Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Dat hier het dak niet boven hun hoofd is ingestort, ligt niet aan eenig "semen religionis," dat nog<br />
zou vermogen weg te schuilen in den dorren ziele-akker van deze verraders van God en van de<br />
profetie en van den <strong>Christus</strong>, maar het ligt alleen aan den wil van God zelf, die, langs deze<br />
duistere wegen heen, dóór-trekken wil tot verlossing van Zijn volk; God, die de dertig<br />
zilverlingen de eeuwen door rollen laat over het marktplein der wereld, opdat iedereen kiezen<br />
kan tusschen vrije genade of zelfverlossing. -<br />
Want immers, dáárom gaat het ook nu nog; en dáárom ging het ook toen. Hier loopen uiteen de<br />
wegen van de wettische werkheiligheid van het slavendom in Gods huis, èn van de prediking van<br />
vrije genade, waaruit de kinderen leven en aan Zijn tafel eten. Hier loopen uiteen de wegen van<br />
de farizeesche Joodsche zaligheidswerving door eigen verdienste, èn van de<br />
Nieuwtestamentische, Paulinische, prediking van zaligheid alleen door geloof. Hier loopen óók<br />
uiteen de wegen van Rome, dat, al is het ook maar voor een deel, de zaligheid koopen wil, en dat<br />
in zijn aflaatsysteem de dertig zilverlingen, al is het zóó niet bedoeld, dan toch weer op den rand<br />
van de tafel legt, èn de weg van de Reformatie, die tegenover Rome's kramer Tetzel een Luther<br />
en een Calvijn weer leerde zeggen: door het geloof alleen; door de genade; niet uit de werken,<br />
opdat niemand roeme i.<br />
Neen, wij zoeken hier geen valsche tegenstelling. Dezelfde lijnen van waarheid en leven loopen<br />
alle eeuwen door, en maken immer weer naar oude wetten scheiding tusschen de ware en de<br />
valsche kerk. Het komt er bij den <strong>Christus</strong> Gods precies op aan; het evangelie luistert heel nauw.<br />
De dertig zilverlingen immers lagen volkomen in de lijn van het vleeschelijke Jodendom. Denk<br />
aan de drie elementen van straks:<br />
1º. Men kan zich zelf verlossen.<br />
2º. De verlossing is een eindig ding.<br />
3º. De mensch doet wat Godes is. |70|<br />
En daar tegenover stelt het geestelijk Israël, en het ware geloof, en de Gereformeerde belijdenis<br />
der Reformatie, deze àndere drievoudige gedachte:<br />
Ten eerste: zelfverlossing is binnen het raam van onze vermogens in eeuwigheid ònmogelijk.<br />
God moet ons dagelijks weer rechtvaardigen en ons heiligen; den herder onzer zielen kunnen wij<br />
geen oogenblik missen.<br />
Ten tweede: die verlossing is onbetaalbaar. Wij kunnen geen loon, uit al de werelden kunnen wij<br />
geen loon samentrekken, om daarmee God te betalen, - want oneindig is de prijs. God zelf is in<br />
<strong>Christus</strong> de oneindige Gever en het genadegoed is van den Gever niet te scheiden.<br />
En ten derde: niet wij zelf kunnen ooit in Gods stoel zitten gaan. Wij willen enkel schapen<br />
blijven, schapen, die volgen, die gelooven, en de stem van den Herder hooren j. De dertig<br />
zilverlingen mogen de tastbare belichaming en becijfering zijn van de gedachte der<br />
zèlfverlossing, maar de genade leert ons zeggen: Alle roem is uitgesloten. Het is door U, door U<br />
alleen, om 't eeuwig welbehagen k.<br />
Wanneer dan God zoo geweldig is, dat de dertig zilverlingen alle eeuwen doorrollen dwars over<br />
de wereld heen, dan is het leven ernstig genoeg. Dan moet nog ieder mensch elk oogenblik de<br />
volbewuste keuze doen vóór de geloofsgerechtigheid, die van genade leeft, en tegen de wettische<br />
gerechtigheid die uit eigen verdienste bloeien wil. Want wat is drukkender, dan Zacharia's<br />
profetie te leggen naast Mattheus' evangelie Als ik alleen maar Mattheus lees, dàn zeg ik: Judas<br />
was een reus in de zonde; ik ben, bij hem vergeleken, maar een dwerg, een kind in de boosheid;<br />
te Deum.