LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...
LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ... LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...
Hoofstuk 5: Die post-apartheid verhaal? p328 beperkings en verdere moontlikhede. 12.1 Terugskouend Die bedoeling van die navorsing was om ondersoek in te stel en te rapporteer hoe wit Afrikaanse Christene in die post-apartheid Suid-Afrika leef, gegewe hulle aandeel aan die vorige bedeling. Die primêre fokus was op lidmate van die NG Kerk. Al het die navorsing dus gefokus op lidmate van die NG Kerk van 'n bepaalde gemeente in Welkom, is daar tog bepaalde temas wat binne die wit Afrikaanse Christengemeenskap verteenwoordig word. Die aanvanklike navorsing is veertien jaar later opgevolg deur ʼn tweede rondte navorsing. Dit wil voorkom asof daar min verandering plaasgevind het in die verloop van veertien jaar. Die mede-navorsers se aanvanklike posisies is grootliks behou. Die enigste verandering het saamgeval met groter blootstelling aan swart mense op ʼn gelyke voet, byvoorbeeld as kollegas en nie net as ondergeskiktes nie. Dit was duidelik dat die meerderheid van die mede-navorsers nie besef het, en steeds nie besef, wat apartheid aan die swart mense van Suid-Afrika gedoen het nie. Daarom is daar min begrip vir die behoefte aan skulderkenning en skuldbelydenis. Hierdie posisie is ʼn belangrike belemmering op die pad na versoening op persoonlike vlak, maar ook binne die Kerk. Die NG Kerk sal die skuldbelydenis konkrete gestalte moet gee ten einde die lidmate hierin te begelei. Die aanvaarding van die Belydenis van Belhar sal hierin ʼn belangrike rol speel. Dit blyk egter dat juis die aanvaarding van Belhar, wat die NG Kerk se skuldbelydenis sal bevestig, vir ʼn groot deel van die Kerk juis ʼn probleem gaan wees. Dit rede hiervoor kan juis weer terug herlei word na die gebrekkige besef van die impak van apartheid. Die navorsing lewer ʼn besondere bydrae om die konsep apartheid te dekonstrueer vir wit Afrikaanse Christene. Dit is duidelik dat die verhaal wat die mede-navorsers oor apartheid vertel het, nie die enigste verhaal is nie. Apartheid is anders as wat die mede-navorsers gemeen het. Beide vanuit ander wit mense se perspektief, maar veral vanuit ʼn swart perspektief, kom daar heel ander verhale na vore. Juis om hierdie rede
Hoofstuk 5: Die post-apartheid verhaal? p329 is dié navorsing van groot waarde vir die praktiese teologie. Hierdie navorsing kan vir die NG Kerk van waarde wees. Die gebrek aan insig in die effek van apartheid, moet vir die Kerk ʼn kritiese element wees vir die strategiese bedieningspraktyk. Die NG Kerk loop die risiko dat sy amptelike besluite al hoe verder verwyderd kan raak van die lidmate. Om dit teë te werk, sal lidmate al meer betrokke gemaak moet word by van die besluite van die Kerk. My eie bydrae aan die NG Kerk sou kon wees in die vorm van ʼn akademiese artikel waarin hierdie navorsing aan ʼn breër leserspubliek bekendgestel word. Van selfs nog meer praktiese waarde sou ʼn aantal populêre artikels wees in tydskrifte of koerante wat deur die lidmate van die Kerk gelees word. 12.2 Beperkings Geen navorsing van hierdie omvang is sonder tekorte nie. Ter wille van deursigtigheid en ter wille van toekomstige navorsers, word ʼn aantal faktore kortlike uitgelig. Die samestelling van die groep bepaal uiteraard wat gedoen kan word. Die medenavorsers vir hierdie studie was almal van ʼn bepaalde ouderdom en uit ʼn sekere sosiale vlak. Dit was ʼn doelbewuste keuse, maar ander groepe sou dalk ander narratiewe gelewer het. So sou ʼn soortgelyke ondersoek met baie jonger medenavorsers ʼn heel ander stel verhale op tafel plaas. Hiermee saam kan ook gevra word of die opvolgnavorsing nie meer effektief sou gewees het as dit in groepsverband plaasgevind het nie. Die keuse vir die tydperk van veertien jaar sou ook anders gekies kon word. ʼn Soortgelyke studie sou byvoorbeeld na die volgende Algemene Sinode gedoen kon word waarin die volgende rondte oor Belhar verreken sou kon word. Die sogenaamde nuwe Suid-Afrika is nie eenduidig nie. Daar is verskillende fases waardeur die land al gegaan het, en nog sal gaan. Op ʼn politieke vlak kan verwys word na die tydperke van die verskillende presidente. Op kerklike terrein vermoed ek sal die rol van Belydenis van Belhar ook nog duidelike tydperke aandui. Daar sou moontlik in die toekoms ook ander dramatiese gebeure kon wees wat sinvolle afsnydatums vir verdere navorsing sou kon bied.
- Page 293 and 294: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 295 and 296: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 297 and 298: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 299 and 300: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 301 and 302: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 303 and 304: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 305 and 306: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 307 and 308: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 309 and 310: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 311 and 312: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 313 and 314: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 315 and 316: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 317 and 318: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 319 and 320: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 321 and 322: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 323 and 324: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 325 and 326: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 327 and 328: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 329 and 330: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 331 and 332: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 333 and 334: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 335 and 336: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 337 and 338: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 339 and 340: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 341 and 342: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 343: Hoofstuk 5: Die post-apartheid verh
- Page 347 and 348: BIBLIOGRAFIE ACKERMAN, D. 1996. Eng
- Page 349 and 350: Bibliografie p333 BARNARD-NAUDÉ, J
- Page 351 and 352: Bibliografie p335 BLIGNAUT, C. 2012
- Page 353 and 354: Bibliografie p337 BROWNING, D.S. 19
- Page 355 and 356: Bibliografie p339 COLEMAN, M. (ED.)
- Page 357 and 358: Bibliografie p341 DE VOS, P. 2009.
- Page 359 and 360: Bibliografie DU PLESSIS, J. 1978. K
- Page 361 and 362: Bibliografie p345 FITZMAURICE, G.M.
- Page 363 and 364: Bibliografie p347 GERGEN, K.J. 1985
- Page 365 and 366: Bibliografie p349 HAFFAJEE, F. 2012
- Page 367 and 368: Bibliografie p351 HUNT, J. & LASCAR
- Page 369 and 370: Bibliografie p353 2012b. SA kort ef
- Page 371 and 372: Bibliografie p355 KINGHORN, J. 1986
- Page 373 and 374: Bibliografie p357 KUYLER, D. 2011.
- Page 375 and 376: Bibliografie p359 LOUW, L.R. 1991.
- Page 377 and 378: Bibliografie p361 MBEKI, T.M. 1996.
- Page 379 and 380: Bibliografie p363 MNGUNI, L. 2012.
- Page 381 and 382: Bibliografie MURRAY, M.J. 1994. The
- Page 383 and 384: Bibliografie p367 NED GEREF KERK WE
- Page 385 and 386: Bibliografie p369 PELSER, W. 2009.
- Page 387 and 388: Bibliografie p371 PRETORIUS, G. 201
- Page 389 and 390: Bibliografie p373 ROODT, D. 2007. Z
- Page 391 and 392: Bibliografie p375 2008. Wêreld se
- Page 393 and 394: Bibliografie STEENKAMP, L. 2009.
Hoofstuk 5: Die post-apartheid verhaal?<br />
p328<br />
beperkings en verdere moontlikhede.<br />
12.1 Terugskouend<br />
Die bedoeling van die navorsing was om ondersoek in te stel en te rapporteer hoe wit<br />
Afrikaanse Christene in die post-apartheid Suid-Afrika leef, gegewe hulle aandeel aan<br />
die vorige bedeling. Die primêre fokus was op lidmate van die NG Kerk. Al het die<br />
navorsing dus gefokus op lidmate van die NG Kerk van 'n bepaalde gemeente in<br />
Welkom, is daar tog bepaalde temas wat binne die wit Afrikaanse Christengemeenskap<br />
verteenwoordig word. Die aanvanklike navorsing is veertien jaar later opgevolg deur ʼn<br />
tweede rondte navorsing.<br />
Dit wil voorkom asof daar min verandering plaasgevind het in die verloop van veertien<br />
jaar. Die mede-navorsers se aanvanklike posisies is grootliks behou. Die enigste<br />
verandering het saamgeval met groter blootstelling aan swart mense op ʼn gelyke voet,<br />
byvoorbeeld as kollegas en nie net as ondergeskiktes nie.<br />
Dit was duidelik dat die meerderheid van die mede-navorsers nie besef het, en steeds<br />
nie besef, wat apartheid aan die swart mense van Suid-Afrika gedoen het nie. Daarom<br />
is daar min begrip vir die behoefte aan skulderkenning en skuldbelydenis. Hierdie<br />
posisie is ʼn belangrike belemmering op die pad na versoening op persoonlike vlak,<br />
maar ook binne die Kerk.<br />
Die NG Kerk sal die skuldbelydenis konkrete gestalte moet gee ten einde die lidmate<br />
hierin te begelei. Die aanvaarding van die Belydenis van Belhar sal hierin ʼn belangrike<br />
rol speel. Dit blyk egter dat juis die aanvaarding van Belhar, wat die NG Kerk se<br />
skuldbelydenis sal bevestig, vir ʼn groot deel van die Kerk juis ʼn probleem gaan wees.<br />
Dit rede hiervoor kan juis weer terug herlei word na die gebrekkige besef van die impak<br />
van apartheid.<br />
Die navorsing lewer ʼn besondere bydrae om die konsep apartheid te dekonstrueer vir<br />
wit Afrikaanse Christene. Dit is duidelik dat die verhaal wat die mede-navorsers oor<br />
apartheid vertel het, nie die enigste verhaal is nie. Apartheid is anders as wat die<br />
mede-navorsers gemeen het. Beide vanuit ander wit mense se perspektief, maar veral<br />
vanuit ʼn swart perspektief, kom daar heel ander verhale na vore. Juis om hierdie rede
Change language