inhoud

ipr5
§. soa. OVER REINE EN ONREINE enz.
zyn gezicht van den Tempel, die van alle misbruiken
gezuivert was,) gezien heeft, Menfchen en
Leeuwen-hoofden («> Van den heiligen Kandelaar
des tweeden Tempels , die in zegenpraal is
omgevoert, hebben wy de afbeelding noch op den
Triumphboog van Titus (b) : deszelfs voet heeft
insgelyks Sphinxen , die ieder een terftond voorbeelden
, en wel niet van eetbaare Dieren , ook
niet van Engelen zal aanzien. Men vindt zelfs in
zommige alfchriften van den Bybel , van laatere tyden
, in de groote letteren , waar mede een nieuw
boek of hoofdftuk begint, afbeeldingen van Sphinxen
en Leeuwen ( c ). Geene beelden van onreine
Dieren waren den Hebreeuwen verbooden, of
onheilig , maar zy mochten alleenlyk hec vleefch
van zulke Dieren niet eeten ; en derzelver doode
lichaamen verontreinigden , even zoo wel als die
van menfchen , de geenen , die dezelve aanraakten.
Doch van deeze verontreinigingen naa den dood
by eene andere gelegenheid,
(a) Ezech. XLI. vs. 19.
(b~) RELAND de Jpoliis Templi Hierofolymitani in
arcu Titiano Romce conjpicuo , pag. 6. Men vind daar
niet flechts de befchryving maar de afbeelding zelve.
(c~) Zoo men'er een voorbeeld van in prent wil
zien , men zal het in BLANCHINI Euangeliario quadmplici
verfionis hal® , P. II. T II. in de Plaat voor
pag, 604. kunnen vinden.
§• 203.