inhoud

AANGAANDE DEN SABBATH. 125
weet hy niets; en dit is een byvoegfel van hunne
Oudlteri en Pharifeeuwen. Het is waar , niemand
zoude > p den Sahbath als Bode voor loon hebben
moogen gaan ; ook mocht niemand op dien dag
ryden , dewyl in zulken gevalle zyn Paard , Kameel
, of Ezel geenen rustdag zoude gehad hebben.
Maar tot zyne verlustiging mocht men zoo
verre gaan , als men wilde ; en indien fommige
Israëliren zich misfehien op den Sabbath met dansfen
vermoeit hebben , ftreedr dit niet alleen niec
tegen de Wetten van Mofes , maar dit was zelfs
eigenlyk met zyn oogmerk overeenkomfiig.
Het geen Mofes op den Sabbath gebied j noemt
hy zelt n-$3j>, of
n n ? 3 J» n3N*7ö . dat is, vol.
gens de atuumming van hei woord , dienst - arbeid.
Maar dus wordt alle lichaamlyke arbéid genaamt ,
dewyl men
v
of zynen knecht beveelt denzelven te
d en , of 'er eenen daglooner toe huurt. Ieder
één wist toen uit de oude gewoonte van de Sabbaths
vieringe , zoo wel, als uic het gebruik der
fpraake , wac men onder deezen lichaamlyken arbeid
of, gelyk hec ook anders genaamc wordt,
fDXSö bezigheid , verdaan moest, zoo dac Mofes
hec
befpottplyke verklaaring ï En het zonderlingfte daar
by is , dat een Jood in Londen op die wyze zeer gemaklyk
twee goede Uuitfche Mylen ver op den Sabbath
zoude kunnen gaan zonder den Sabbath teichenden.
Andere dwaasheeden der Rabbynen , ten opzichte
van d'en dag , zal ik niet bybrengen : maar
deeze konde ik niet geheel en al met ftilzwygen voo>
by gaan , om dat ik zie, dat in der daad fommige geleerden
onder de ( hristenen van gedachten ge\veést
zyn , dac de byztmderheden va'n den Sabbachs- weg
van Mofes afkomen.