Werelwijd denken.pdf - Theosofische Vereniging in Nederland

ken in bijvoorbeeld tekeningen voor hij debouwers aan het werk kan zetten.In De Geheime Leer staat dat die processeneen directe afspiegeling zijn van hetEne Licht. Iedere religie gebruikt ookwoorden als het Absolute, of het Zijnde, ofLicht of Energie of wat dan ook, dat opeen zeker moment het werk in gang zet.Deze Energie moet vele malen getransformeerdworden totdat de snelheid van detrillingen zover gedaald is dat het het materiëleniveau bereikt.Het begrip Karma is al genoemd; wenoemen het de Wet van Harmonie, of deWet van Oorzaak en Gevolg. Het is dezewet die er de oorzaak van is dat wij lijdenonder de gevolgen waarvan de oorzakenmogelijk in het voorafgaande universumzijn ontstaan. Het is eigenlijk net als in hetgewone dagelijkse leven: als ik gisteren begonnenben mijn huis te verven maar hetniet afgemaakt heb, zal ik het vandaagmoeten doen, of, als ik gisteren mijn klerenniet gewassen heb, heb ik vandaaggeen schone kleren. We weten allemaal welwat over de term Karma. Maar ik denk dathet niet alleen gaat over het al of nietdoen van dingen, maar dat het ook gaatover gevoelens en gedachten.We moeten ons realiseren datgevoelens en gedachten ook energievormenzijn, zelfs als zij nooituitmonden in een daad.We moeten ons realiseren dat gevoelensen gedachten ook energievormen zijn, zelfsals zij nooit uitmonden in een daad. Vooralin ons denken zijn we vaak heel erg creatiefen helaas niet altijd even liefdevol.We verspillen veel van onze dagelijkseenergie met gedachten van boosheid, jaloezie,haat enzovoort. Gelukkig wordendie gedachten niet allemaal omgezet in daden,maar vergeet niet, in de kosmos zijngeen vuilnisbakken voor al onze slechte gedachten.De vraag is dan: hoe komen wedaar dan van af? Waar blijven ze?Mogelijk zweven ze als zwarte wolkenrond de aarde, misschien klonteren ze samenmet andere slechte gedachtewolken,en dat vormt ook een deel van het Karma.Laten we dus voorzichtig zijn met wat wedenken en onderzoeken of het waar, eerlijken liefdevol is. Als dat niet zo is, laatdie gedachte dan los. Die gedachte is danonze aandacht niet waard. Laat onze gedachtenzuiver, helpend en liefdevol zijn.Met gedachtekracht kunnen we genezenen verwonden. Iedere daad begint oorspronkelijkmet een gedachte, dus laten wevoorzichtig zijn met wat we denken, gedachtenzijn geen speelgoed...Zoals ik al aangaf, ontstaat de heleschepping door middel van het collectieveKarma, dat opgebouwd is in een voorgaandeperiode van bestaan. Dat is hetstartpunt van het werk van de Lipika’s.Zij scheppen een basispatroon waarinhet Leven zich kan uitdrukken, waarin hetWoord gesproken kan worden.Hier wordt alleen maar gesproken over‘Leven’, niet over mijn of uw leven. Datonderscheid brengen wij, mensen er in,omdat we individuen zijn geworden. Datmaakt dat we ons onderscheiden van elkaaren van het geheel. Die afscheiding bestaatechter alleen maar in ons denken.We kunnen onszelf vergelijken met eenvinger, die vast zit aan de hand en de handaan de arm en de arm aan het lichaam,waarvandaan hij gevoed wordt door hetbloed en de gevoeligheid ontleent aan dezenuwen. Maar wij denken dat we allemaalzelfstandige vingers zijn.Natuurlijk zijn die vingers belangrijkwant zij moeten het werk in de werelddoen en het is ook goed dat ze naar buitenwijzen, maar als we ons niet bewust zijnvan, of zelfs ontkennen dat de spieren ende zenuwen, die de signalen geleiden vande hersenen en het hart, zal er een grotechaos ontstaan, een ongestructureerd iets.In fysieke termen een spasme en er kangeen sprake zijn van het uitvoeren van eennormale handeling met zo’n hand.De Wet van Karma is niet, of althans nietalleen, een persoonlijke wet, maar ik denkvooral een collectieve wet. Karma zou112 Theosofia 106/3 juni 2005

nier die je niet makkelijk zult vergeten.Dat maakt dat je steeds zult proberen datgevoel opnieuw te beleven.Ik spreek nu alleen maar over het gevoelvan eenheid in een kleine groep. En natuurlijkkan dit ook gebeuren in een studiegroepwaar de leden het intuïtieveniveau gezamenlijk bereiken.Er is een prachtig stukje in het boekjevan Mabel Collins Licht op het Pad, deel 2regel 8:Gij kunt nu rechtop staan, vast als eenrots temidden van de branding, de krijger gehoorzamend,die uzelf en uw vorst is; onbekommerdom de strijd, tenzij om de bevelenuit te voeren; geen zorg meer koesterend omtrentde uitslag van de strijd; want één dingslechts is van belang; dat de krijger zal winnen;en gij weet, dat hij niet verslagen kanworden; gebruik, aldus staande, koel en wakker,het gehoor dat gij door smart en doorvernietiging van smart verkregen hebt. Alleenfragmenten van het grootse lied treffen uwoor, zolang gij nog slechts mens zijt. Doch alsgij er naar luistert, bewaar dan de herinneringgetrouwelijk, zodat niets, van hetgeen uheeft bereikt, verloren gaat en tracht daaruitde zin te leren van het geheimenis om u heen.Zo zult gij mettertijd geen leraar meer vannode hebben. Want, evenals de enkeling eenstem heeft, zo heeft datgeen, waarin de enkelingzijn leven heeft, er een. Het leven zelfkan spreken en zwijgt nooit. En wat het uit,is niet zoals gijzelf, die doof zijt, wellichtdenkt, een kreet; het is een lied. Leer dandaaruit dat gij een deel zijt van de samenklank;leer dan daaruit gehoorzaamheid jegensde wetten van de samenklank.In deze tijd, waarin verschillende culturenin Europa integreren, moeten we aandit probleem werken.In de meeste landen is het inwoneraantalal eeuwenlang stijgend. Van kleine familiegroependie samen leven, tot dorpen waariedereen elkaar kent, waar men allemaaldezelfde culturele achtergrond heeft enmeestal ook dezelfde godsdienst, waardoorhet gemakkelijk was een sociale structuurin stand te houden. De interesse in godsdienstnam af bij het ontstaan van grotesteden, tenminste in Nederland. Religie ofgodsdienst heeft nu geen grote invloedmeer en in steden met een gemengde culturelebevolking is de sociale samenhangbijna geheel verdwenen.Aan de ene kant voelt de mens de behoefteaan besloten plaatsen, want de oneindigeruimte is een te groot begrip voorons en maakt ons bang. Aan de anderekant lijkt het of wij verplicht zijn om onsleven in die oneindige wereld, zonderschuilplaatsen, te moeten leven omdat wijons alleenstaande individuen voelen.Door ervaring weten we dat als vluchtenniet meer mogelijk is, als we met de rug tegende muur staan, dat er dan iets ongebruikelijkskan gebeuren in ons leven, erontstaat een keerpunt. En op dat punt zijnwe aangekomen.Laten we het nu eerst even hebben overde vermogens die we nodig hebben. Als ikaan vermogens denk word ik altijd getrokkennaar de Bhagavad Gita, en in dit gevalnaar het 14 e gesprek.Laat ik u een aantal zinnen hieruit voorleggen.“Het lichte deel, het aandrijvende deel enhet starre deel, dus Sattvam, Rajas en Tamas,zij binden in het lichaam de onvergankelijkebelichaamde.”(5)Het lichte deel bindt geluk en wijsheid, hetaandrijvende deel bindt hartstocht en werkzaamheid,maar het starre deel bindt nalatigheid,traagheid en waan.Als het lichtende deel het sterkst is overheersengeluk en wijsheid, als het aandrijvendedeel overheerst is er hebzucht,werkzaamheid en hartstocht. En als hetstarre deel overheerst is er duisternis, onachtzaamheid,hebzucht, traagheid en waan.“Als de belichaamde deze drie hoofddelen,de oorsprong van het lichaam, te bovenis gekomen, verkrijgt hij, bevrijd vangeboorte, dood, ouderdom en leed, onsterfelijkheid.”(20)Dan was er nog de vraag van Arjuna envan ons: Hoe kunnen wij zo iemand her-114 Theosofia 106/3 juni 2005

kennen? En hoe heeft hij zich deze vermogenseigen gemaakt?Krishna zegt dan: “Noch helderheid nochwerkzaamheid, noch ook waan haat hij alszij aanwezig zijn, noch verlangt hij deze alszij afwezig zijn.” (22)Zulk een persoon wordt dus niet meeruit zijn evenwicht gebracht door de parenvan tegenstellingen en is stevig geworteldin het Zelf. “En indien hij Mij met niet afwijkendeEenheidsstreving door toewijdingdient, is hij geschikt om God te worden.”(26)Dus als wij naar globalisatie kijken zoalsdit zich nu aan ons voordoet, is dit min ofmeer te benoemen als “Het aandrijvendedeel, Rajas,” en nog ver van “Het lichtendedeel, Sattvam”. Globalisering moet dus geinspireerdworden door of getransformeerdworden tot Sattvam.Welke gereedschappen of vermogenshebben we daarvoor? Misschien is het basisvermogenof gereedschap dat we nodighebben wel “Vrijheid”. Maar vrijheid isniet voor lafaards, want alleen al de angstvoor iets kan je inperken, en dan kun jeniet langer objectief naar iets kijken en invrijheid handelen. Domme daden behorentot het werkzame deel, Rajas.In haar boek Het Heelheids Principe steltAnna Lemkow dat vrijheid betekent demogelijkheid hebben om te kiezen, maarhet maken van keuzes moet gebaseerd zijnop kennis. Dus zou iedereen vrijheid moetenverwerven door de hogere wetten vanzijn of haar natuur te volgen en deze totuitdrukking te brengen. Dat betekent hetlichtende deel, Sattvam.Dan zijn er nog de onderwerpen vanKrishnamurti in Aan de Voeten van deMeester.Ik weet dat sommigen van u denken, ohja, dat boekje heb ik gelezen, tweemaalzelfs, maar laat ik u vertellen, dat is nietgenoeg.Als we vrije mensen zijn, zijn we in staatOnderscheidingsvermogen, Belangeloosheid,Goed Gedrag en Liefde te ontwikkelen.In het voorwoord van Aan de Voetenvan de Meester zegt de schrijver :Het is niet genoeg om te zeggen dat dezekwalificaties waar en mooi zijn, wat we hieruitmoeten begrijpen is dat we ons levenhiernaar moeten richten. Als wij zeggen”dat is mooi en waar”, dan kijken we ervanaf de buitenkant naar, als een waarnemer,maar we moeten deze woorden inwevenin ons leven, ze voelen, leven, een deelvan ons zelf laten worden.Deze vermogens of gereedschappen hebbenwe nodig om te komen tot de gedachtenen gevoelens dat de gehele wereld, degehele aardbol, met alles wat leeft op, bovenof in de aarde een levende eenheid is.Ik wil graag afsluiten met woorden vanSri Ram, uit Thoughts for Aspirants:De muren van de tempel der mensheidkunnen slechts geheeld worden door het toenemenvan de gedeelde en gevarieerde schattenvan gedachten en schoonheid van allemensen gezamenlijk.Literatuur:Sri Ram, Thoughts for Aspirants I en II, TheTheosophical Publishing House, Adyar.E.Laszlo, Kosmische Visie, Ankh Hermes,Deventer.H.P.Blavatsky, De Geheime Leer IenII,Algemene Boekcentrale en Antiquariaat J.J.Couvreur, Den Haag.Bijbel, Nederlands Bijbelgenootschap,Amsterdam.Mabel Collins, Licht op het Pad, UitgeverszaakGnosis, Amsterdam.Dra. C.Keus, Bhagavad Gita, Ankh Hermes,Deventer.Anna Lemkow, Het heelheidsprincipe, UitgeverijTheosofische Vereniging in Nederland,Amsterdam.Alcyone, Aan de voeten van de Meester,Uitgeverij Theosofische Vereniging Nederland,Amsterdam.Theosofia 106/3 juni 2005 115