De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
tussen de natuurlijke dingen, die het onderwerp van de magie vormen. Toen de Parijse Academie de opdracht kreeg het systeem van Mesmer te onderzoeken, was ze er ver van verwijderd de draagwijdte van deze ontdekking te overzien. Met de logica van een leerling velde ze het oordeel dat het dierlijke magnetisme niet bestond, aangezien het zich aan alle zintuigen onttrok. Dat alleen het zintuiglijk waarneembare werkelijk is, was van oudsher de taal van degenen die alle filosofie voor ontbeerlijk houden; die zich direct aan de kenbare objecten houden, zonder voorafgaande kritiek op het kennisorgaan; nooit over hun enge vakwetenschap heen naar buiten kijken; en dan op deze smalle basis een wereldbeeld willen optrekken. De kennistheorie leert in tegendeel, dat wij met onze zintuigen slechts werkingen op ons organisme waarnemen, doch niet het werkende. Juist het reële is voor ons verborgen; het werkelijke is bovenzintuiglijk. Het heeft Mesmer niet ontbroken aan pogingen om het magnetisme manifest te maken. Doch Reichenbach heeft er pas de natuurkundige basis voor gelegd, en de werkingen van de odische invloeden op het gezicht en gevoel geconstateerd. Omdat deze mogelijkheid tot waarnemen niet bij alle mensen kan worden aangetroffen en alleen bij de sensitieven, was men snel klaar met de conclusie dat Reichenbach niet een objectief, natuurlijk procedé had ontdekt, doch slechts een subjectieve pathologische toestand bij bepaalde mensen. Zo vaak als het de wetenschap lukt om weer een brokstuk van het bovenzintuiglijke te herleiden tot een zintuiglijk verschijnsel, kunnen wij er zeker van zijn dat er merkwaardige ontdekkingen aankomen. Door deze komen wij nader tot kennis van de werkelijke essentie der dingen, en wordt wederom een deel van de magie omgezet in natuurwetenschap. Op deze wijze zijn de weinige opvolgers beloond die Reichenbach gevonden 88
heeft. Ik spreek hoofdzakelijk over Martin Ziegler die, nadat hij zijn vermogen had verbruikt in experimenten die hem evengoed geen erkenning brachten, in kommervolle omstandigheden stierf; maar ook over Rochas, de nog levende geleerde, die het gegeven lijkt te zijn dat hij het definitieve bewijs leverde dat er een dierlijk magnetisme is en dat dit de sleutel tot de magie is. Overigens zijn de pogingen om de uitstralingen van het menselijke organisme en andere lichamen door fotografische afbeeldingen objectief vast te stellen, in volle gang, onder meervoudige deelname, en ze zullen vervolgens wel tot definitieve resultaten leiden. Wanneer de natuurwetenschap er niet meer mee volstaat om delen van de natuur in de hand te houden, doch de geestelijke band daarvan zoekt, en wanneer ze met weidse blik zal opstijgen tot de hoogste beginselen, zal blijken, dat er slechts één oerkracht is, met een Proteusachtig 126 vermogen tot veranderen, die de grootste en kleinste verschijnselen omvat, de macrokosmos en de microkosmos. Men zal dan in deze kracht de wereldziel van de Ouden weer herkennen, die zich er reeds in de begintijd van de Griekse filosofie mee bezighielden alle verschijnselen te herleiden tot één oerelement. Wanneer Heraclitus bij deze pogingen het oervuur tot het beginsel van alle dingen maakt, moeten wij hem niet de onzin in de schoenen schuiven als zou hij het allesverterende element tot het allesbarende hebben gemaakt. Wij hoeven hem echter ook niet welwillend te verontschuldigen, zoals professor Zeller, die van mening is, dat Heraclitus slechts een symbolische visie heeft gekleed in een zintuiglijke vorm 127 , of zoals Lassalle, die in dit oervuur een metafysische abstractie ziet. 128 Wij zullen het oervuur van Heraclitus veel meer geheel feitelijk, natuurkundig 126 [Proteus, zeegod met voorspellingsgave. Hij veranderde vaak van gedaante, zodat men hem hiermee niet zou lastigvallen. vert.] 127 Zeller: Philosophie der Griechen, I, 585. 128 Lassalle: Heraklit der Dunkle, I, 361. 89
- Page 38 and 39: gang brengt, die - zoals ze in het
- Page 40 and 41: middel van de vleugels der insecten
- Page 42 and 43: een spectraalanalytisch apparaat. E
- Page 44 and 45: geen zelfs in de somnambulistische
- Page 46 and 47: vanuit het monistische wereldbeeld,
- Page 48 and 49: II DE MAGISCHE VERDIEPING DER MODER
- Page 50 and 51: worden opgewekt, dan zal ook de nat
- Page 52 and 53: fabriceren van een apparaat waarmee
- Page 54 and 55: geboorte in de armen van zijn moede
- Page 56 and 57: doodsstrijd liggend, de namen van d
- Page 58 and 59: thetische aard. Er kan zich ook een
- Page 60 and 61: des te beter te verklaren maakt. In
- Page 62 and 63: zaam. 55 Het is opmerkelijk, dat de
- Page 64 and 65: trekking voort, die volgens de afge
- Page 66 and 67: moeder en foetus. In al deze gevall
- Page 68 and 69: 2 De röntgenstralen en het helderz
- Page 70 and 71: somnambulisten licht zien van wie h
- Page 72 and 73: gebed verzonkene geheel in vuur zag
- Page 74 and 75: sensitief Vollmann, die geen ooglen
- Page 76 and 77: zijn hand nam, was de uitstroming s
- Page 78 and 79: volgens Jamblichus zelfs de oorspro
- Page 80 and 81: de fotografische plaat net zo inwer
- Page 82 and 83: Natuurkrachten worden niet pas dan
- Page 84 and 85: III HET DIERLIJKE MAGNETISME ALS SL
- Page 86 and 87: dicitur. 124 , 125 Alle onbegrijpel
- Page 90 and 91: egrijpen. Weliswaar niet in de zin
- Page 92 and 93: de verwachting, de autosuggestie. D
- Page 94 and 95: meridianen is voor de mens de norma
- Page 96 and 97: Wanneer het od het laatste is waaro
- Page 98 and 99: in een flesje, riep bij een vrouw d
- Page 100 and 101: Het ligt in de aard der zaak, dat o
- Page 102 and 103: daar een soort nevel uit tevoorschi
- Page 104 and 105: een doorbraak zijn gekomen, wat een
- Page 106 and 107: worden gemist, omdat die werd verva
- Page 108 and 109: zij door het juiste gebruik in. 179
- Page 110 and 111: Efeze vele zieken, en ook zij werde
- Page 112 and 113: ijzeren deksel overheen te plaatsen
- Page 114 and 115: Het magnetiseren kan dus in zoverre
- Page 116 and 117: sympathie, een zogenaamd magnetisch
- Page 118 and 119: sprak met haar. Plotseling ging zij
- Page 120 and 121: euk aan. Een persoon geraakte in ex
- Page 122 and 123: die voor het eerst de exacte onderz
- Page 124 and 125: wordt. Men moet die integendeel in
- Page 126 and 127: gewaarwording toe 221 , en Maxwell
- Page 128 and 129: deze melk als de od-drager van de h
- Page 130 and 131: noemt dat alles slechts misleiding
- Page 132 and 133: geestelijke stemming een weldadige
- Page 134 and 135: juristen zeer interessante proces i
- Page 136 and 137: waarover Crookes 255 bericht. 256 V
heeft. Ik spreek hoofdzakelijk over Martin Ziegler die, nadat hij<br />
zijn vermogen had verbruikt in experimenten die hem evengoed<br />
geen erkenning brachten, in kommervolle omstandigheden<br />
stierf; maar ook over Rochas, de nog levende geleerde, die het<br />
gegeven lijkt te zijn dat hij het definitieve bewijs leverde dat er<br />
een dierlijk magnetisme is en dat dit de sleutel tot de <strong>magie</strong> is.<br />
Overigens zijn de pogingen om de uitstralingen van het<br />
menselijke organisme en andere lichamen door fotografische<br />
afbeeldingen objectief vast te stellen, in volle gang, onder<br />
meervoudige deelname, en ze zullen vervolgens wel tot<br />
definitieve resultaten leiden.<br />
Wanneer de <strong>natuurwetenschap</strong> er niet meer mee volstaat om<br />
delen van de natuur in de hand te houden, doch de geestelijke<br />
band daarvan zoekt, en wanneer ze met weidse blik zal<br />
opstijgen tot de hoogste beginselen, zal blijken, dat er slechts<br />
één oerkracht is, met een Proteusachtig 126 vermogen tot<br />
veranderen, die de grootste en kleinste verschijnselen omvat, de<br />
macrokosmos en de microkosmos. Men zal dan in deze kracht<br />
de wereldziel van de Ouden weer herkennen, die zich er reeds<br />
in de begintijd van de Griekse filosofie mee bezighielden alle<br />
verschijnselen te herleiden tot één oerelement. Wanneer<br />
Heraclitus bij deze pogingen het oervuur tot het beginsel van<br />
alle dingen maakt, moeten wij hem niet de onzin in de schoenen<br />
schuiven <strong>als</strong> zou hij het allesverterende element tot het<br />
allesbarende hebben gemaakt. Wij hoeven hem echter ook niet<br />
welwillend te verontschuldigen, zo<strong>als</strong> professor Zeller, die van<br />
mening is, dat Heraclitus slechts een symbolische visie heeft<br />
gekleed in een zintuiglijke vorm 127 , of zo<strong>als</strong> Lassalle, die in dit<br />
oervuur een metafysische abstractie ziet. 128 Wij zullen het<br />
oervuur van Heraclitus veel meer geheel feitelijk, natuurkundig<br />
126 [Proteus, zeegod met voorspellingsgave. Hij veranderde vaak van<br />
gedaante, zodat men hem hiermee niet zou lastigvallen. vert.]<br />
127 Zeller: Philosophie der Griechen, I, 585.<br />
128 Lassalle: Heraklit der Dunkle, I, 361.<br />
89
Change language