DOC 51 0664/008 DOC 51 0664/008 - Site de Jean-Yves Hayez.
DOC 51 0664/008 DOC 51 0664/008 - Site de Jean-Yves Hayez.
DOC 51 0664/008 DOC 51 0664/008 - Site de Jean-Yves Hayez.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
176 <strong>DOC</strong> <strong>51</strong> <strong>0664</strong>/<strong>008</strong><br />
1. Arguments anthropologiques et sociologiques<br />
• Introduction<br />
Le présent projet ne procè<strong>de</strong> pas <strong>de</strong> la perspective<br />
<strong>de</strong> soulager l’enfant 3 d’une détresse morale que l’on<br />
aurait repérée chez lui. Il ne s’agit pas d’une sollicitu<strong>de</strong><br />
<strong>de</strong> la génération actuelle vis-à-vis <strong>de</strong>s générations futures,<br />
en veillant à leur fournir le cadre <strong>de</strong> vie sociale le<br />
plus simple et le plus serein qui soit. Il s’agit bel et bien<br />
<strong>de</strong> donner une suite rapi<strong>de</strong> au désir d’une petite<br />
minorité d’adultes.<br />
Le projet fait éclater une réalité et une conception<br />
universelles et très stables <strong>de</strong> la filiation et redéfinit<br />
aussi ce qu’est la famille. On objectera sans doute que<br />
cette réalité n’est pas si monolithique et est occupée à<br />
ce fissurer, au XXI e siècle plus que jamais! Certes, mais<br />
ces fissures sont provoquées par <strong>de</strong>s acci<strong>de</strong>nts <strong>de</strong> la<br />
vie, <strong>de</strong>s acci<strong>de</strong>nts du lien. Ici, par contre, une <strong>de</strong>s caractéristiques<br />
du projet rési<strong>de</strong> dans son intentionnalité:<br />
on voudrait créer officiellement une institution alternative,<br />
qu’on prétend d’égale valeur à la dynamique<br />
<strong>de</strong> la filiation existante. Au cœur <strong>de</strong> cette institution, et<br />
dans la majorité <strong>de</strong>s cas d’adoption ici concernés, on<br />
dissocierait donc volontairement les trois niveaux -biologique,<br />
légal et affectif- <strong>de</strong> la filiation. On réduirait également<br />
volontairement à sa seule composante biologique<br />
un <strong>de</strong>s principes, soit le masculin, soit le féminin,<br />
fondateurs <strong>de</strong> la vie sociale humaine.<br />
Sur la question <strong>de</strong> la non-intentionnalité: dans beaucoup<br />
<strong>de</strong> familles contemporaines, la dissociation<br />
évoquée précé<strong>de</strong>mment existe, mais elle est acci<strong>de</strong>ntelle.<br />
Personne ne revendique d’ériger ces familles<br />
hors norme en systèmes officiels.<br />
Et d’ailleurs, après les séparations <strong>de</strong>s couples parentaux<br />
d’origine, pour que les enfants aillent bien, il est<br />
essentiel qu’ils puissent continuer à se référer à leur<br />
père et à leur mère. Par ailleurs, nombre <strong>de</strong> familles<br />
d’abord éclatées se recomposent: homme et femme s’y<br />
retrouvent, les nouveaux arrivants participent quelque<br />
peu à la fonction parentale, bref c’est dans ces conditions<br />
où les effets <strong>de</strong> la dissociation sont réduits progressivement<br />
et où la double sexuation continue à opé-<br />
1. Antropologische en sociologische argumenten<br />
• Inleiding<br />
Dit wetsvoorstel gaat niet uit van het streven het kind 3<br />
te bevrij<strong>de</strong>n van een morele ontred<strong>de</strong>ring die men bij<br />
dat kind zou hebben vastgesteld. Het betreft geen bezorgdheid<br />
van <strong>de</strong> huidige generatie ten aanzien van <strong>de</strong><br />
toekomstige generaties, door ervoor te zorgen dat ze<br />
een zo eenvoudig en zo sereen mogelijke sociale leefwereld<br />
hebben. Het gaat er wel <strong>de</strong>gelijk om snel gevolg<br />
te geven aan <strong>de</strong> wens van een kleine min<strong>de</strong>rheid<br />
van volwassenen.<br />
Het wetsvoorstel doet een universele en zeer stabiele<br />
realiteit en opvatting van <strong>de</strong> afstamming uiteenbarsten<br />
en her<strong>de</strong>finieert ook het gezin. Wellicht zal men<br />
tegenwerpen dat die realiteit niet zo eenduidig is en dat<br />
ze barsten begint te vertonen, in <strong>de</strong> 21 e eeuw meer dan<br />
ooit! Dat klopt, maar die barsten zijn veroorzaakt door<br />
gebeurtenissen van het leven, gebeurtenissen inzake<br />
<strong>de</strong> band. Een van <strong>de</strong> kenmerken van het wetsvoorstel<br />
is echter <strong>de</strong> gerichtheid ervan: men zou officieel een<br />
alternatieve instelling willen creëren waarvan wordt beweerd<br />
dat ze <strong>de</strong>zelf<strong>de</strong> waar<strong>de</strong> heeft als <strong>de</strong> dynamiek<br />
van <strong>de</strong> bestaan<strong>de</strong> afstamming. In die instelling en in <strong>de</strong><br />
meeste van <strong>de</strong> hier betrokken gevallen van adoptie, zou<br />
men <strong>de</strong> drie niveaus van <strong>de</strong> afstamming – biologisch,<br />
wettelijk en affectief - dus willens van elkaar losmaken.<br />
Men zou dus ook een van <strong>de</strong> principes (hetzij het mannelijke,<br />
hetzij het vrouwelijke) die <strong>de</strong> grondslag vormen<br />
van het maatschappelijk leven van <strong>de</strong> mens, met opzet<br />
beperken tot <strong>de</strong> loutere biologische component ervan.<br />
Over <strong>de</strong> kwestie van <strong>de</strong> niet-gerichtheid: <strong>de</strong><br />
voormel<strong>de</strong> loskoppeling bestaat in veel van <strong>de</strong> huidige<br />
gezinnen, maar ze is acci<strong>de</strong>nteel. Niemand<br />
maakt er aanspraak op die gezinnen die buiten <strong>de</strong> normen<br />
vallen tot officiële systemen te verheffen.<br />
Na <strong>de</strong> scheiding van <strong>de</strong> oorspronkelijke ou<strong>de</strong>rparen<br />
is het voor het welzijn van <strong>de</strong> kin<strong>de</strong>ren trouwens essentieel<br />
dat ze kunnen blijven refereren aan hun va<strong>de</strong>r en<br />
hun moe<strong>de</strong>r. Voorts wor<strong>de</strong>n tal van uiteengevallen gezinnen<br />
opnieuw samengesteld: er zijn opnieuw een man<br />
en een vrouw, en <strong>de</strong> nieuwkomers nemen enigszins <strong>de</strong>el<br />
aan <strong>de</strong> ou<strong>de</strong>rfunctie; kortom, kin<strong>de</strong>ren hebben <strong>de</strong> beste<br />
kansen zich te «reconstrueren» in die omstandighe<strong>de</strong>n<br />
waarin <strong>de</strong> uitwerkingen van <strong>de</strong> scheiding gelei<strong>de</strong>lijk<br />
3<br />
S’il s’agit <strong>de</strong> légiférer, on ne peut évi<strong>de</strong>mment raisonner qu’en<br />
référence aux enfants à venir. Bien sûr, on doit penser aux enfants<br />
déjà présents dans le cadre <strong>de</strong> la parentalité en milieu homosexuel,<br />
mais il existe bien <strong>de</strong>s moyens <strong>de</strong> veiller à leur intérêt sans passer<br />
par une redéfinition <strong>de</strong> l’adoption qui engage l’avenir <strong>de</strong> la société<br />
humaine. Nous y reviendrons par la suite.<br />
3<br />
Als het erom gaat wetgevend op te tre<strong>de</strong>n, kan men uiteraard<br />
alleen aan <strong>de</strong> toekomstige kin<strong>de</strong>ren <strong>de</strong>nken. Men moet natuurlijk<br />
<strong>de</strong>nken aan <strong>de</strong> huidige kin<strong>de</strong>ren in het ka<strong>de</strong>r van het ou<strong>de</strong>rschap<br />
in een homoseksueel milieu, maar er bestaan wel mid<strong>de</strong>len<br />
om toe te zien op hun belang zon<strong>de</strong>r daarom <strong>de</strong> adoptie te<br />
moeten her<strong>de</strong>finiëren, wat <strong>de</strong> toekomst van <strong>de</strong> menselijke samenleving<br />
in het gedrang brengt. Wij komen daarop terug.<br />
CHAMBRE 4e SESSION DE LA <strong>51</strong>e LÉGISLATURE 2005 2006<br />
KAMER<br />
4e ZITTING VAN DE <strong>51</strong>e ZITTINGSPERIODE