De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
dicitur. 124 , 125 Alle onbegrijpelijkheden van de natuur en de mens kunnen alleen maar wetmatige uitingen van onbekende krachten zijn, en alleen datgene wat op dit moment nog onbegrijpelijk is, behoort door het woord magie uitgedrukt te worden. In principe is het innerlijkste van alle natuurlijke dingen aan ons onbekend. Men ziet het aan water niet af, dat het onder bepaalde voorwaarden kan worden gekristalliseerd, onder andere in stoom veranderd, of in gas omgezet. Uit ervaring en ook uit experimenten weten wij, dat het zo is. Waarom het echter zo is, kunnen we niet zeggen. Zo hebben alle dingen in de natuur hun latentheden, die verband houden met hoe ze van binnen zijn opgebouwd, en wanneer we ze door het experiment naar buiten lokken, tonen deze dingen niet alleen nieuwe eigenschappen, maar ook worden ons nieuwe betrekkingen tot de gehele natuur geopenbaard. Wanneer wij bijvoorbeeld door een geleider een elektrische stroom leiden, dan wordt die magnetisch, en wel magnetisch gepolariseerd. Dat wil zeggen, hij openbaart nu een relatie tot het geheel en tot het magnetisme van de aarde. De mens zal als hoogste voortbrengsel van de natuur en met inbegrip van alle natuurkrachten ook talrijke latente dingen hebben. Wanneer wij hem door dierlijk magnetisme tot somnambulisme brengen, openbaart hij nieuwe vermogens, nieuwe relaties tot de natuur, die alle wetmatigheden van de fysiologie lijken te weerspreken; magische relaties. Zo kan gedachteoverdracht, helderzien, verzien en werking op afstand optreden. Wat uit het latente tevoorschijn treedt, is niet het wonder, doch zijn slechts uitingen van een zesde zintuig. Het minerale magnetisme zou niet zulke ingrijpende veranderingen in de lichamen kunnen 124 Campanella: De Sensu Rerum, XI, H. 6 125 ["Hetgeen de wijzen verrichten door de natuur na te volgen of zelf kunstmatig te belevendigen, noemen wij een magisch werk. (...) Wat onder de kunst valt, noemde men vroeger magie." Het begrip kunst omvatte in vroegere eeuwen ook (geheime) wetenschap. vert.] 86
teweegbrengen, wanneer het niet dieper in het innerlijke wezen daarvan zou ingrijpen dan andere krachten die meer aan de oppervlakte werken. Het dierlijke magnetisme zou niet zulke wonderbaarlijke vermogens van de mens aan het licht brengen, wanneer het niet tot zijn innerlijkste essentie zou doordringen. Daarom is de ontdekking van Mesmer zo belangrijk voor de oplossing van het raadsel mens, omdat ze ons iets latents openbaart, namelijk zijn transcendentale wezenlijkheid waarin het licht van ons zelfbewustzijn niet doordringt. Reichenbach noemt het dierlijke magnetisme od, en hij ziet daarin het diepste punt tot waar wij in de analyse van de mens kunnen doordringen; het punt waar de grenslijn tussen geest en lichaam reeds vervaagt, zodat het erop lijkt, dat de innerlijkste essentie van de mens van odische aard is. We moeten op zijn minst in dit od de middelaar zien tussen geest en lichaam en, let wel, niet alleen van de geest in zoverre die in ons zelfbewustzijn belicht wordt, doch ook in zoverre hij reikt, wortelend in het onbewuste. Reichenbach is niet zo ver gegaan dat hij tot de uiteindelijke conclusie kwam, dat het od de verbindende schakel is tussen de zintuiglijke en bovenzintuiglijke wereld. Doch binnen de zintuiglijke wereld heeft hij het od als het allesdoordringende beschouwd. Daaruit komen in de zintuiglijke wereld relaties voort tussen de natuurlijke dingen onder elkaar, tussen dezen en het levende wezen, en ook tussen de levende wezens onder elkaar. Relaties die veel verder reiken dan wat wij uit het eindeloze vlechtwerk van werkingen en tegenwerkingen in de natuur door onze zintuigen ervaren. Deze wederzijdse betrekkingen zijn werkelijker dan de meer uiterlijke die door de zintuigen worden waargenomen, omdat daarin de essenties der dingen verband krijgen, en de zintuigen daarentegen ons slechts de symbolen der dingen openbaren, doch het feitelijke wezen daarvan veel meer bedekken dan onthullen. Wij zijn dus reeds door onze opmaak ervan uitgesloten, dat wij de eigenlijke, werkelijke relaties kennen 87
- Page 36 and 37: door Braid 10 is afgelost, en dat e
- Page 38 and 39: gang brengt, die - zoals ze in het
- Page 40 and 41: middel van de vleugels der insecten
- Page 42 and 43: een spectraalanalytisch apparaat. E
- Page 44 and 45: geen zelfs in de somnambulistische
- Page 46 and 47: vanuit het monistische wereldbeeld,
- Page 48 and 49: II DE MAGISCHE VERDIEPING DER MODER
- Page 50 and 51: worden opgewekt, dan zal ook de nat
- Page 52 and 53: fabriceren van een apparaat waarmee
- Page 54 and 55: geboorte in de armen van zijn moede
- Page 56 and 57: doodsstrijd liggend, de namen van d
- Page 58 and 59: thetische aard. Er kan zich ook een
- Page 60 and 61: des te beter te verklaren maakt. In
- Page 62 and 63: zaam. 55 Het is opmerkelijk, dat de
- Page 64 and 65: trekking voort, die volgens de afge
- Page 66 and 67: moeder en foetus. In al deze gevall
- Page 68 and 69: 2 De röntgenstralen en het helderz
- Page 70 and 71: somnambulisten licht zien van wie h
- Page 72 and 73: gebed verzonkene geheel in vuur zag
- Page 74 and 75: sensitief Vollmann, die geen ooglen
- Page 76 and 77: zijn hand nam, was de uitstroming s
- Page 78 and 79: volgens Jamblichus zelfs de oorspro
- Page 80 and 81: de fotografische plaat net zo inwer
- Page 82 and 83: Natuurkrachten worden niet pas dan
- Page 84 and 85: III HET DIERLIJKE MAGNETISME ALS SL
- Page 88 and 89: tussen de natuurlijke dingen, die h
- Page 90 and 91: egrijpen. Weliswaar niet in de zin
- Page 92 and 93: de verwachting, de autosuggestie. D
- Page 94 and 95: meridianen is voor de mens de norma
- Page 96 and 97: Wanneer het od het laatste is waaro
- Page 98 and 99: in een flesje, riep bij een vrouw d
- Page 100 and 101: Het ligt in de aard der zaak, dat o
- Page 102 and 103: daar een soort nevel uit tevoorschi
- Page 104 and 105: een doorbraak zijn gekomen, wat een
- Page 106 and 107: worden gemist, omdat die werd verva
- Page 108 and 109: zij door het juiste gebruik in. 179
- Page 110 and 111: Efeze vele zieken, en ook zij werde
- Page 112 and 113: ijzeren deksel overheen te plaatsen
- Page 114 and 115: Het magnetiseren kan dus in zoverre
- Page 116 and 117: sympathie, een zogenaamd magnetisch
- Page 118 and 119: sprak met haar. Plotseling ging zij
- Page 120 and 121: euk aan. Een persoon geraakte in ex
- Page 122 and 123: die voor het eerst de exacte onderz
- Page 124 and 125: wordt. Men moet die integendeel in
- Page 126 and 127: gewaarwording toe 221 , en Maxwell
- Page 128 and 129: deze melk als de od-drager van de h
- Page 130 and 131: noemt dat alles slechts misleiding
- Page 132 and 133: geestelijke stemming een weldadige
- Page 134 and 135: juristen zeer interessante proces i
dicitur. 124 , 125 Alle onbegrijpelijkheden van de natuur en de mens<br />
kunnen alleen maar wetmatige uitingen van onbekende krachten<br />
zijn, en alleen datgene wat op dit moment nog onbegrijpelijk is,<br />
behoort door het woord <strong>magie</strong> uitgedrukt te worden.<br />
In principe is het innerlijkste van alle natuurlijke dingen aan ons<br />
onbekend. Men ziet het aan water niet af, dat het onder<br />
bepaalde voorwaarden kan worden gekristalliseerd, onder<br />
andere in stoom veranderd, of in gas omgezet. Uit ervaring en<br />
ook uit experimenten weten wij, dat het zo is. Waarom het<br />
echter zo is, kunnen we niet zeggen. Zo hebben alle dingen in<br />
de natuur hun latentheden, die verband houden met hoe ze van<br />
binnen zijn opgebouwd, en wanneer we ze door het experiment<br />
naar buiten lokken, tonen deze dingen niet alleen nieuwe<br />
eigenschappen, maar ook worden ons nieuwe betrekkingen tot<br />
de gehele natuur geopenbaard. Wanneer wij bijvoorbeeld door<br />
een geleider een elektrische stroom leiden, dan wordt die<br />
magnetisch, en wel magnetisch gepolariseerd. Dat wil zeggen,<br />
hij openbaart nu een relatie tot het geheel en tot het magnetisme<br />
van de aarde. <strong>De</strong> mens zal <strong>als</strong> hoogste voortbrengsel van de<br />
natuur en met inbegrip van alle natuurkrachten ook talrijke<br />
latente dingen hebben. Wanneer wij hem door dierlijk<br />
magnetisme tot somnambulisme brengen, openbaart hij nieuwe<br />
vermogens, nieuwe relaties tot de natuur, die alle<br />
wetmatigheden van de fysiologie lijken te weerspreken;<br />
magische relaties. Zo kan gedachteoverdracht, helderzien,<br />
verzien en werking op afstand optreden. Wat uit het latente<br />
tevoorschijn treedt, is niet het wonder, doch zijn slechts<br />
uitingen van een zesde zintuig. Het minerale magnetisme zou<br />
niet zulke ingrijpende veranderingen in de lichamen kunnen<br />
124 Campanella: <strong>De</strong> Sensu Rerum, XI, H. 6<br />
125 ["Hetgeen de wijzen verrichten door de natuur na te volgen of zelf<br />
kunstmatig te belevendigen, noemen wij een magisch werk. (...) Wat<br />
onder de kunst valt, noemde men vroeger <strong>magie</strong>." Het begrip kunst<br />
omvatte in vroegere eeuwen ook (geheime) wetenschap. vert.]<br />
86
Change language