De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
doodsstrijd liggend, de namen van dezen uit. 32 Dit contact treed gemakkelijker contact in en komt daarom vaker voor, wanneer de zieken een gemeenschappelijke magnetiseur hebben. Zo ging het bij de jongeman Richard, bij wie dit proces werd gedramatiseerd. Hij had een visioen van een zwart mannetje, en dit droeg kennis van de patiënten van zijn magnetiseur, die echter aan de jongeman zelf onbekend waren. 33 Ook op de psychologische basis van grote sympathie kan dit contact ontstaan, omdat sympathie namelijk zelf ook een odische basis heeft. Daardoor kan die zelfs door de magnetiseur kunstmatig worden opgewekt tussen personen die voordien niet bevriend waren. En daarom acht de zieke hem ook in een veel hogere mate sympathiek dan ten opzichte van de gebruikelijke arts. In de christelijke mystiek komen dergelijke voorbeelden van sympathisch contact voor in de extase. In deze toestand wist Ida van Nivelles dat een haar zeer dierbare vriendin op hetzelfde ogenblik geëxalteerd was, en zij ontmoetten elkaar in hun visioenen. 34 Ook de beide extatische jongedames in Tirol, te weten Lazzari bij Triënt en Maria Mörl in Kaltern, stonden in magnetisch contact met elkaar. 35 Misschien kan de raadselachtige heksensabbat, waar mensen elkaar ontmoetten die dikwijls niets met elkaar gemeen hadden, doch in hun innerlijkste, geslachtelijke instincten overeenstemden, op dezelfde wijze worden verklaard, namelijk als een gemeenschappelijk, aanstekelijk visioen. Wij merken namelijk vaak, dat de odische gelijkgestemdheid zelfs overeenstemmende sympathetische dromen oproept, en het zijn dan meestal hetzij personen waarbij de odische gelijkheid van nature voorhanden is, als tussen moeder en kind, hetzij waarbij die 32 Ibid.: II, 268. 33 Görwitz: Richard's natürlich magnetischer Schlaf. 34 Görres: Die christliche Mystik, II, 355. 35 Perty: II, 436. 56
kunstmatig wordt opgewekt, zoals in het echtelijke leven en bij het magnetiseren. Fabius vertelt, dat een moeder die in Den Haag woonde, een dagboek bijhield voor haar in West-Indië wonende dochter, die van haar kant hetzelfde deed. Laatstgenoemde was van plan over afzienbare tijd naar Europa terug te reizen, en had veel van haar eigendommen aan een schip meegegeven. Moeder en dochter droomden in dezelfde nacht over een schip dat met de gehele bemanning ten onder was gegaan, en de wederzijds meegedeelde dromen stemden overeen. 36 Raadslid Justi en zijn vrouw hadden in dezelfde nacht een symbolische droom die aan hen de spoedig daaropvolgende droom van hun zoon verkondigde. 37 Professor Nasse vertelt, dat een moeder droomde dat zij met haar kinderen om de tafel zat. Met de bedoeling ze te vergiftigen, vroeg ze op het rijtje af wie het eerst wilde sterven. Daarna ontwaakte ze en hoorde haar twaalfjarige zoon steunen, die op haar navraag dezelfde droom vertelde. 38 Reeds in de oudheid vertelde Aristides in zijn 'Heilige Toespraken', dat hij bij de tempelslaap met zijn vriend Zosimus een sympathetische dubbele droom had. Omdat de odische uitwisseling ook dan optreedt wanneer een magnetiseur langere tijd zijn patiënt magnetiseert, vinden wij ook bij dezen fysiologische en psychologische overeenstemmingen. Zelfs kan het contact optreden bij de gemeenschappelijke behandeling aan het baquet 39 , 40 . Werner droomde dikwijls in dezelfde nacht met zijn somnambuliste dezelfde droom. 41 Niet alle dubbele dromen echter zijn van sympa- 36 Blätter aus Prevorst, XI, 125. [Lees: Kerner: (etc.). Ook elders. vert.] 37 Weimarer Kuriositäten, V, 3, 274. Perty: II, 375. 38 Perty: Blicke in das verborgene Leben, 39. 39 Archiv, V, 2, 14. 40 [het baquet was een groot vat waar patiënten van Mesmer omheen zaten en via staven magnetisch contact met elkaar hielden. vert.] 41 Werner: Die Schutzgeister, 267. 57
- Page 5 and 6: elektriciteit, licht en warmte, et
- Page 7 and 8: tiek. Wat het vroegste onderzoek aa
- Page 9 and 10: onverklaarbare verrichtingen en ver
- Page 11 and 12: ovenzintuiglijk is, en waarvan het
- Page 13 and 14: Een enkele technische opmerking. On
- Page 15: HET DUITSE OMSLAG 15
- Page 18 and 19: De Magie als Natuurwetenschap Eerst
- Page 20 and 21: VOORWOORD Het geloof in magie is zo
- Page 22 and 23: ezit, zoals Agrippa van Nettesheim
- Page 24 and 25: schap. Die dwaalt heden nog, net al
- Page 26 and 27: Deze geschiedenis der wetenschappen
- Page 28 and 29: enkelingen uitblinken als zich onde
- Page 30 and 31: Op al deze punten geef ik de wetens
- Page 32 and 33: estaan, en ook de onbekende onder d
- Page 34 and 35: dracht meedeelt. "Wie dit niet begr
- Page 36 and 37: door Braid 10 is afgelost, en dat e
- Page 38 and 39: gang brengt, die - zoals ze in het
- Page 40 and 41: middel van de vleugels der insecten
- Page 42 and 43: een spectraalanalytisch apparaat. E
- Page 44 and 45: geen zelfs in de somnambulistische
- Page 46 and 47: vanuit het monistische wereldbeeld,
- Page 48 and 49: II DE MAGISCHE VERDIEPING DER MODER
- Page 50 and 51: worden opgewekt, dan zal ook de nat
- Page 52 and 53: fabriceren van een apparaat waarmee
- Page 54 and 55: geboorte in de armen van zijn moede
- Page 58 and 59: thetische aard. Er kan zich ook een
- Page 60 and 61: des te beter te verklaren maakt. In
- Page 62 and 63: zaam. 55 Het is opmerkelijk, dat de
- Page 64 and 65: trekking voort, die volgens de afge
- Page 66 and 67: moeder en foetus. In al deze gevall
- Page 68 and 69: 2 De röntgenstralen en het helderz
- Page 70 and 71: somnambulisten licht zien van wie h
- Page 72 and 73: gebed verzonkene geheel in vuur zag
- Page 74 and 75: sensitief Vollmann, die geen ooglen
- Page 76 and 77: zijn hand nam, was de uitstroming s
- Page 78 and 79: volgens Jamblichus zelfs de oorspro
- Page 80 and 81: de fotografische plaat net zo inwer
- Page 82 and 83: Natuurkrachten worden niet pas dan
- Page 84 and 85: III HET DIERLIJKE MAGNETISME ALS SL
- Page 86 and 87: dicitur. 124 , 125 Alle onbegrijpel
- Page 88 and 89: tussen de natuurlijke dingen, die h
- Page 90 and 91: egrijpen. Weliswaar niet in de zin
- Page 92 and 93: de verwachting, de autosuggestie. D
- Page 94 and 95: meridianen is voor de mens de norma
- Page 96 and 97: Wanneer het od het laatste is waaro
- Page 98 and 99: in een flesje, riep bij een vrouw d
- Page 100 and 101: Het ligt in de aard der zaak, dat o
- Page 102 and 103: daar een soort nevel uit tevoorschi
- Page 104 and 105: een doorbraak zijn gekomen, wat een
doodsstrijd liggend, de namen van dezen uit. 32 Dit contact treed<br />
gemakkelijker contact in en komt daarom vaker voor, wanneer<br />
de zieken een gemeenschappelijke magnetiseur hebben. Zo ging<br />
het bij de jongeman Richard, bij wie dit proces werd<br />
gedramatiseerd. Hij had een visioen van een zwart mannetje, en<br />
dit droeg kennis van de patiënten van zijn magnetiseur, die<br />
echter aan de jongeman zelf onbekend waren. 33<br />
Ook op de psychologische basis van grote sympathie kan dit<br />
contact ontstaan, omdat sympathie namelijk zelf ook een<br />
odische basis heeft. Daardoor kan die zelfs door de magnetiseur<br />
kunstmatig worden opgewekt tussen personen die voordien niet<br />
bevriend waren. En daarom acht de zieke hem ook in een veel<br />
hogere mate sympathiek dan ten opzichte van de gebruikelijke<br />
arts. In de christelijke mystiek komen dergelijke voorbeelden<br />
van sympathisch contact voor in de extase. In deze toestand<br />
wist Ida van Nivelles dat een haar zeer dierbare vriendin op<br />
hetzelfde ogenblik geëxalteerd was, en zij ontmoetten elkaar in<br />
hun visioenen. 34 Ook de beide extatische jongedames in Tirol,<br />
te weten Lazzari bij Triënt en Maria Mörl in Kaltern, stonden in<br />
magnetisch contact met elkaar. 35<br />
Misschien kan de raadselachtige heksensabbat, waar mensen<br />
elkaar ontmoetten die dikwijls niets met elkaar gemeen hadden,<br />
doch in hun innerlijkste, geslachtelijke instincten overeenstemden,<br />
op dezelfde wijze worden verklaard, namelijk <strong>als</strong> een<br />
gemeenschappelijk, aanstekelijk visioen. Wij merken namelijk<br />
vaak, dat de odische gelijkgestemdheid zelfs overeenstemmende<br />
sympathetische dromen oproept, en het zijn dan meestal<br />
hetzij personen waarbij de odische gelijkheid van nature<br />
voorhanden is, <strong>als</strong> tussen moeder en kind, hetzij waarbij die<br />
32 Ibid.: II, 268.<br />
33 Görwitz: Richard's natürlich magnetischer Schlaf.<br />
34 Görres: Die christliche Mystik, II, 355.<br />
35 Perty: II, 436.<br />
56