LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

Hoofstuk 1: Apartheid onder die loep geneem
p13
Die wit gemeenskap wat jare lank die voordeel van apartheid gesmaak het, is
ontnugter. Vrae soos “was ons werklik deel hiervan?” en later “hoe leef ons nou verder
in die nuwe Suid-Afrika, gegewe ons spesifieke geskiedenis?”, het in alledaagse
gesprekke en tydens huisbesoeke na vore gekom en het uiteindelik aanleiding gegee
tot hierdie navorsing. Krog (1998a) vat hierdie dilemma goed saam as sy haar boek
opdra “aan elke slagoffer wat ’n Afrikaner van op haar lippe gehad het.”
In haar boek Country of my skull haal sy 'n anonieme brief, in Afrikaans, gerig aan die
WVK aan wat dit goed opsom:
Dan huil ek vir dit wat gebeur het, al kan ek niks daaraan verander nie.
Dan soek ek in my binneste om te verstaan hoe is dit moontlik dat
niemand eenvoudig geweet het nie, hoe is dit moontlik dat so min iets
daaraan gedoen het, hoe is dit moontlik dat ek ook maar baie keer net
toegekyk het. Dan wonder ek hoe is dit moontlik om met daardie skuld
en skande van die binnekant te lewe... (Krog 1998a:46).
4.2 Verskillende menings
Baie menings oor die lewe in die sogenaamde nuwe Suid-Afrika is reeds in die tyd vóór
die demokratiese oorgang gepubliseer. Vanuit verskillende gesigspunte is daar gekyk
na die problematiek van die land ná die demokratiese oorgang. Ter wille van ʼn oorsig
noem ek net enkeles – in geen spesifieke volgorde nie.
Die teoloog Klaus Nürenberger (1994) kyk na die taak van die kerk in 'n post-apartheid
Suid-Afrika. Sy vertrekpunt is “that it is part of the church’s mission to address
economic issues” (Nürenberger 1994:119). Hy identifiseer veertien ekonomiese
knelpunte wat volgens hom net soveel aandag vra as die politieke probleme. Dit sluit
onder andere in: “a relative poor economy, vast imbalances in income, wealth and
infrastructure, rural poverty, dependence on migrant labour and chaotic urbanisation”
(Nürenberger 1994:121-131). Sy oplossings vir hierdie probleme lê daarin dat die kerk
waagmoed aan die dag moet lê in die aanspreek van die uitdagings (Nürenberger
1994:137-142).
Sosioloë het ook vanuit hulle perspektief geskryf oor die lewe in die nuwe Suid-Afrika.
Mungazi (1989) pas Thomas Kuhn se teorie van die struktuur van wetenskaplike