25.12.2013 Views

LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Hoofstuk 1: Apartheid onder die loep geneem<br />

p29<br />

lei: die kernbom, industrialisasie, gepaardgaande ekologiese vernietiging” (Van der<br />

Walt 2006:elektroniese bron).<br />

9.1.2 Postmodernisme / postmoderniteit<br />

Diegene met ʼn méér radikale sienswyse verstaan die postmodernisme as 'n “totale<br />

chronologiese en ideologiese breuk met die vorige paradigma...” (Van Aarde<br />

2004a:1107). Uit Janse van Rensburg (2000:39ev) se kritiek op Van Aarde, Steenkamp<br />

en Dill, asook sy latere kritiek (Janse van Rensburg 2007) op Van den Berg, blyk dit dat<br />

sy kritiek gerig is op só 'n radikale verstaan van die term postmodernisme.<br />

Meer gematigde voorstaanders voer aan dat 'n kritiese dialoog met die moderne<br />

paradigma moontlik is. “Postmodernism is in no way trans- or anti-modern... I thus<br />

interpret postmodernism as reflection on the nature, potential, shortcomings and darker<br />

sides of modernity” (Lötter 1995:37). Ook Rossouw (1995b:76) beskou dit so as hy die<br />

postmoderne kultuur noem die “critical companion” van die moderne kultuur. Hy verkies<br />

ook, nes Van Aarde (2004b:505), om eerder te praat van “postmoderniteit” as<br />

beskrywende term vir diegene met 'n meer gematigde benadering.<br />

Postmoderniteit word gekenmerk deur 'n kritiese ingesteldheid. Niks word sonder meer<br />

aanvaar nie en alle waarheidsaansprake word bevraagteken (Van Aarde 2004b:519).<br />

Verder is die postmoderniteit baie sensitief vir die “power-conviction in any absolute<br />

truths” (Terre Blanche 1997:155).<br />

Om die postmodernisme in sy volle omvang te aanvaar as paradigma vir die praktiese<br />

teologie sou 'n onhoudbare situasie teweegbring, soos Janse van Rensburg (2000)<br />

aantoon. As ons egter Van Aarde (2004b:505) se uitgangspunt aanvaar dat die<br />

postmoderniteit nie 'n “totale alternatiewe denksisteem” is nie, maar 'n sisteem wat<br />

“transversaal” ten opsigte van die moderniteit kan staan, maak dit baie deure oop. Dan<br />

neem dit “selektief afskeid van die slegte gewoontes en onaanvaarbare waardes van<br />

die moderne paradigma” (Van Aarde 2004b:505). Presies hoe lyk hierdie postmoderniteit<br />

as paradigma vir hierdie navorsing?<br />

Postmoderniteit het nie net 'n enkelvoudige beeld nie en vertoon verskillende gestaltes.<br />

Die woord (en die verwante vorm postmodernisme wat dikwels as sinoniem gebruik

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!