Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
glorie van zijn koning! Eigenlijk hebben de ware zonen Israëls allen het volste recht van<br />
heerschen: wat docht u anders van de zonen van Abraham Maar daana zullen zij genadig bij<br />
plebisciet aan hun deemoedigen koning, die begonnen is met zich te richten naar den volkswil,<br />
de wapens in de hand geven, en hem het generaalschap opdragen over Israëls stormtroepen,<br />
opdat zij achter hem aan loopen, en zoo den vrede dragen van de aarde in den hemel.<br />
Zoo heeft de massa de profetie van Zacharia "uitgelegd" op háár manier. Zij wil 's konings<br />
armoede veranderen in rijkdom, en den ongewapenden koning . . . . pantseren boven alle<br />
wereldkrijgers.<br />
Maar <strong>Christus</strong> ziet de dingen precies andersom.<br />
Zeker, zeker, óók voor Zijn besef is hetgeen vandaag gebeuren gaat nog maar een<br />
overgangs-maatregel. Dat kan niet anders. Dáárover loopt het conflict tusschen koning en<br />
onderdanen niet. De profetie van het Oude Testament kan nooit in beelden spreken en nooit haar<br />
|124| woorden snijden, of de werkelijkheid is nòg breeder, dieper, hooger, krachtiger dan de<br />
stoutste beeldspraak. Ja, hierin hééft de massa gelijk; de toestand van vandaag, de armoede, en<br />
het ongewapend zijn van den Koning is een overgangs-phase.<br />
Maar dan niet in de richting, die de Joden uit willen.<br />
Doch den anderen kant uit.<br />
Naar de diepte toe, en naar den dood toe.<br />
De armoede van Jezus, die vandaag in Zijn eenvoudigheid met de minste feestgangers zich<br />
vereenigt, moet straks "vervuld" worden in een nòg diepere armoede, als Hij zal wegzinken<br />
ònder de allerarmsten, en niets meer overhoudt, schamel en bloot, als Hij den dood sterft,<br />
gruwzaam en in slavernij gesteld.<br />
En Zijn ongewapende toestand is in zooverre ook nog maar een overgangstoestand als het<br />
ezelsveulen, zèlfs dit e-zels-veu-len, dat Hem thans nog draagt, straks ook Hem afgenomen<br />
wordt, als boeien en banden Hem wachten, wanneer Zijn kleeren verdobbeld worden. Niet<br />
alleen, dat Hij dan ongewapend verkeert onder de menschen, maar alle menschen wapenen zich<br />
dan tegen Hem en alle wapens der wereld keeren zich dan tegen Hem.<br />
En daarom moet dit alles uitloopen op Golgotha.<br />
De profetie van Zacharia moge dan voor een oogenblik, door den vorm der illustratie, waarvan<br />
zij zich bedient, de schare met Jezus vereenigen, maar het is ook nú weer hetzelfde, als wat wij<br />
eerder reeds zagen: de kommentaar van Jezus is een andere dan die van de menschen.<br />
De menschen schrijven vandaag hùn kommentaar op Zacharia's voorspelling. Zij schrijven hem<br />
niet in het zand; want tot op onzen tijd lezen de Joden hem nog, en neigen het hoofd, en zeggen<br />
amen. Bij dien kommentaar van vleeschelijk Jodendom geven ze hun vlotte illustratie. Kijk:<br />
palmtakken, palmtakken! Maar die palmtakken zijn hier het prototype van de tropeeën, straks in<br />
den van Romeinen gezuiverden tempel; ze zijn zooveel als de meiboom in de kap van Israëls<br />
zionistisch, vleeschelijk, volksgebouw!<br />
Dit is de ééne kommentaar.<br />
De andere is geschreven door Jezus <strong>Christus</strong>. Hij schreef met |125| Zijn eigen schrift. Zijn eigen<br />
schrift is bloed. Hij kent alleen Zijn eigen bloed. En in dàt schrift bezweert Hij ons, dat Hij<br />
aanneemt, ja zeker: ook die palmtakken. Maar waarom Omdat in de rol des boeks van die<br />
gesproken is! j Daarom neemt Hij ze aan als onmisbare teekenen van Gods aanwezigheid in<br />
Jezus <strong>Christus</strong>, die wegzinkt onder alle schepselen, wanneer Zijn lijf en ziel gaan in den dood, -<br />
arm, ongewapend.<br />
Is het wonder, dat Jezus, die aan het begin van de Paaschweek de schare hoort zingen psalm 118