inhoud

'AAN'GAANDE DEN SABBATH. 127
Eenige dingen , die fommige Godtgeleerden,
dewelke oordeelen, dac het derde Gebod (a ) ook
voor ons noch eene verbindende kracht heeft ,
noodzaaklyken arbeid noemen-, en onder die benaaming
voor geoorloofc houden, waren nochtans
wel deeglyk begreepen, onder het geen Mofes als
lichaamlyken arbeid verbooden heeft. Vuur aan te
leggen , en fpyze te bereiden, was op den Sabbath
niet geoorlooft, Exod. XVI. 23. en XXXV. vs. 3.
Dit zal ons misfehien , by onze luchrsgeftelrheid en
levenswyze , als een zeer lastig verbod voorkomen,
inzonderheid wanneer wy aan dagen , die van middernacht
tot middernacht duuren . denken : Rustdag
en dag van verkwikkinge zyn geene naamen,
die voor eenen Sabbath zouden voegen, op welken
men van den morgen tot den avond niets warms
mocht gebruiken , en zelfs des winters getn vuur
aanleggen ; men zoude dien eer eenen dag van
pcenitentie moeten noemen. En waarlyk de Jooden
, die in onze landen woonen , ondervinden hec
ongemak van zulk ©enen Sabbath , die beter voor
een andere luchtlhvek voegt : Het is waar , zy
hebben de gewoonte , om in byzondere , daar toe
dienftige ovens , hunne fpyze derwyze te bereiden
dat zy , indien het vuur iu den oven kort voor hec
aan-
C«) Nauwlyks is het noodig , den Leezer te herinneren
. dat de Schryver de verdeeling der Tien Geboden
volgt, zoo als die by de Lutherfchen in gebruik
is. Lutherus heeft dezelve niet ingevoert
maar uit de Roomlche Kerk behouden , en zoo hv
dezelve al niet als de beste had aangezien, was hec
zekerlyk der moeite niet waardig, om daarom een
harnas aan te gorden. Vert.