Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
centrum van tijd en eeuwigheid toe, waar Hij alleen zal staan, neen - hangen, voor God. Hij,<br />
geconfronteerd voor allen, met den Allerhoogste.<br />
Hier raken wij dan ook aan de eigenlijke bedoeling van wat er op den berg gebeurd is.<br />
Wij hoorden reeds lang door de kerk belijden, dat rondom den <strong>Christus</strong> Gods een<br />
"allerbizonderste voorzienigheid" werkzaam is.<br />
Haar verborgen werking is ook hier te zien.<br />
Want naar de gelegenheid van <strong>Christus</strong>' levenstijd, komt God hier op dit oogenblik ingrijpen in<br />
den stand van het Messiaansche werk, dat <strong>Christus</strong> moest volbrengen. God geeft Hem door den<br />
Openbarings-Geest een openbaringswoord, vergezeld van een openbaringsteeken; en het is een<br />
wonderlijke ontdekking, te zien hoe deze alle volkomen passen bij dit moment van de heilige<br />
openbaringsgeschiedenis.<br />
Om dit te vatten moet wij hierop letten, dat in elke openbaringsdaad van God, die in den tijd valt,<br />
drie dingen op te merken zijn:<br />
a. Zulke openbaring is altijd zuiver;<br />
b. Zulke openbaring is nooit volkomen;<br />
c. Zulke openbaring is altijd groeiend.<br />
En met deze drievoudige werkelijkheid van de openbaring komt dan ook tot den mensch, die<br />
haar ontvangt, een driedubbele eisch, voor wat betreft zijn persoonlijke verhouding tot die<br />
openbaring. |78|<br />
Drieërlei eisch stelt God hem daarin:<br />
a. Is de openbaring zuiver, dan moet hij ze aannemen;<br />
b. Is de openbaring nog niet volkomen, dan moet hij ze verder uitwerken, door met zijn gansche<br />
ziel en geest zich tot God te keeren.<br />
c. Is de openbaring groeiend, dan moet hij niet met het tegenwoordige tevreden zijn, maar jagen<br />
naar de volmaaktheid.<br />
Laat ons nu zien, hoe elk van deze drie momenten aanwezig is, zoowel in de kómst van de<br />
openbaring naar Jezus <strong>Christus</strong> toe, als ook in de ontvangst van die openbaring door Jezus<br />
<strong>Christus</strong> zelf op den berg der verheerlijking.<br />
Beginnen wij met dat eerste;<br />
a. Er komt tot <strong>Christus</strong> een openbaring, die zuiver is;<br />
b. Hij neemt ze ook gewillig aan.<br />
Tot <strong>Christus</strong> komt een zuivere openbaring. De hemel spreekt tot Hem door Woord en door<br />
Geest, en - wat de hemel zegt, is waar. Immers op de smartelijkste wijze predikt de hemel, dat<br />
<strong>Christus</strong>, al staat Hij in het licht, en al geniet Hij van zeven zaligheden, toch nog is in<br />
vernedering. Wel ontvangt <strong>Christus</strong> een uitnemende heerlijkheid, en Zijn gedaante blinkt wel<br />
gelijk de sneeuw, - maar vergeet het niet: Die heerlijkheid is geleend. Zij komt niet uit <strong>Christus</strong><br />
zelf op (gelijk het eens zal zijn op den Paaschmorgen en den Hemelvaartsdag en op den dag van<br />
Zijn wederkomst) doch zij komt van buiten af naar Hem toe. Hij leent ze van Elia en van Mozes.<br />
Hij, die het recht heeft, en de macht heeft, in het gansche heelal de plaats in te nemen straks van<br />
de zon, heeft nu een mindere glorie, als van de maan. De zon schittert door eigen licht, maar de<br />
maan, de bleeke, ontleent haar licht aan de zon, en is daarin nooit zichzelf gelijk, haar glans is<br />
wisselvallig. Want dunkt u, is dat geen smart voor <strong>Christus</strong>, die nooit een bijzaak ziet ten koste<br />
van de hoofdzaak, en wiens aandacht nimmer een moment "proeft" met voorbijgang van de