Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
geen bizondere beteekenis heeft, en dat ook geheel buiten het lijden des Heeren staat. 1)<br />
Deze opvatting kan ons echter niet bevredigen. Het rijke hart van Jezus is voor àlles, wat in de<br />
uren van Zijn leven en lijden |448| gebeurt, ontvankelijk geweest. Zijn fijne ziel reageert op àlles.<br />
Trouwens, het Evangelie zelf vertelt ons nooit iets, dat buiten het verband met het groote geheel<br />
staat.<br />
Hierom hebben wij het recht, ja, den plicht, om óók afzonderlijk te spreken over de vlucht der<br />
discipelen, en eveneens over dien jongen man, die met ruw geweld van de ziel van Jezus<br />
afgescheurd werd. Wij zijn daartoe gehouden, juist wanneer wij niet in directen zin over die<br />
menschen spreken willen, maar over den <strong>Christus</strong> alleen.<br />
Want de vlucht der leerlingen, en ook die van den adept, was voor <strong>Christus</strong> lijden. Neen, het<br />
verhaal daarvan is niet aan te merken als een nietige, kleurlooze bizonderheid. Integendeel: de<br />
heele bijbel ligt daarachter, en heel de profetie. En omdat deze altijd den geest van <strong>Christus</strong> heeft<br />
vervuld, kon Hij zelf reeds daarop wijzen. Bij voorbaat heeft hij gezegd, dat Zijn discipelen allen<br />
over Hem struikelen zouden, en dat daarin vervuld zou worden hetgeen de profeet Zacharia zegt:<br />
ik zal den herder slaan en de schapen (der kudde) zullen verstrooid worden b. Juist het feit nu,<br />
dat die vlucht der discipelen, hoe begrijpelijk en menschelijk ook, opgenomen is in de groote<br />
conceptie van de profetie, brengt in het kleine weer het groote; het is niet de een of andere<br />
knutselaar, die op het groote doek der evangelische schilderij een onbeteekenend klein trekje<br />
heeft "aangebracht"; neen, de profeten zijn er aan te pas gekomen . . . . Al wat opgenomen is in<br />
den stroom der profetie, gedragen en gedreven door den eeuwigen Geest, heeft zijn beteekenis.<br />
De vlucht der discipelen dóet wat in het lijdensbericht.<br />
Nu is gemakkelijk uit Zacharia af te leiden, dat de verstrooiing der schapen oorspronkelijk<br />
bedoeld is als een strafoefening, waarin God tuchtigt het ongeloof van Zijn volk.<br />
Reeds eerder kwam in onze overwegingen van <strong>Christus</strong>' lijden de profetie van Zacharia ter<br />
sprake.<br />
Wij hebben toen gezien, hoe deze profeet Israël om zijn ongeloof vergelijkt met een kudde, die<br />
weigert, de goede zorgen van den herder te aanvaarden. Isräel wil zich de geestelijke luxe<br />
veroorlooven, zelf het ideaalbeeld van een goeden herder te construeeren. |449| En omdat de<br />
herder, dien God zich kiest, niet beantwoordt aan de voorstelling van het volk, daarom onttrekt<br />
het zich aan den herder, in wien Gods ideeën over het herderschap zijn uitgewerkt. Nu zal God,<br />
zoo besluit Zacharia, dit ongeloof straffen, door den herder weg te nemen en de schapen te<br />
verstrooien. Het verstrooien der schapen is dus een strafoefening, waarin de zonde van ongeloof<br />
wordt "bezocht". Isoleeren de schapen den herder Gods Maar dan isoleert God de schapen; de<br />
eenige, die hen bijeen kon houden, is de waarlijk schoone Herder der verkiezing Gods.<br />
En, hier begint voor ons juist de moeilijkheid.<br />
Was de vlucht der discipelen alleen maar in aanmerking gekomen als een natuurlijk gevolg van<br />
de gevangenneming van den Meester, dan zou het verhaal geen nieuwen inslag krijgen, wanneer<br />
het die episode van de vlucht verhaalt.<br />
Maar nu wij in dat vluchten der discipelen, in het uit elkaar slaan van den kring, die tot nu toe bij<br />
Jezus was, een bezoeking hebben te zien, nu wordt alles anders; het wordt nu eigenlijk heel<br />
smartelijk. Immers, de onheilsprofetie, die Zacharia liet slaan op het ongeloovige volk, wordt nu<br />
vervuld in en aan de discipelen van Jezus! Is dat niet ontstellend, dat in dézen kring de<br />
oordeelsprofetie van Zacharia terecht komt Op den drempel van Gethsemané licht, om zoo te<br />
zeggen, God zelf die duistere passage uit Zacharia's profetie, schrijft ze op papier, en adresseert<br />
deze bedreiging tegen het ongeloovige volk aan . . . . de elf getrouwen van Jezus; dat is te