werden bij de doop van hun familieleden.

01
Familie Zijtveld -
Seldenrijk
1850 (?)
De witte doopsluier is een liturgische doek,
een teken van zuiverheid.
Deze doek werd voor de doop over het kind
gelegd, na de doop werd het kind getoond.
02
Familie Aalberts -
Veldhuizen
1900
Deze doopjurk is gebruikt bij de doop van
onze kinderen:
Jacob Daniel (Daniel) in 1974, Tanja
Esther (Tanja) in 1976 en Maria
Margaretha (Marian) in 1982.
Onze kleinkinderen Daan, Elias, Lise en
Hanna zijn ook in deze jurk gedoopt
De doopjurk is een schenking van een
oude dame die naar het verzorgingstehuis
ging.
Wij denken dat de jurk van rond 1900 is,
maar wie er toen in de jurk zijn gedoopt
weten we niet.

03 Familie Briet - Rabe
1900
Tussen 1900 - 1916 worden er 8 kinderen
(7 meisjes en 1 jongen) in deze jurk
gedoopt.
In 1976 en 1980 werd deze doopjurk
nog gebruikt bij de doop van 2
achterkleinkinderen in Antwerpen.
Ds H.C. Briet (1875-1954) en F.W. Raabe
(1875-1953) zijn in april 1899 gehuwd te
Utrecht.
04
Familie Bruinsma -
Veldhuizen
1900
Het is onbekend wie er in gedoopt zijn.

05
Familie Zijtveld -
Seldenrijk
1900
Deze doopjurk is afkomstig uit het
ouderlijk huis van mijn vader, Pieter
Seldenrijk, geboren 1911 in Eemnes. Zijn
oudste zuster is in 1900 geboren, dus zo
oud is deze doopjurk zeker, mogelijk een
generatie ouder.
Mijn zus, broer en ik zijn niet gedoopt
in deze doopjurk, omdat mijn moeder
ook een doopjurk had. Helaas ontbreekt
verdere informatie, degene die ik het zou
willen vragen, zijn niet meer onder ons,
aldus Janny Zijtveld - Seldenrijk.
06 Gert Mulder
1901
De doopjurk is gedragen door de
5 kinderen van Gerrit en Helmina
Grootendorst- Aalberts.
Als 1 e Johanna Gilia, geb 1 0 juli 1901 ,
gedoopt 28 juli 1901 in de Sijpekerk door
ds. G. Vellenga.

07
Mevr. Griffioen -
De Groot
1925
Deze doopjurk is gedragen door Geertje
de Groot, geboren 3 april 1925.
Geertje de Groot is geboren op de
boerderij 'Dank en Hoop' te Baambrugge.
De naam van de boerderij heeft te maken
met een blikseminslag. 'Dank' omdat
de uiteindelijke gevolgen van de inslag
meevielen en 'Hoop' omdat men hoopte
dat dit nooit meer zou gebeuren.
Zij was het vierde kind, dat in de familie
De Groot geboren werd en na haar
werden er nog drie kinderen geboren.
08
Mevr. A.M. Vlakveldvan
der Kamp
1935
Aile 6 kinderen Van der Kamp zijn in deze
doopjurk ten doop gehouden, later ook
veel kleinkinderen.
De doopjurk is niet groot, maar dat was
geen probleem, omdat in die tijd de
kinderen in de Gereformeerde Kerk vrij
vroeg na de geboorte gedoopt werden.
Toen onze oudste zoon in de Hervormde
kerk van Oud-Loosdrecht ten doop werd
gehouden was hij 5 weken en woog
12 pond. Helaas te veel om nog in de
familiedoopjurk te passen.

09
Familie Bruinsma -
Veldhuizen
1940
Dit jurkje is door de kinderen van Hans
en Heleen Bruinsma bij hun doop in de
Sijpekerk gedragen door:
1978 Marijke Aline
1979 Adrianne Marieke
1983 Margaretha Helena
1990 Taco Obe
10 Ria v. d. Luijt
1946
Ria v. d. Luijt en haar zus zijn in deze
doopjurk gedoopt.
Deze doopjurk is 66 jaar oud, dus van vlak
na de oorlog, 1946.
Er was haast niets te koop, maar een
schoonzus van mijn ouders kon een lapje
kopen en heeft de jurk gemaakt.

11
Historische Kring
Loosdrecht
onbekend
In bruikleen gegeven.
12
Historische Kring
Loosdrecht
onbekend
In bruikleen gegeven.

13 Onbekend
Onbekend
Doopjurk uit Noord-Frankrijk.
14 Familie Kingma
1947
In dit doopjurkje zijn Wim Kingma (1952),
zijn broer (1947) en zusje (1950) gedoopt.
Bij de doop van een jongen zat er een
blauwe onderjurk onder en bij de doop van
een meisje was dit een roze onderjurk.

15
Familie Bruinsma -
Veldhuizen
1950
Dit jurkje is in de Sijpekerk gedragen
door de 2 jongste kinderen van de familie
Veldhuizen -van der Wilt:
1950 Margaretha Marretje
1953 Helena Grietje
In 201 0 wordt dit jurkje opnieuw als
doopjurk gebruikt in Valkenswaard bij
de doop van de kleindochter van Hans
en Heleen Bruinsma, Maren Johanna
Vervoorn.
Het doopjurkje is gemaakt door onze
moeder T.A. Veldhuizen - Van der Wilt.
16 Familie Aalberts - Vlug
1955
De doopjurk is gedragen door de kinderen
van Maria Annetje Aalberts-VIug en
Johannes Jacobus Aalberts:
Joke Aalberts (1955), Harry Aalberts
(1957) en Harma Aalberts (1960).
Harma Aalberts werd gelijk met haar
nichtje Marjon Streefkerk gedoopt.

17 Familie Brand
1955
In 1955 en 1959 is de doopjurk door 2
nichtjes gebruikt.
In 1966 draagt Karen Renske Brand
de doopjurk en in 1969 Eric Fernand in
de kerk van Naarden. Kirsten Edwina
Johanna (1989), Jeroen Peter (1991 ),
en Ruben Rens (1998) zijn gedoopt in
de Sijpekerk; zij zijn kinderen van Karen
Steernberg-Brand. Ook Marleen Christine,
dochter van Eric Brand is in 2000 in deze
jurk gedoopt.
De zus van Joke Brand kocht de doopjurk
in Doetichem bij de doop van haar 1 e
kind. In 1966 kwam de doopjurk in het
bezit van de familie Brand.
18
Familie Hennipman -
De Groot
1956
Margot Hennipman-de Groot wordt in
1956 in deze doopjurk gedoopt. Er zijn
nog 5 broertjes en een zusje in deze jurk
gedoopt. De familie de Groot heeft de
jurk veel uitgeleend en de doopjurk is
gedragen o.a. in Friesland, Groningen en
Hilversum
Deze doopjurk hebben mijn ouders
gekregen van Joodse vrienden, voor mijn
doop in maart 1956. lk ben vernoemd naar
mevrouw Margot Hirsch.

19
Familie Schouten van
der Velden
1956
In deze doopjurk is mijn tante Anna Maria
voor het laatst gedoopt.
Carla Kingma - Schouten van der Velden
is in deze jurk gedoopt in 1956 in de
Hervormde kerk te Nieuw-Loosdrecht.
De doopjurk met mutsje heeft een roze en
cremekleurige onderjurk.
20 Christa Pos
1958
Christa Pos wordt in deze doopjurk
gedoopt in 1958.
Ook de drie kinderen Pos droegen de jurk
in 1986, 1989, 1993.
Dit jurkje is gemaakt van de trouwjapon
(1956) van Christa Pos haar moeder.

21
Mevr. Van Norden -
Oost
1960
In deze doopjurk zijn onze drie kinderen
gedoopt: Ed (Eilert), gedoopt 22-05-
1960 en Anneke (Janna), gedoopt
21-1 0-1961 , beiden zijn gedoopt door
ds. H. v. Ommen. Lydia (Lize Johanna)
is gedoopt 23-02-1969 door ds M.R. v.
d. Berg. Ook twee kleinkinderen: Mandy
(Hermanda Filippina), gedoopt 08-03-
1987 door ds J. Janseen Christa (Christa
Johanna), gedoopt 14-04-1991 door ds. B.
Eikelboom.
Allen zijn gedoopt in de Ned. Geref. Kerk,
Oud-Loosdrecht. De doopjurk is gekregen
van mijn ouders Eilert Oost en Lijsje
Vogel.
22 Familie Vonk - Kuiper
1960
De doopjurk is gebruikt bij de doop van
Jelle Vonk, 1960, Menno Vonk in 1962,
Er zijn nog 4 kinderen in gedoopt en 2
kleindochters, Astrid Trinker in Emmeloord
en Maria Vonk in 1999.
Deze jurk is gemaakt van mijn trouwjurk.
lk heb de doopjurk altijd erg mooi
gevonden, ondanks de grote drukknoop
aan de achterkant. Door gebrek aan een
goede naaimachine kon ik helaas geen
knoopsgaatje maken. Zo was het in die
tijd. lk hoop dat er nog velen zullen volgen
die in deze jurk gedoopt worden, aldus
mevr Vonk- Kuiper.

23 Familie Bekman
1963
Henk ('63), Wilma ('64), Tiny ('66) en
Nicolien ('69) zijn in deze doopjurk
gedoopt in Nieuw-Loosdrecht. Verder 2
neefjes in 1968 en 1971 in Hardenberg.
De doopjurk is ook gebruikt voor de
doop van de kleinkinderen: Jouke ('92),
Joeri ('94) en Janneke ('98) in Nieuw­
Loosdrecht; Anoek ('97), Koen ('99) en
Joost ('02) in de Herv. Kerk te Breukelen;
Mijke ('02) en Thijn ('05) in de Herv. Kerk
in de Meern en Hidde ('08) in de Herv.
Kerk in Nieuw-Loosdrecht.
De doopjurk is een doopgeschenk van de
ouders van de heer Bekman.
24 Janny Loenen - Dekker
1963
Deze doopjurk is gedragen door Jan
Dekker in 1963, in het Wijkgebouw i.v.m
de restauratie van de Sijpekerk. Elsbeth
Dekker wordt in 1964 in de Sijpekerk te
Nieuw-Loosdrecht gedoopt. In 1980 wordt
Cornel Loenen, in 1981 Marten Loenen,
in 1985 Dieuwke Loenen en in 1986 Rik
Loenen in deze doopjurk gedoopt in de
Sijpekerk.

25 Familie Doekes
1967
Dit is de doopjurk van Marco Doekes,
gedoopt in de Gereformeerde Kerk
Vrijgemaakt te Hoorn door Ds. Alcra op 23
juli 1967.
Deze doopjurk is ook gedragen door Joel
Doekes, die gedoopt is op 3 juni 2005
door ds E. E. Souter uit Oud-Loosdrecht,
omdat wij toen geen dominee hadden in
Nieuw-Loosdrecht.
26 Familie Van der Horst
1968
De doopjurk is gekocht bij de doop van
dochter Ingrid in januari 1968, Daarna is
de jurk gedragen door 3 zoons, enkele
kleinkinderen en een aantal nichtjes en
neefjes.
Onze tweede zoon werd door
omstandigheden pas gedoopt toen hij
5 maanden was, maar toen kon het
bovenste knoopje niet meer dicht. Het
mutsje hoort bij de jurk, maar zover ik
weet heeft niet een kind dit gedragen bij
de doop.

27
Familie Van de Hoef -
Meijers
1971
Diana van de Hoef, geboren 17-11-1971,
is in deze jurk gedoopt in De Goede
Herderkerk te Hilversum.
Ook Niels, de jongste zoon van Diana en
Pieter van lngen, is op 18 november 2007
in de Bethlehemkerk in deze jurk gedoopt.
De doopjurk is gemaakt van de trouwjurk
van mijn moeder. Mijn ouders de heer en
mevrouw Van der Hoef - Meijers zijn op
25 februari 1970 getrouwd in Amersfoort.
28
Mevr. Veldhuizen -
Wendt
1971
Deze doopjurk is gedragen door Johanna
Aaltje Veldhuizen (Hanneke); zij werd
gedoopt door ds. J.J. Poldervaart op 16
mei 1971.
Ook Hanneke's dochter Elianne heeft
deze jurk gedragen op 31 mei 1998. Zij is
gedoopt door ds H.O. Molenaar.
Toen onze dochter Johanna Aaltje
Veldhuizen geboren was, wilde haar oma
Johanna Veldhuizen haar graag een
doopjurk geven. Johanna (Hanneke) is
dus in deze jurk gedoopt. In de doopdienst
van Hanneke Veldhuizen werden nog 3
meisjes en 2 jongens gedoopt.

29 Familie
Meijers - Kroon
1973
Deze doopjurk is gedragen door onze
dochters Elsje Marieke (Eis 1973),
Hendrina Margaretha (Herma 1975) en
onze zoons Pieter (Pieter 1978) en Gerrit
Gijsbert (Gerben 1980); allen gedoopt
in de Sijpekerk. De doopjurk is nog door
6 kleinkinderen gedragen in Loenen a/d
Vecht.
Mijn moeder, H.M. Kroon-vander Wilt
maakte de doopjurk voor Els. Het patroon
van deze jurk kwam uit de 'Marion' en
het stofje voor de jurk is gekocht in een
stoffenwinkel in Utrecht. Het bijbehorende
mutsje is nooit gedragen, mogelijk te klein.
30 Familie Van Loenen
1973
In 1973 werd deze doopjurk gebruikt voor
de doop van Ewoud en in 1974 voor lnge
in de Gereformeerde Kerk Vrijgemaakt
aan de Dalweg in Hilversum.
Deze doopjurk is uit de sleep van de
trouwjurk gemaakt.

31
Familie Van Vliet -
Aalberts
1979
De doopjurk is gedragen door:
Robert van Vliet in 1979 gedoopt door ds.
T. Poot en Simon van Vliet in 1981.
Deze doopjurk is gemaakt door mevrouw
J.A. van Vliet- Jansen voor haar
kleinkinderen.
Zij heeft hiervoor motiefjes van de
bruidsjurk van Marianne van Vliet gebruikt.
32
Familie Van de Bunt -
Zeldenrijk
1982
In deze jurk zijn onze 3 kinderen gedoopt
in de Gereformeerde kerk te Nieuw­
Loosdrecht.
Jan van de Bunt, Jzn is 03-10-1982
gedoopt door ds P. Riemersma,
Ronnie van de Bunt is 19-08-1984 ook
gedoopt door ds P. Riemersma,
Erwin van de Bunt is op 19-08-1987
gedoopt door ds C. van Zuilen.
De doopjurk is precies nagemaakt van
de trouwjurk van Margo Zeldenrijk. Zij
trouwde met Jan van de Bunt op 4 juni
1980 in de Gereformeerde kerk te Nieuw­
Loosdrecht.

33
Familie Dukel
1985
34
Familie Wendt -
Lamme
1985
Deze doopjurk is gedragen door:
Jessica van de Meent, geb. 6-9-1985,
gedoopt 3-11-1985 door ds. Bogaard,
Hendrik Aart van de Meent, geb. 27-
2-1989, gedoopt 28-5-1989 door ds.
Lekkerkerker, Rick van de Meent, geb.
6-10-1992, gedoopt 6-11-1992 door ds.
Molenaar.

35
1986
Familie Kingma -
Schouten van der
Velden
Deze doopjurk is gedragen door onze
kinderen Jorien en Jurgen. Oak neven
Bram en Wouter zijn erin gedoopt en ons
kleinkind Jay in 2010.
Dit is een broderie jurkje dat gemaakt is
voor de doop van Jorien.
36 Familie Hoekman
1987
De doopjurk wordt voor het eerst
gedragen op 1 e paasdag 1987. De laatste
en 4e keer op 1 e paasdag 1997.
Deze doopjurk is een vermaakte
trouwjurk.
De moeder van de bruid heeft in 1981 de
trouwjurk zelf gemaakt en op verzoek in
1987 vermaakt tot een doopjurk, aldus
Joke Hoekman.

37
Familie Lugtenaar -
Van lngen
1987
De doopjurk van de familie Lugtenaar is
gedragen door: Laurens August Hendrik
Lugtenaar, gedoopt op 6 september 1987
door ds T. Lekkerkerker; Vincent Johannes
Lugtenaar, gedoopt 29 april 1990 door ds
T. Lekkerkerker en Jonathan Christiaan
Lugtenaar, gedoopt 2 november 1 997
door ds H.O. Molenaar. Allen zijn in de
Sijpekerk te Nieuw-Loosdrecht gedoopt.
In 1987 heeft mevrouw G. van lngen
van de trouwjurk van Ans Lugtenaar
een doopjurk gemaakt voor haar eerste
kleinkind. Mevr. Van lngen heeft Laurens
de kerk in gedragen.
38
Familie De Kloet -
Kronen burg
1998
Op 20 juni 1997 treden Arie de Kloet en
Ingrid Kranenburg in het huwelijk. Van de
trouwjurk wordt door mevrouw Van lngen
een werkelijk prachtige doopjurk gemaakt.
Hierin zijn de beide dochters gedoopt.
Danielle op 13 september 1998 in de
Hervormde kerk van Oud-Loosdrecht en
Janneke op 15 oktober 2000.

39
Familie Wendt -
Lamme
1999
Deze doopjurk is gedragen door:
Rosanne Marije van der Nooy, gedoopt op
4-7-1999 door ds. Molenaar en
Vera Eline van der Nooy, gedoopt op 19-5-
2002 door ds. Molenaar.
40 Familie Kamstra

41 Familie Verbrugge
1985
Onze 4 kinderen zijn in deze doopjurk
gedoopt: Martijn op 10 maart 1985 door ds
P. Riemersma,
Jeroen op 21 februari 1988, Edwin op 23
december 1990 en Yvette op 23 mei 1993.
Jeroen, Edwin en
Yvette zijn gedoopt door ds C. van Zuijlen.
Onze 4 kinderen zijn gedoopt in de
Gereformeerde kerk in Nieuw-Loosdrecht.
Opa en oma Verbrugge geven ons deze
doopjurk voor de doop van Martijn. De
doopjurk is in Huizen gekocht.
42 Fam ilie Drost
1900
Deze doopjurk komt uit de familie W.
Griffioen te Hollandsche Rading
Opvallend is het blauwe onderjurkje.

43 Familie Drost
1900
Een oude doopjurk uit een erfenis.
44
Familie Van de Meent­
Gerards
1982
In deze doopjurk zijn 3 kinderen gedoopt:
Jan, gedoopt op 12-12-1982 door ds. J.
Bogaard,
Annette, gedoopt op 11-11-1984 door ds
J. Bogaard
Marina, gedoopt 17-04-1988 door ds. T.
Lekkerkerker
Jan van de Meent en Marjan Gerards,
zijn op 27-03-1981 getrouwd door ds. W.
Sirag.
Mevrouw van lngen vermaakt de trouwjurk
tot een doopjurk.

45 Familie G. Meijers
1900
Oud doopjurkje met blauw lint, dus
waarschijnlijk het laatst door een jongetje
gedragen.
Het is een jurkje uit de familie Aalberts, dat
via onze moeder Elsje Meijers-Aalberts in
de familie is gekomen.
46
Familie Bruinsma -
Veldhuizen
1900
In deze doopdoek werd het kind gewikkeld
als het naar de kerk gebracht werd.

47
Familie Bruinsma -
Veldhuizen
1900
Slabbetje voor feestelijke gelegenheden.