inhoud

AANGAANDE DEN SABBAS-TH.
ïlj
was dit zoo ,, dan behoefde hy niec zoo breedvoerig
te zyn
s
om ce befchryven waar in deezen Rustdag
beftaan moest, want die was door de gewoonce dan
reeds genoeg bekend Wy vinden derbal "en by hem
ten dien opzichte niet het geringfle , om daar u ; t op
te maaken , hoe de Godtheid op dien dag moest gedient
worden , alleenlyk de Wet aangaande de openbaare
Sabbaths-Offeranden uirgezondert (a), want
hy liet alles , zoo als het Volk het, van den tyd hunner
Voorvaderen af, gewoon geweest was , en vergunde
a:>n het zelve daarenboven de vryheid , om
deszelfs Godtsdienst, die niet altoos volkomen eveneens
, en als op ééne leest gefchoeit kan zyn , zoo in
te richten , als door hunne omftandïgheden, behoeftens
, of zekere ontftaane misbruiken raadzaam zoude
zy zeggen , de Israëliten , al voor het ontfangen dér
Tien Geboden, op den Sabbath geen Manna wilden
zamelen , en daarom des Vrydags eene dubbele hoeveelheid
vergaderden. Van dit bewys kan ik my niet
bedienen , om dat ik die plaaize op eene andere wyze
, dan men doorgaans gewoon is, en vs. 2,3. in hec
plus quam perfectum hebbe overgezet, want by bad,
gezegt, enz. En dus moest ik het vertaaien , want
het zoude immers dwaas zvn . wanneer men Mofes
eerst naderhand , naa dat men hem geze.t haj , dac
de Israëliten om des Sabbaths wille eene dubbele hoeveelheid
hadden ingezamelt, liet zeggen: dit is bet
bevel van Godt , morgen is de Sabbat0 , ter eere van,
Jehovab, enz. Daarenboven, dewyl men in her He.
breeuwfeh maar één prcsteritum heeft , kan **£3i