Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Maar als ik Zacharia hoor verkondigen, dat het heel ordinaarlijk in de lijn der zonde ligt, dat<br />
ALLE ontrouwe schapen met dertig zilverlingen den Herder Israëls ontslag geven, dan wordt in<br />
het eerste moment na die ontdekking Judas net zoo klein als ik; en op het tweede word ik zoo<br />
groot als Judas. Groot, wel te verstaan, in het honoreeren, dat hoereeren is. Heere, zoo vaak ik<br />
|71| niet geloof, ontsla ik den Goeden Herder, ben ik even groot als Judas in het kwade, als Judas<br />
en als de schriftgeleerden; o God, wees mij, zondaar genadig l.<br />
Lees ik alleen Mattheus, dan denk ik bij Zondag 31 Catechismus (de sleutelen des hemelrijks)<br />
aan Judas. Lees ik Zacharia daartoe, dàn denk ik aan mijzelf, aan de oordeelende kracht der<br />
prediking en aan het ultimatum van Gods allerchristelijkst herderschap.<br />
Ja, het is ernstig genoeg, een God te hebben, die strikvragen stelt. Dit eerst is leven uit Zijn<br />
Woord, als wij elk oogenblik gereed zijn, ten volle toe te passen de grondgedachte onzer<br />
belijdenis, dat wij leven alleen door het geloof, en enkel door de genade. En die gedachte uit te<br />
werken in onze theologie, in onze dogmatiek, in onze mystiek, in heel ons leven, bewust en<br />
onbewust.<br />
Ten derde male, dit alles is ernstig genoeg. Nooit is het kapitaal, dat God eens uit Egypte aan<br />
Israël meegaf, zóó misbruikt, als toen Jezus' bloed er voor betaald werd, in de handen van Judas.<br />
Sedert dat uur heeft Israël zijn ambt van rentmeester verloren. Toen het de schatten, die het uit<br />
Egypte meegekregen had, en uit Kanaäns bodem gewonnen had, tenslotte misbruikte, om zijn<br />
eigen glorie, alsmede een kruis voor Jezus er mee te betalen, toen werd Jeruzalem, om met<br />
Openbaring 11 te spreken, "geestelijk-Egypte" gelijk.<br />
Laat ons nu voor ons zelf, in vreeze en beven, God zien treden in ons huis, in onze werkplaats, in<br />
onze studeerkamer, in onze fabriek. Laten wij heel stil zijn, want dan hóóren we Hem vragen:<br />
Geef Mij Mijn loon. Ieder moet Hem taxeeren. Gelukkig, wie tot Hem kan zeggen: Ik kan geen<br />
enkele taxatie doen. Gij alleen kunt mij taxeeren, o mijn God, en mij begrijpen onder hen, voor<br />
wie Gij den prijs betaald hebt, dien geen hart bedenken kon, den prijs van Jezus' dierbaar bloed,<br />
vlietend door den eeuwigen, oneindigen Geest.<br />
1. Eigenlijk de "overpriesters": zie evenwel Schürer, Gesch. d. Jüd. Volkes, II4, 251.<br />
2. Grosheide, Komm. Matth., Amsterdam, 311, noot.<br />
3. Niet: blijven "hangen".<br />
4. De Brief aan de Romeinen.<br />
5. Sommigen meenen, dat hier geen sprake moet zijn van een pottenbakker, doch dat met een<br />
kleine tekstwijziging hier te lezen valt: de schatkist (van den tempel n.l.). Voor ons echter wordt<br />
deze vraag beheerscht door de aanhaling in Matth. 27 en in Hand. 1 van het Nieuwe Testament,<br />
waar de pottenbakker met name genoemd wordt. Zie over de kwestie in het algemeen: Dr F.W.<br />
Grosheide, Hermeneutiek, Amsterdam, 1929, blz. 231, 232, 237, en over deze plaats in het<br />
bizonder noot 12, blz. 238.<br />
a. Het gedeelte pag. 63-69 eerder gepubliceerd als 'De strikvraag' (Zacharia 11:12),<br />
Delfshavensche Kerkbode 7 (1929v) 347 (21 september 1929).<br />
b. Vgl. Jesaja 59:14.<br />
c. Vgl. Matteüs 21:12 par.<br />
d. Vgl. 1Koningen 16:34, vgl. Jozua 6:26.<br />
e. Vgl. Romeinen 14: 4.<br />
f. Vgl. Galaten 4:4.<br />
g. Vgl. Psalm 111:1.