Deur Christus Alleen - AH Bogaards

Met fijne woorden teekent dan Zacharia, hoe deze Koning zich met zijn volk één maakt. Hij zal
arm zijn, d.w.z niet boven klimmen over de schouders van de onderdanen heen, maar zich naar
hen nederbuigen in ontferming. Hij zal arm zijn, d.w.z. niet komen om gediend te worden, maar
om te dienen h. Hij zal arm zijn, d.w.z. niet een troon voor Zichzelf bouwen, ten koste van hún
bloed en hún belasting, maar Hij zal een troon voor Zijn volk bouwen tot den prijs van Zijn eigen
bloed, als Hij vrijwillig |122| God den tol betalen zal voor hunne zonden. Want dit zou eens de
vòlheid en de diepte wezen van hetgeen Zacharia zag van de armoede van den Koning der
toekomst.
En daarna was nog een tweede omtrent dien Vorst voorzegd. De Koning zou ook ongewapend
zijn. Hij zou niet binnen komen stuiven op een oorlogsros, het paard van de strijdbare helden.
Maar Hij zal Zijn stad intrekken op een ezelsveulen, het dier van den vredesarbeid, van den
landbouw. Zoo zal Hij, niet alleen in Zijn verborgen WEZEN (omdat Hij arm is) principiëel
verschillen van alle despotie der wereldkoningen, maar Zijn koningschap zal ook in de
MIDDELEN, waarmee het zich wil handhaven, verschillen van ale verwrongen koningschap
boven die spreuk geen leeuw, geen paard, doch
buiten Zijn vrederijk. "Je maintiendrai"; - doch
een ezelsveulen . . . .
Laat Jeruzalem nu spreken: heeft Jezus van Nazareth aan de woorden dezer profetie nu iets
toegevoegd Heeft Hij iets ervan afgedaan i
Neen, neen; geen van die beide. Hij heeft, toen Hij de stad binnenreed, niets aan Zacharia
toegevoegd, en ook niets daarvan afgedaan. Hij is binnengekomen als een arme, die met de
menschen één wil zijn. En Hij is ook de stad binnengetrokken als een ongewapende, zóó
ongewapend en zóó volstrekt ongevaarlijk, dat Pilatus Hem ongemoeid laat. En zóó bewijst Hij,
dat de profetie van Zacharia in Hem volkomen is vervuld.
Zijn Messiaansch BEWUSTZIJN heeft aanstonds verstaan, dat de vormen van Zacharia's
beeldend profetisch visioen de beste, de eenige, de van God geapprobeerde goddelijke illustratie
moesten zijn voor Zijn vertooning aan Israël. En Zijn Messiaansche GEHOORZAAMHEID
heeft zich dan ook van dien vorm trouw bediend; Hij heeft geen enkele streek met Zijn penseel
aan Gods schilderij toegevoegd, Hij is alleen maar gaan staan vlak naast het schilderij. En vroeg:
gelijkt het niet op mij
Maar nu ontstaat er een conflict tusschen Jezus en Zijn oppervlakkige aanbidders.
Dat conflict beweegt zich om de vraag, hoe men de profetie en haar gegevens weer uitwerken
zal. |123|
Zeker, zeker, de schilderij lijkt wel; ze hebben het zelf al lang gezegd. Maar de vraag is slechts,
hoe men de dingen uitwerkt!
De massa ziet Jezus' armoede slechts als een overgangsmaatregel. Hij zal vandaag nóg arm zijn
met de armen, maar men hoopt, dat Hij straks rijk zal worden. Hoe Door Zich te keeren tegen
Rome en het goud van het Kapitool af te stroopen, om er het kapitaal uit te vinden voor Israël, en
voor Zijn eigen glorie. De armoede van Messias-Vorst is voor hun begrip een overgangsphase
naar den rijkdom.
En evenzóó staat het ook, in hun verhitte verbeelding, met dat ongewapend zijn.
Vandaag moet Jezus nog de ongewapende wezen, want het volk wil geen koning hebben, die met
wapengeweld de onderdanen dwingt tot onderwerping. Zij vragen een koning, die, zonder
wapens in de hand, als de Eerste Afhankelijke bij het volk zich presenteert. Alleen de volksgunst,
en niet zijn gezag, moet hem de kroon in handen geven, en hem verheffen op het schild.
Ongewapend moet de Koning der Joden zijn, . . . . zeker, zeker, ongewapend - voor de Joden,
ongewapend tegen de onderdanen. Want de koning is niet de glorie van Israël, doch Israël is de