Deur Christus Alleen - AH Bogaards

niets verdringt, en dat daarom Zijn woorden altijd de kracht hebben om de wereldklok te laten
voortgaan tot het einde. Jezus, die niet verdringt, brengt in elk woord de geschiedenis tot haar
ondergang, elk levenslot tot Zijn voltooiing. Niet met een halve, doch met Zijn gansche ziel zegt
Jezus tot Judas: Wat gij doet, doe het haastiglijk. De strijd van Jezus' ziel met Judas' ziel was
hiermee geëindigd. Dit woord was |198| reeds een aanvang van het kruiswoord straks: Het is
volbracht. Laat ieder onzer vreezen, dat straks Jezus niet andermaal zeggen moet: Het is
volbracht, op zulk een wijze, dat in dezen triumfkreet liggen zou de erkenning bij den Vader, dat
Hij met ons klaar is gekomen in de worsteling van Zijn Geest, en dat aan ons nu niets meer is te
doen.
Maar nú keeren wij het om: als de gansche, onverdeelde Christus in den toorn is, dan is Hij ook
onverdeeld, zonder eenige verdringing, werkzaam in de liefde. Als Hij geheel en ongedeeld is in
de verwerping, dan is Hij ook één en ongedeeld in de aanneming tot kinderen.
Dit is voor ons de groote troost. Gelijk heel Zijn ziel in Judas' loslating was, zonder dat er ook
maar een begin was van scheiding tusschen Jezus' bewuste- en onbewuste leven, zoo is ook Zijn
gansche rijke ziel zonder eenige verdringing, zonder eenigen schijn zelfs van half- of
onbewustheid, in het gebed, dat Hij hoogepriesterlijk opzendt tot Zijn Vader in de Paaschzaal.
Ja, dat hoogepriesterlijk gebed, dat juist de diepe Johannes in zijn evangelie inlaschte, krijgt voor
ons nog inniger beteekenis, zoodra wij bedenken, dat Jezus anders is dan Judas den verworpene;
anders ook dan de andere apostelen, die de verkorenen zijn.
Want Judas dringt en verdringt in zijn eigen ziel Jezus weg; en het betere inzicht, en den oproep
tot boete dringt hij weg.
En de apostelen en allen die gelooven, al zijn ze wedergeboren, dringen ook zoo veel nog weg,
omdat zij nog niet volmaakt zijn in de liefde, en nog niet ten volle leven in en uit de bekeering.
Maar Jezus heeft niets in Zijn ziel verdrongen. Hij kan niet in Zijn ziel verdringen, wat in die ziel
aanwezig is. Hij ként Zijn diepten door en door, en daarom ligt Zijn gansche ziel, één en
onverdeeld, in elken volzin van het hoogepriesterlijk gebed op aarde, en nu ook in den hemel.
Daarom is Zijn volle ziel in elke vertroosting, die Zijn stem doet hooren. Daarom gáát Hij naar
het kruis en mijmert niet er heen. Dat kruis, met het gezicht op Judas en Simon Bar Jona, dat
kruis met het gezicht op àl uw leelijke en mooie dingen, dat kruis neemt Hij nu aan met geheel
|199| Zijn hart, met geheel Zijn ziel, met geheel Zijn verstand en met al Zijn krachten ee. Alle
kamers van Zijn ziel geven geluid: zij begeeren God in het kruis. En terwijl Hij Judas voor Zich
uitdrijft, zonder hem een oogenblik ook maar te vergeten, drijft Hij óók ziel en vleesch en heel
de bloote menschelijkheid van Petrus en Johannes en Jacobus en al de kleine schapen en
lammeren van Zijne kudde voor Zich uit; en zoo sterft Hij den dood in een huiveringwekkende
liefde, die een klaar gezicht heeft op de rechtvaardigheid van den toorn, op de noodzaak van het
horribel decreet. Hij gelooft dat God één is - en Hij siddert ff.
Zeg nu zelf: is ooit de vertroosting van een menschenziel zóó vernederend geweest, zoo geheel
ontkleedend Maar ook anderzijds, is ooit een vernedering en ontkleeding in Gods helder licht
zoo vertroostend geweest
Ten slotte, wij zouden het groote doel van dit boek uit het oog verliezen, als wij op dit punt het
hoofdstuk besloten.
Want de strijd, die hier is beslecht, is in den grond geen worsteling tusschen de middelaarsziel
van Jezus en de menschelijke ziel van Judas. Het is in het wezen der zaak een strijd tusschen
Christus als het vleesch geworden Woord en den Satan.
En weer keeren wij tot ons uitgangspunt terug.