Beweegoffer - Messiaans het levend water

Beweegoffer(Keil & Delitzsch)Numeri 8:11This transfer was to be completed by Aaron'swaving the Levites as a wave-offering beforeJehovah on behalf of the children of Israel,i.e., by his offering them symbolically to theLord as a sacrifice presented on the part ofthe Israelites. The ceremony of waving(tenuphah, wave-offering) consisted no doubtin his conducting the Levites solemnly up tothe altar, and then back again. On thesignification of the verb, see at Lev_7:30.The design of the waving is given inNum_8:11, viz., “that they might be toperform the service of Jehovah” (Num_8:24-26 compared with Num 4:4-33).Numeri 8:11Deze inwijding moest afgesloten worden metAaron's heen en weer bewegen van de Levieten alseen beweegoffer voor het aangezicht des HEERENnamens de kinderen van Israël, d.w.z., door hensymbolisch aan de Heer aan te bieden als offer vande zijde van de Israëlieten. De ceremonie van heenenweer bewegen (tenuphah, beweegoffer) bestondzonder twijfel in zijn plechtige begeleiding van deLevieten naar het altaar, en dan weer terug. Over debetekenis van het werkwoord, zie bij Lev_7:30. Hetopzet van het heen en weer bewegen wordt inNum_8:11 gegeven, namelijk, "dat zij de dienst vanJehovah zouden kunnen uitvoeren" (Num_8:24-26vergeleken met Num 4:4-33).Leviticus 7:30-33(tenuphah, from , , to swing, to ‏,תְּ‏ נוּפָהmove to and fro (see Exo_35:22), is the nameapplied to a ceremony peculiar to the peaceofferingsand the consecration-offerings: thepriest laid the object to be waved upon the handsof the offerer, and then placed his own handsunderneath, and moved the hands of the offererbackwards and forwards in a horizontal direction,to indicate by the movement forwards, i.e., in thedirection towards the altar, the presentation of thesacrifice, or the symbolical transference of it toGod, and by the movement backwards, thereception of it back again, as a present which Godhanded over to His servants the priests.הֵנִיף נוּף(Note: In the Talmud (cf. Gemar. Kiddush36, 2, Gem. Succa 37, 2, and TosaphtaMenach. 7, 17), which Maimonides andRashi follow, tenuphah is correctlyinterpreted; but some of the later Rabbinsmake it out to have been a movement in thedirection of the four quarters of theheavens, and Witsius and others find anallusion in this to the omnipresence of God- an allusion which is quite out of characterwith the occasion.)Leviticus 7:30-33(tenoephah, van , , zwaaien, heen en ‏,תְּנוּפָהweer bewegen (zie Exo_35: 22), is de naam vooreen ceremonie eigen aan de vrede-offers en detoewijding-offers: de priester legde het object datheen en weer moet worden bewogen in de handenvan de aanbieder, en vervolgens plaatste hij zijneigen handen eronder, en bewoog de handen van deaanbieder heen en weer in een horizontale richting,om door de beweging naar voren, d.w.z. in derichting van het altaar, de aanbieding van het offeraan te geven, of de symbolische overdracht ervanaan God, en door de beweging naar achteren, deterugontvangst, als een geschenk dat God aan Zijnknechten, de priesters, overhandigde.הֵנִיף נוּף(Opmerking: In de Talmoed (vgl. GemarKiddush 36, 2, Gem Succa 37, 2, enTosaphta Menach 7, 17), die Maimonidesen Rashi volgen, wordt tenoephah correctgeïnterpreteerd, maar sommige van de...latere rabbijnen beweren dat het eenbeweging in de richting van de vierwindstreken van de hemel was, en Witsiusen anderen vonden hierin een toespeling opde alomtegenwoordigheid van God - eentoespeling die niet bij de gelegenheid past.)1

In the peace-offerings the waving was performed withthe breast-piece, which was called the “wave-breast” inconsequence (Lev_7:34; Lev_10:14-15; Num_6:20;Num_18:18; Exo_29:27). At the consecration of thepriests it was performed with the fat portions, the rightleg, and with some cakes, as well as with the breast ofthe fill-offering (Lev_8:25-29; Exo_29:22-26). Theceremony of waving was also carried out with thesheaf of first-fruits at the feast of Passover; with theloaves of the first-fruits, and thank-offering lambs, atthe feast of Pentecost (Lev_23:11, 20); with theshoulder and meat-offering of the Nazarite(Num_6:20); with the trespass-offering of the leper(Lev_14:12,24); with the jealousy-offering(Num_5:25); and lastly with the Levites, at theirconsecration (Num_8:11.). In the case of all thesesacrifices, the object waved, after it had been offeredsymbolically to the Lord by means of the waving,became the property of the priests. But of the lambs,which were waved at the feast of Pentecost before theywere slaughtered, and of the lamb which was broughtas a trespass-offering by the leper, the blood and fatwere given up to the altar-fire; of the jealousy-offering,only an azcarah; and of the fill-offering, for specialreasons, the fat portions and leg, as well as the cakes.Even the Levites were given by Jehovah to the prieststo be their own (Num_8:19).In het dankoffer werd het bewegen uitgevoerd methet borststuk, dat daarom de "beweegborst" werdgenoemd (Lev_7:34; Lev_10:14-15; Num_6:20;Num_18:18; Exo_29:27). Bij de wijding van depriesters werd dat gedaan met de vette delen, derechterpoot en enkele koeken, alsook met de borstvan het wijdingsoffer (Lev_8 :25-29; Exo_29 :22-26). De ceremonie van het bewegen werd ook met deeerstelingenschoof op het Pascha feest uitgevoerd;met de eerstelingenbroden, en dankoffer lammeren,op het Pinksterfeest (Lev_23:11,20); met de schouderen het spijsoffer van de Nazireeër (Num_6:20);met het schuldoffer van de melaatse (Lev_14:12,24),met het jaloezieoffer (Num_5:25), en ten slotte metde Levieten bij hun wijding (Num_8:11). Bij al dezeoffers bewoog het voorwerp heen en weer; nadat viahet heen en weer bewegen het symbolisch aan deHeer was aangeboden, werd dit het eigendom van depriesters. Maar van de lammeren, die werden bij hetPinksterfeest bewogen werden voordat ze werdengeslacht, en van het lam dat als een schuldoffer doorde melaatse werd gebracht, werden het bloed en vetaan het altaarvuur gegeven; van het jaloezieoffer, enkeleen azcarah; en van het wijdingsoffer, om bijzondereredenen, de vetdelen met de poot en de koeken.Zelfs de levieten werden door Jehovah aan de priestersgegeven om van hen te zijn (Num_8: 19).As a portion lifted off from the sacrificial gifts, itis often called “the heave-leg” (v. 34; Lev_10:14-15; Num_6:20; Exo_29:27), because it was liftedor heaved off from the sacrificial animal, as a giftof honour for the officiating priest, but withoutbeing waved like the breast-piece - though themore general phrase, “to wave a wave-offeringbefore Jehovah” (Lev_10:15), includes theoffering of the heave-leg.Als een gedeelte uit de offergaven werd getild,wordt het vaak "de hefpoot" genoemd (v. 34;Lev_10:14-15; Num_6:20; Exo_29:27), want hetwerd van het offerdier opgeheven, als een geschenkter ere van de dienstdoende priester, maar zonder teworden bewogen zoals het borststuk - hoewel demeer algemene zin, (Lev_10:15) " bewegen tot eenbeweegoffer voor het aangezicht des HEEREN",ook de hefpoot in het offer omvat.(Jewish Encyclopedia)Where terumah or heaving was prescribed, thepart subject to this rite was moved perpendicularlydown and up, or up and down. Intenufah or waving the motion was horizontalfrom left to right or vice versa (Men. v. 6; seeRashi on Ex. xxix. 24). The killing might bedone by laymen as well as by priests ("Yad," l.c.v. 1 et seq.);Waar teroemah of opheffing werd voorgeschreven,werd het voorwerp voor deze rite loodrecht naarbeneden en naar omhoog bewogen, of op en neer.Bij tenoefah of bewegen was de beweginghorizontaal van links naar rechts of vice versa(Men. v. 6, zie Rasji op Ex xxix. 24). Het slachtenkon worden gedaan door leken als door priesters("Yad," l.c. v. 1 ev.);2