Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
liefde tot Zijn volk. Tyrus biedt zich aan, maar zoekt daarbij zichzelf; maar de "omslag", dien<br />
Jezus maakt, is alleen maar om het groote aanbod te doen aan die ooren hebben om te hooren,<br />
het aanbod der liefde, waarin Hij niet Zichzelf zoekt, maar den ander. De reclame van Tyrus wil<br />
in wie haar ontmoeten aanwakkeren, wat slecht is; zij poetst zich op met valschen schijn. Maar<br />
de omslag, dien Jezus maakt, wil voor het laatst de zonde bij Zijn volk bezweren en er een<br />
werkplaats van maken der gerechtigheid, een tafel er beladen met de wij-geschenken van de<br />
Opperste Wijsheid.<br />
De reclame van Tyrus is een wanhoopsdaad, uit vrees van vergeten te worden. Maar de omslag<br />
van Jezus, d.w.z. de omslag van den waren koning van Jeruzalem, is een eedsbezwering: "Al<br />
vergeet gij Mij, ik vergeet ú niet. Ik heb u in Mijn handpalm gegraveerd." l<br />
De vorst van Tyrus, en de koning van Jeruzalem, ze maakten beiden "omhaal", maar zij staan<br />
van elkander verder dan het Oosten van het Westen.<br />
Het was dan ook geen wellustig zoeken naar valsche, of ijdele tegenstellingen, het was geen ijdel<br />
spel met bijbeltekst-motieven, dat ons er toe bracht, Tyrus en Jeruzalem hier te plaatsen<br />
tegenover elkander. Want in beide profeteert Gods Geest, d.i. de "Geest van <strong>Christus</strong>" m. We<br />
spelen niet; we kùnnen niet spelen met woorden hier. Want noch in Tyrus, noch in Jeruzalem<br />
heeft "het toeval" ook maar een duimbreed gronds veroverd. Er liggen lijnen hier; lijnen van<br />
profetische geschiedschrijving, die beide op <strong>Christus</strong> Jezus uitloopen. Twee lijnen zien we door<br />
de historie van alle eeuwen loopen. De wanhoop van Tyrus' vorst giert door de nachten heen van<br />
een ongoddelijke cultuurwereld, die reclame maakt, omdat |103| zij innerlijk leeg is aan liefde en<br />
aan kracht en aan waarheid. En daartegenover leeft <strong>Christus</strong>, de koning van Jeruzalem, nog<br />
dagelijks voort in de opzettelijke liefdedaden van Zijn kerk, die vol is van schoonheid, waarheid<br />
en eenvoud.<br />
Keeren wij nu terug tot die alles overstralende heerlijkheid van den persoon van <strong>Christus</strong> Jezus,<br />
dan zien wij Hem hier staan in al Zijn schoonheid.<br />
Wij zien Hem, schoon in zijn ambt, schoon in Zijn persoon, schoon in Zijn verhouding tot God,<br />
schoon in Zijn verhouding tot de menschen.<br />
Wij zien Jezus, zeiden wij, schoon in Zijn ambt.<br />
Want als Hij zelf met benauwende opzettelijkheid en met een tot in alle onderdeelen uitgewerkt<br />
plan dien volksoploop opstuwen laat, die Hem in eens in het openbaar voor den stoel van Pilatus<br />
zal plaatsen, dan bevinden wij, dat Zijn dadelijke gehoorzaamheid even groot is als Zijn lijdelijke<br />
gehoorzaamheid.<br />
Want, weet het wel, nu gaat de <strong>Christus</strong> om te sterven, d.i. om lijdelijk te zijn in<br />
gehoorzaamheid. Maar tegelijkertijd is Hij óók "dadelijk", actief, zelf werkzaam in<br />
gehoorzaamheid, want Hij schikt Zichzelf, en stuurt het volk, en dwingt de overheid, tot de<br />
groote daad in het van God bepaalde uur. Eens heeft Hij gezegd, dat Hij "den Satan had zien<br />
vallen, als een bliksem uit den hemel." n Maar met dat "vallen" van den Satan stelt Hij Zich niet<br />
tevreden; Jezus gaat hem uit den hemel halen, trekken, sleepen. Het "zwaard ontwaakt tegen den<br />
grooten Herder," gelijk de profeet gezegd heeft o. Maar, niet alleen ontwaakt het zwaard, van<br />
den kant van God; maar nu het moet, haalt Jezus zelf het naar Zich toe.<br />
Er is een grootsche harmonie tusschen Zijn lijdelijke en Zijn dadelijke gehoorzaamheid. Er is een<br />
volmaakt evenwichtige positie in Zijn ambtelijk werk. Simplex sigillum veri; zeg dat vooral op<br />
de via dolorosa.