LEWE NA APARTHEID: LIDMATE SE NARRATIEWE VANUIT 'N ...

Hoofstuk 1: Apartheid onder die loep geneem
p9
Ander skrywers stel dieselfde standpunt in ander woorde. Ganzevoort (2009:6) sluit
aan by Josuttis (1996) wat die bediening beskryf as “guidance in the hidden and
forbidden zone of the sacred” en dan sê hy: “The guide is not an omniscient narrator,
but a fellow traveller.” Gerkin (1997:113) gebruik die konsep van 'n “interpretive guide”
om die werk van die pastor te beskryf. Van die vier pastorale funksies naamlik “healing,
guiding, sustaining, and reconciling” (Gerkin 1997:114) meen hy dat 'n “substantially
altered” vorm van “guiding” die oorheersende rol gaan speel in die afsienbare toekoms.
Die rol van die pastor as gids sal al hoe meer fokus op ondersoek en dialoog tussen
die storie van die Christelike gemeenskap en die storie van die individu.
In die navorsingsverslag sal hierdie taak tuiskom en beskryf word onder die action
aspek van Müller, Van Deventer en Human (2001) se ABDCE-model. Hierdie eerste
hoofstuk word juis gewy aan die opmerking van Lamott (1995:62) waarby hulle
aansluit: “You begin with action that is compelling enough to draw us in, make us want
to know more.” In hierdie navorsing is daardie aksie die dramatiese verandering in
politieke bedeling na 1994 en die daaropvolgende onthullings voor die WVK.
3.2 Die interpreterende taak
Osmer (2008:4) beskryf die tweede taak as die “interpretive task.” Die bedoeling van
hierdie taak is om so goed as moontlik te probeer verstaan waarom 'n spesifieke
insident plaasgevind het of waarom 'n situasie of konteks ontstaan het en / of in stand
gehou word. Vir my korreleer dit met Ganzevoort (2009:6) se “studying in detail.” Die
fokus van sy detail-studie is die bewyse of oorblyfsels van die sakrale, terwyl Osmer
(2008:4) se fokus meer is op die effek wat hierdie sakrale (of die afwesigheid daarvan)
het in die lewe van mense. Hy beskryf sy interpreterende taak as “Drawing on theories
of the arts and sciences to better understand and explain why these patterns and
dynamics are occurring” (Osmer 2008:4).
Die interpreterende taak sluit aan by die ABDCE-model se tweede punt, naamlik
background. Lamott (1995:62) sê: “Background is where you let us see and know who
these people are, how they’ve come to be together, what was going on before the
opening of the story.” In hierdie verslag word die background gewy aan die ontstaan en
funksionering van apartheid en die agtergrond vanuit die pastorale teologie waarteen
die lewens van hierdie wit Afrikaners afspeel.