DEUTSCHLAND-INDEX

Recommendations

Info

االحداث سريعة ومتالحقة،‏ الحديث عن عمليات إرهابية في تزايد .. وترى المسلمين دائما على الصفحات األولى .. صفحات تتحدث عن خطورة اإلسالم على المجتمع،‏ فالقاتل مسلم . نعم قد يكون مسلماً‏ لكنه ال يمثل إال نفسه،‏ فلماذا هذه الهجمة والخوف معاً.‏ نعم .. اإلسالم جزء من ألمانيا،‏ لذلك نتحدث في هذا اللقاء مع:‏ السيد/‏ خضر عبد المعطي خضر ‏)مدرس األدب العربي وعلوم القران بجامعة برلين إمام مركز الرسالة وتوجيه الشباب واألسرة المنسق العام للتجمع األوروبي لألئمة والمجتهدين(‏ حول قضايا اإلسالم والمسلمين في ألمانيا.‏ حوار:‏ بسام رشاد الظريف لماذا فشل المسلمون بتوضيح صورة اإلسالم،‏ الدين الحنيف وتوضيح ما هي الشريعة اإلسالمية ألن هناك في الغرب من يعتقد أن الشريعة هي رمى الزانية وقطع اليد وضرب النساء ليالً‏ ونهاراً‏ ؟ المسلمون كبشر أنواع كثيرة منهم الملتزم بدينه الذي يعتبر قدوة لغيره ومنهم من هو مبتعد عن الدين تماماَ‏ ومنهم عنده الضئيل جداً‏ الذي ال يكفي لحمايته من األخطاء وال الدفاع عن دينه و ال نقله لغيره ومنهم من انحرف بفكره الخاطئ عن اإلسالم الصحيح ووقع تحت سيطرة أفراد لهم أراء يصدرونها كأنها هي الدين.‏ فأي المسلمين تقصد ؟ ليس لإلسالم تمثيل قوي يمثله ويدافع عنه ويحميه من االنحرافات وليس هناك تجربة حقيقية في العصر الحديث تنتمي لإلسالم الصحيح الذي يجمع بين الدين والدنيا معاً‏ في تناغم مدهش ورائع وجذاب بل ويشبع الروح والمادة معاً،‏ فالمسلمون لم يحاولوا توضيح اإلسالم بشكل مؤسسي،‏ اللهم أالٌ‏ في اآلونة األخيرة ولعلها استفاقة بعد النوم ولعل الهجمات واالسالموفوبيا والنازيون الجدد وغير ذلك كان له األثر في ردة الفعل التي يصدق بها القول إن المصائب تجمع المصابين ومع ذلك فهي ال ترقى لمستوى ردة الفعل المعتبرة،‏ وليس هنا في أوروبا من مجال للشريعة إال ما يرتضيه الضمير المسلم بشكل شخصي ومسؤولية شخصية،‏ بحيث يراعي الشخص المسلم أخالقياته والحالل والحرام ويسأل عن الصواب ويتحرى أوقات العبادة وغير ذلك من النسك واألخالق وهو مجال عظيم لو أجاد المسلمون التمسك به سيكون له األثر الكبير في توضيح صورة اإلسالم الحضارية واإلنسانية اجتماعياً‏ وأخالقيا.‏ أما الفرع الخاص باألحكام التي ذكرتها فال مجال لها في أوروبا وال حديث عنه في بالد يعيش المسلمون فيها أقلية يطلبون الحرية إلقامة العبادات واحترام مشاعرهم وشرائعهم،‏ وليس من الفائدة بشيء الخوض في حديث عن الحد في الشريعة بل الخوض فيها من التكلف ألن الحدود في اإلسالم قليلة جداً‏ وفي إطار شرع أنساني واقعي ولها محاذير في تطبيقها وضوابط في تنفيذها وهي دائرة محدودة جداً‏ في الكالم وحبذا لو كانت في المحافل العلمية والدوائر المتخصصة وفي أصول الكتب اإلسالمية للرد على هذه المزاعم،‏ ولكنني ال أنكر أن تفرق المؤسسات اإلسالمية وقادتها وعدم اتفاقنا على الوحدة تحت كيان متكامل وسطي معتدل يمثل المسلمين سبب رئيسي في فشل التوضيح الفعال لصورة اإلسالم و مدعاة لحيرة المشاهدين والمراقبين في الحكم على اإلسالم والمسلمين،‏ وهم يرون اختالف أطيافهم ومذاهبهم باإلضافة إلى سطحية عامتهم وجهله بالدين اإلسالمي أصال ، خاصة الن المهاجرين األوائل هاجروا بال دين إال القليل منهم فقد هاجروا من بالدهم تحت وطأة القهر والظلم واالحتالل والقتل والتشريد او االستبداد والفقر والجوع او للبحث عن الرزق والتعليم وهذان النوعان،‏ الطالب والدعاة للحرية او الديمقراطية التي هي الشورى في اإلسالم هما اللذان سعيا إلنشاء المراكز اإلسالمية و توعية المسلمين ونجحا من وجهة نظري في حدود إمكانيتهم و ما يسمح به التواجد في الغرب ، نجحوا في تجميع المسلمين وتوعيتهم،‏ وإن تأخروا ولكن اآلن الوضع أفضل من ذي قبل فالفساد بين المسلمين اقل بكثير والوعي باإلسالم الصحيح يزداد بفضل العلماء واألئمة المثقفين الفاهمين للواقع األوروبي ولعلهم في الفترة الحالية والقادمة سينجحون أكثر في توضيح صورة اإلسالم الصحيح بعد االنفتاح على المجتمع وزيادة أواصر المصاهرة واإلنجاب والجيرة واالندماج في العمل وسائر مظاهر الحياة االجتماعية فاليوم غير األمس ونحن متفائلون بالخير في المستقبل.‏ لذلك أدعو الحكومات األوروبية لالهتمام بالمؤسسات اإلسالمية وأئمتها فهي صمام األمان والحاجز بين التطرف واإلرهاب وبين الدين الصحيح الوسطي المنفتح المرن اإلنساني.‏ بعض الساسة األلمان يقولون أن المسلمين ينتمون إلى ألمانيا أماٌ‏ اإلسالم فال ، فما هو الفارق بين اإلسالم والمسلمين؟ الفرق بين اإلسالم والمسلمين واإلسالميين فارق كبير فاإلسالم منهاج ثابت في القران والسنة الصحيحة ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه و ما جد عل حياة الناس تستنج األحكام له باالجتهاد المنفتح المرن وبعلماء ثقات في العلم خلو من الشبهات وأصحاب تاريخ مشرف وسيرة علمية وخلقية تؤهلهم إلى ذلك ، أما المسلمون فقد ذكرت أنهم أنواع بشرية تتحكم فيهم األهواء والطباع و ومآربهم العائلية واالجتماعية وظروف الحياة،‏ فمنهم من يفعل الخير ويلتزم بدينه و منهم من ينحرف فمرة يحسن ومرة يسيء وهو بكل حال ال يمثل اإلسالم فاإلسالم حجة على الجميع بمنهاجه وليس الناس حجة على األديان السماوية والشرائع الربانية.‏ أما المسلمون فالمقصود بها لغة : كل من انتسب عمله إلى اإلسالم وأعلن التزامه بمنهجه ولكن هؤالء ايضاً‏ أصنافا و أشكاال واالختالف بينهم في فهم الدين وطرق تطبيقه،‏ والحكم الفاصل في ذلك هو المنهاج القرآني السليم والفهم الصحيح للسنة والتعامل مع روح اإلسالم وتحكيم مقاصده العظيمة عن اختالف الواقع وتغيير المعطيات من زمان إلى زمان ، ومن بيئة ألخرى ومراعاة الضرورات وغير ذلك بفهم دقيق ووعي فقهي عميق وهذا االختالف اظهر جانيا سيئاً‏ في المسلمين،‏ ومع وقوع البعض في أخطاء االنحراف الخلقي او الفكري او التطبيقي لإلسالم وهذا الجانب السيئ صدٌ‏ البعض عن اإلسالم وجعلهم يقولون قولهم ولكنهم يحتاجون إلى من يصحح لهم الميزان،‏ فاألنفع أللمانيا المنهج الرباني اإلنساني فهو رسالة عامة لإلنسانية جمعاء ويضمن للجميع السعادة واألمن والتعايش السلمي والرفاهية حتى ولو لم يختاروا اإلسالم ديناً‏ فمنهاج اإلسالم كما قال الله تعالى ‏"وما أرسلناك إال رحمة للعالمين"‏ والله جل جالله يذكر الناس جميعا بأصول الدين 22
‏"يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون"،‏ و يخاطب المؤمنين بفروع الدين وتفاصيل شرائعه.‏ أما المسلمون فمنهم الصالح والملتزم بالقوانين وهذا يحترمه اإلسالم والمسلمون ومنهم المواطن الفاسد المعتدى على القوانين وعلى الحريات وهذا يرفضه اإلسالم والمسلمون الملتزمون ‏،خاصة والقوانين تضمن سالمة المجتمع وال تمس الهوية وأساسيات الدين في شيء.‏ كان سلمان رشدي كاتباً‏ ال يعرفه أحدا،‏ ايضاً‏ رسامي كاريكاتير مجهولين .. ولكن بواسطة من اعتقد أن العنف ضد هؤالء هو دفاع عن اإلسالم أصبح المجهولون ‏"أبطاال عالميين"،‏ فمجلة ‏"شارلي ابدو"‏ كانت تطبع آالف األعداد بعد االعتداء على المجلة طبعت ما يقارب 8 مليون نسخة .. أليس نحن السبب في شهرة هؤالء ؟ لست مع العنف ضد الكتٌاب الذي اساؤا لإلسالم ورموزه ولكنني حزين من ترك ردود الفعل للمسلمين بال حضارة وبدافع الحب وبغير تنظيم واع مما أدى إلى ظهور شطحات في رد الفعل و ال نلوم على رد الفعل وخاصة أنه جاء من اكل أقطار العالم وبثقافات مختلفة ولألسف لم تتبناه دولة وال مؤسسات أوروبية لها فاعليتها وتأثيرها مع أن األصل أن التحرك لرد الفعل الحضاري عبر البرلمانات والمؤسسات القانونية والحقوقية قد يكون أجدى وله صوت مسموع في أوروبا ونتيجة هذه العشوائية في رد الفعل كانت النتائج السلبية،‏ ولكن ال يخلو المشهد من نتائج ايجابية منها لفت أنظار البعض إلى الجوانب المشرقة في اإلسالم والقراءة الواسعة حوله وتتبعها ومقارنتها بالواقع حتى اختاروا اإلسالم ديناً‏ لهم ولن يصبح المتعدي على األديان بطالً‏ عالمياً‏ ولكنه يكون مشهوراً‏ وشهرته سلبية ومعرة له على مر االزمان وخاصة عند العقالء والمثقفين واألحرار وما أكثرهم.‏ وقد أظهرت ردود الفعل حب المسلمين لدينهم ونبيهم مهما كانوا عصاة او بعيدين عن الدين،‏ مع اعتراضي على عشوائية رد الفعل او عنفه او سلوك طريق القتل والتخريب واإلرهاب ولننظر إلى حجم المصاهرة والعالقات األسرية بين األلمان والمسلمين سواء من أصول ألمانية او أوروبية مهاجرة،‏ ولننظر إلى حجم العالقات التجارية والشركات الكبرى االقتصادية التي يمتلكها ويديرها مسلمون لنعلم حجم حاجة المجتمع األلماني للمسلمين.‏ أين هي الجالية اإلسالمية العربية مما يحصل في ألمانيا،‏ وهل على األوروبيين الخوف من اإلسالم ؟ الجاليات العربية موجودة ولكنها متشرذمة او مفرقة او قابعة وراء اجتماعيات وعادات موروثة،‏ تغلب الواجبات الشرعية احياناً،‏ او الهثين وراء معايشهم مكتفين ببعض النسك او منشغلين بعصبيات او ردود أفعال محدودة للرد على نداء العاطفة لما يحدث ألهاليهم وذويهم من مصائب في أوطانهم األصلية،‏ خاصة في اآلونة األخيرة،‏ هذا يجعل المنشغلين بما يدور في ألمانيا قليالً‏ .. لكنهناك قليل من المؤسسات الواعية تحاول على صعيد اجتماعي وسياسي ومدني أن تبين حقيقة ديننا الحنيف وهذا بصرف النظر عن بعض ردود األفعال العشوائية.‏ يجب أن نفرق بين الشعب األلماني وبين اإلعالم األلماني،‏ فالشعب األلماني شعب مسالم لطيف اجتماعي ذاق ويالت الحروب وال يقبل أبدا العنف والكراهية و يعيش ضمن منظومة من القوانين ودستور إنساني يكفل الكثير من دواعي العيش اإلنساني بدون تعصب و ال عنف و ال كراهية فليس هناك مدعاة لخوف المسلمين،‏ وما حصل هو سحابة طيف عابرة و لنعش مع الواقع مع جيراننا وأصدقائنا،‏ وكلنا مواطنون نعيش على ارض واحدة وعلينا واجبات واحدة ولنا حقوق متساوية ونمارس ذلك فعلياً‏ وننعم باحترام لديننا على المستويات الرسمية والشعبية الواسعة الغالبة ... فلم الخوف إذا ؟ نرى بعض الكتاب والمثقفين العرب ينادون بتجديد اإلسالم ، فأين يقف رجال الدين حيال هذا كله ؟ اإلسالم منهاج يحترم الجميع وال يعطي لعلمائه سلطة الحكم على احد بجنة او نار و ال يمتلك أحد ذلك،‏ و ال يوجد به كهنوت وال خزعبالت وال شعوذة فهو بيّن واضح وأي عالم ينحرف عن صواب الدين فهو مكشوف مفضوح مرفوض خاصة وان الدين الصحيح صار واضحاً‏ للعيان موجود في الوثائق في متناول الجميع بحكم التقنية العلمية الحديثة ، فمن نادى بالحرية فاإلسالم دين الحرية،‏ ومن قصد بالحرية اإلباحية والتهكم على الشرائع واألخالقيات فلن يقبله احدا على وجه األرض،‏ وهذا ما أكدته الصيحات العالمية األخيرة في رفض التعدي على األنبياء واألديان وصرح به الفاتيكان ورئيس ألمانيا والمستشارة مع احترامهم لقوانين عامة تحكم الجميع،‏ ومن ينادي بتجديد الدين نقول له مرحبا إذا كان التجديد المقصود في إيمانية الناس وطريقة الخطاب الديني المناسب للواقع واألخذ بالنظريات الحديثة في تطبيق واجباتنا وهذه مرونة نادى به المجددون على مر التاريخ،‏ وفي الحديث الشريف ‏"يبعث الله على راس كل مائة سنة من يجدد لهم دينهم"‏ وهو تجديد التزام وفهم وأحياء القلوب وتنمية أخالق ووعي في تطبيق المنهج مع معطيات العلم وانفتاح العالم ، أما من أراد بالتجديد نسف الشرائع ونبذ النصوص الدينية الصريحة الواضحة وحبسها في زمن معين والقول بعدم صالحيتها فهذا مرفوض،‏ لهذا فبدل أن نرفض النص علينا أن نحسن فهمه والتعامل معه طالما ثبتت لنا مصادره وتبينت لنا ربانيته،‏ وأمٌا أقوال البشر وآراؤهم فكل يؤخذ من كالمه ويرد،‏ إال المعصوم صلى الله عليه وسلم وكما نادى الفقهاء األئمة أصحاب المذاهب الكبرى المعتدلة فكان كل واحد منهم يقول:‏ من وجد في كالمي ما يخالف صحيح قول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأخذ بقول رسول الله وليضرب بكالمي عرض الحائط ، فال يصح ابداَ‏ أن نقارن النص الرباني بآراء بشرية قابلة لالعوجاج وال نهجره او نستبدل به نظريات بشرية عاجزة وناقصة ولكن علينا حسن التعامل معه واالجتهاد في فهمه وتوجيهه وفق المقاصد الشرعية الثابتة في الفقه اإلسالمي واألخذ كذلك بما صح إنسانيا واجتماعياً‏ ولم يصطدم مع المُسلَمات اإلسالمية من أي نظريات أخرى أو اتجاهات سياسية أو فكرية،‏ فقد أشترك ألنبي صلى الله عليه وسلم في حلف الفضول مع أهل مكة وهو حلف لرد المظالم والدفاع عن المقهورين وقال " لقد دعيت لحلف في الجاهلية لو دعوت لمثله في اإلسالم ألجبت"‏ وال يوجد عند المسلمين رجال دين ونساء دين ولكن يوجد فقهاء الدين وعلماؤه،‏ وهؤالء للفتوى وأما حماية الدين فواجب على كل مسلم،‏ فكلنا رجال دين وان قل علمنا.‏ ما زالت ‏"الجمعيات الدينية"‏ للجالية العربية متفرقة،‏ فمتى نراها يد موحدة ؟ إن الظروف الحالية والهجمات المتتالية على المسلمين قد تكون ايجابية النتيجة،‏ فتتحد طاقات المسلمين وتتقارب آراؤهم ويتنازلون لبعضهم البعض ويجلسون معاً‏ للحوار والتشاور والتعاون في سبيل العيش السلمي والعمل على تحقيقه وتوصيل الصورة الصحيحة لإلسالم ولصد الهجمات المغرضة على المسلمين وتثبيت معاني المواطنة االيجابية واالندماج الحضاري والتعامل بما يمليه علينا ديننا في ظروف العيش كأقليات دينية لها واقعها وفتاويها،‏ ولنتعاون على توجيه األجيال الثانية والثالثة والرابعة من أبناء المهاجرين.‏ أنا متفائل بالخير وبالمساعي الحالية لتوحيد المسلمين واقترابهم من الفهم الصحيح لدينهم وأولويات واجباتهم.‏ 23
Page 1 and 2: DEUTSCHLAND-INDEX 03.04.15
Page 3: April 2015 * Das Dalil Magazin beri
Page 6 and 7: ارتفاع ملحوظ لعدد ا
Page 9 and 10: الدليل برلين تحولت
Page 11: ... يقول متحدث الحزب
Page 15 and 16: قليلة هي القوانين ا
Page 17: أال تظن ان المانيا
Page 21: سامي المتوكل أعاد ا
Page 25 and 26: www.dalil.de محمد عبد الم
Page 27 and 28: صدر عن دار الدليل ل
Page 29 and 30: الغيرة انفعال طبيع
Page 31: قد يكون التعامل مع
Page 34 and 35: كشف مدير شركة ‏"إي.
Page 36 and 37: FOTO/VIDEO . TV PRODUKTION . WEDDIN
Page 38 and 39: علوم Compute Stick صدق أو
Page 40 and 41: Sie müssen nicht mehr zum TÜV...
Page 42 and 43: hyundai genesis 2015 صمم هذا
Page 44 and 45: Designed By Dalil Sommerferien ...
Page 46 and 47: حكاية فنجان قهوة " ح
Page 49 and 50: ضمن اللقاءات المتع
Page 52 and 53: Gebetzeiten, Notdienste, Klein-Anze
Page 54 and 55: Botschaften, Moscheen, Ausländeran
Page 56: Botschaften, Moscheen, Ausländeran
Page 60 and 61: Botschaften, Moscheen, Ausländeran
Page 63 and 64: Botschaften, Moscheen, Kirchen, Ver
Page 66 and 67: Ärzte KINDERWUNSCHZENTRUM am Potsd
Page 68 and 69: Ärzte أطباء www.saeed-arztpra
Page 70 and 71: Ärzte أطباء Abdul O T Genesun
Page 72:
Naturheilkunde, Optiker, Anwälte,
Page 75 and 76:
Arabische Schulen & Kindergarten Do
Page 78 and 79:
Immobilien, Mobli. Wohnungen, Trans
Page 84:
Youssef Fleischerei ^{{{{flËÇË`e
Page 89 and 90:
Restaurant, Backwaren مطاعم،
Page 91:
Airlines, Frisiersalons, Deutsche B
Page 94 and 95:
-‏ هل تعلم أن تناول
Page 96 and 97:
[
Page 98:
Ì√õ^œjπ]
show all

DEUTSCHLAND-INDEX

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?