Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
messiaansche zelfbewustheid durven beschikken over de gave Gods, d.i. over God zelf. Hij<br />
beschikt toch over den Geest<br />
Als knecht des Heeren wil Hij zichzelf den Heere dienstbaar stellen, en slechts voor Jezus' naam<br />
gedachtenis stichten ter wille van Gods naam; gelijk wij zagen. Maar aan de àndere zijde is deze<br />
Knecht der knechten óók zoo vrijmoedig, dat Hij durft beschikken over de krachten van den<br />
Heiligen Geest, over de volle Majesteit en over de almachtige werking van den drieëenigen God.<br />
Want immers, als Hij het Avondmaal instelt, dan is dat niet maar een nemen van brood en van<br />
wijn als zinnebeeld van Zijn dood, maar dan is dat een nemen van brood en wijn mèt de kracht<br />
van den Heiligen Geest. Eerst als die Geest zich paart bij het eten van het brood, en het drinken<br />
van den wijn, eerst dàn komt er een geloofssterking, en een mystieke unie van den eter en den<br />
drinker aan <strong>Christus</strong>' tafel, met <strong>Christus</strong> zelf, en in Hem met den levenden God. Zoo beschikt dan<br />
de vrijmoedige geest van <strong>Christus</strong>, staande in de volle zekerheid van zijn zuiverheid, en deugd,<br />
en bij voorbaat gansch inwendig verzekerd van Zijn recht op loon, - zóó, zeggen wij, beschikt de<br />
vrijmoedige geest van <strong>Christus</strong> over den Heiligen Geest van God, opdat die de geloovigen straks<br />
in brood en wijn met God in verbintenis houde, den naam Gods gedachtenis stichte, en beware,<br />
en ook de gemeenschap onderhoude van menschenzielen aan <strong>Christus</strong>' lichaam en bloed.<br />
Dit is de vrijmoedigheid in het uiterste en in het eerste.<br />
Dit is nu de vrijmoedigheid van mijnen Heere Jezus. Zijn dood, Zijn gebroken vleesch en Zijn<br />
vergoten bloed durft Hij leggen op de hoogste rotspunt der wereld, vlak onder de oogen Gods.<br />
En Hij durft zeggen, Vader, Ik wil, dat de Heilige Geest met dit vleesch en bloed werkzaam zal<br />
zijn, tot aan den dag der dagen toe. Vader, uit Uwe handen neem Ik Uwen Geest j. Want Mijn<br />
|236| verbrokenheid, die tegen den hemel en zijn schoonheid overstaat, is toch de hooge eenheid<br />
en het schoonste sieraad van zuiverheid en deugd. Ik kom, Vader en Mijn loon is met Mij k.<br />
bij<br />
Neen - "stemmen" waren hier niet noodig, gelijk bij Abraham, die de besnijdenis, gelijk<br />
Mozes, die het Pascha uitrichten moest. Het nieuwtestamentisch sacrament is, naar het<br />
uitwendige, soberder, zwakker, armer dan het oudtestamentische; en reeds in zijn<br />
instellingsmoment is dat gebleken. Maar naar het verborgen wezen is het oneindig veel<br />
krachtiger, voller, sterker, dan het teeken en zegel van het Oud Verbond, ook bij zijn instelling<br />
reeds: Want <strong>Christus</strong> heeft de stem van binnen! De donder der stemmen is er wel, maar hij is zóó<br />
krachtig, dat aardsche ooren hem niet meer vernemen kunnen. De donder echo't in Jezus' ziel.<br />
Het sacrament des Nieuwen Testaments heeft zijn approbatie niet in donder of in theophanie; het<br />
legitimeert zich alleen uit het messiaansch bewustzijn.<br />
Maar deze "armoede" is de hoogste rijkdom!<br />
In de tweede plaats: óók tot Zichzelf treedt <strong>Christus</strong> bewust hier in zuivere verhouding.<br />
Want als Hij het Avondmaal instelt, dan neemt Hij Zijn recht in den eeredienst der toekomst,<br />
d.w.z. in den eeredienst, op welken "de einden der eeuwen zullen zijn gekomen." l<br />
Het is een ontroerende werkelijkheid, dat hier op dezelfde tafel het Paaschlam 2) staat geslacht,<br />
als waaraan ook <strong>Christus</strong> aanligt, als gastheer van de zijnen. En dat nu <strong>Christus</strong> dat Paaschlam,<br />
wanneer het zijn beurt gehad heeft en zijn volle recht van Hem gekregen heeft, van de tafel<br />
wegneemt, om Zichzelven in zijn plaats te stellen.<br />
Dit heeft <strong>Christus</strong> opzettelijk gedaan.<br />
Het oogenblik, waarop Hij het brood zegende en den wijn dankzeggende zegende, is het moment<br />
geweest, waarop het oudtestamentisch Pascha wijken moest voor het nieuwtestamentisch |237|<br />
Avondmaal. Reeds bij het begin van den maaltijd was het brood "gezegend", en de tafeldrank<br />
eveneens. Maar tot dit oogenblik toe, behooren zij tot den Paaschmaaltijd van het Oude