Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
En, - dan in de tweede plaats, de wet van het Kaïns-teeken heeft <strong>Christus</strong> ook vervuld. Want de<br />
eerste Abel heeft zelf niet Kaïn beschermd, o neen. Abel heeft zijn bloed alleen maar laten<br />
róepen tegen Kaïn. Gód was het, die een teeken aan Kaïn stelde, een teeken van bescherming.<br />
Maar in het uur van Gethsemané, nu ook het bloed van den meerderen Abel tot God geroepen<br />
heeft, en nóg roept tegen den hemel, in dit uur trekt God zich terug. Hij laat den grooten Abel<br />
met de stieren van Kaïn alleen; want dit is het uur, waarin Abels meerdere op eigen beenen staan,<br />
op eigen wieken drijven moet. En waarlijk, Hij kan dat ook. Al wordt |420| deze groote Abel van<br />
God gansch en al verlaten, Hij zal niettemin aan "Kaïn" en zijn heir elken beker koud water<br />
reiken, zoolang God zelf dien "Kaïn" in den ommegang der gemeene-gratie-wet opneemt. Al<br />
wordt <strong>Christus</strong>', d.i. "Abels", "mond door dorst gekloofd", en al droogt Zijn vleesch ook uit, Hij<br />
reikt Kaïn niettemin den waterbeker toe. De meerdere van Abel, - zie, Hij neemt zelf, als God en<br />
mensch in eenigheid des persoons, Hij neemt zelf het oor van Malchus en stelt Zijn teeken aan<br />
dezen trosdrager van Kaïns <strong>Christus</strong>-jagende armée, - opdat Kaïn niet verslagen zou worden door<br />
al wie hem vond. Dus heeft hier niet maar God Kaïn beschermd tegen de wraak van Abels bloed,<br />
maar "Abel" beschermt Kaïn nu zelf. Beef nu Kaïn: als Abel u tot op den tijd Gods toe in<br />
bescherming neemt, dan komt gij in Zijn macht. Beef nu Kaïn: Malchus' curatie is de aanvang<br />
van den jongsten dag! Dies irae, dies illa . . . .<br />
Wat hier gebeurt, het is uitnemend groot. Het teeken, dat <strong>Christus</strong> aan Malchus' oor doet, gaat<br />
ver uit bóven het teeken, dat eens aan Kaïn werd gesteld. Het roept in de wereld Gods<br />
lankmoedigheid uit, want zij verdraagt Kaïn de dagen door, opdat hij bewaard worde (een<br />
bijbelsche gedachte is dat) tot den dag van de groote vergelding van den meerderen Abel zelf.<br />
Het teeken van Malchus' oor heeft afgekondigd de wet van de gemeene gratie, die aan Malchus<br />
en zijn gezelschap de volle maat toemeet, die de kracht hem vernieuwt, en den bloedslag hem<br />
reguleert, tot op den dag van <strong>Christus</strong> Jezus toe.<br />
O, een zonnestraal, over een bezweeten priesterslaaf vallende, is ook eschatologisch. Wanneer is<br />
de genade geen obligatie En wanneer is de vriendelijkheid van Jezus geen gericht Dies irae,<br />
dies illa.<br />
Ja, wanneer is de genade geen gericht Van Kaïn over Malchus loopt de lijn tenslotte uit op den<br />
Anti-christ, dat Beest, "welks doodelijke wonde genezen wordt." m Hier is de wet van Malchus'<br />
oor in vervulling gekomen. Dies irae, dies illa! - - - - |421|<br />
Daar is nog iets anders, dat ons hier de heerlijkheid van <strong>Christus</strong> predikt. Wij zien Hem ook, in<br />
het laatste wonder, dat Zijn handen vóór haar binding uitrichten, de heiligheid en het<br />
messiaansche karakter van Zijn wonderen uitroepen en handhaven voor het oor en voor het oog<br />
der menschen. Het wonder, dat aan Malchus verricht wordt, is een openbaringswonder. Dus is<br />
het voor het vleesch een ergernis en een dwaasheid. De wonderen van den <strong>Christus</strong>, zooals Hij ze<br />
bedoelt, zooals ze in de Heilige Schrift ons worden verklaard, ze zijn in wezen en werking altijd<br />
heel anders, dan welk wonderteeken ook, dat de menschen hebben uitgedacht; anders ook dan de<br />
wonderen, die doolgeraakte fantasie (ook "vrome" fantasie) den <strong>Christus</strong> zou willen toeschrijven.<br />
Ja zeker, de menschen hebben vaak genoeg op hun eigen manier nagedacht over de wet van het<br />
wonder. De apocriefe evangeliën b.v. (d.w.z. die z.g. evangeliën, die geschreven zijn en verdicht<br />
zijn door menschen, zonder eenige inspiratie van den Heiligen Geest), zij hebben ook over de<br />
wonderen van <strong>Christus</strong> nagedacht en menig wonderteeken gefantaseerd, dat dan het apocriefe<br />
Jezusbeeld opluisteren moet. Wie echter deze apocriefe evangeliën leest, wordt telkens pijnlijk<br />
getroffen door het eigenaardige spel, dat de verbeelding der menschen daarin aandurft, als zij