De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site

tegen niet afdoende, dan wordt de spiritistische verklaring op
zijn minst beperkt tot het aan haar toekomende veld.
Ons vraagstuk reikt tot zeer ver in de oudheid terug, en werd
voor een mystiek vraagstuk aangezien. In de mysteriën van
Samotracië vinden wij reeds Heracles als 'tafelgod'
('επιηραπεζιοζ). 598 , 599 De Chinezen kennen het tafeldansen
allang. 600 Sargent zag het tafelkloppen in gebruik bij de
Indianen in de wildernissen van Iowa. 601 Jamblichus spreekt
over de goden die levenloze dingen een ziel geven, onbeweeglijken
een beweging, de verstandelozen verstand, zodat
men moest geloven, dat zij kennis droegen van de toekomst die
zij openbaren. 602 De keten van handen en de profeterende tafels
komen in de 5e eeuw voor bij Tertullianus 603 . Zijn commentator
schijnt een toespeling op het tafelkloppen te maken, wanneer hij
zegt, dat de tafels met behulp van de demonen "spreken."
Hermes spreekt over de kunst om "goden te maken", die eruit
bestaat dat hun beelden bewegen. Minutius Felix spreekt over
de geheimzinnige beweging van levenloze voorwerpen als
voorbeeld van de demonische mantiek. 604 Verder wordt het
tafeldansen aangestipt in de 9e eeuw door Hinkmar van
Rheims, en in de 2e eeuw in het geschrift 'Von der Lehre der
zwölf Apostel'. 605 Bij Marcellinus vinden wij zelfs zeer
uitvoerig een spiritistische seance met mantische doeleinden
598 Carus: Die Wahrsagung aus den Bewegungen lebloser Körper, 280.
599 [epitrapedzios, vert.]
600 Perty: Die mystischen Erscheinungen, II, 16. Perty: Die sichtbare
und unsichtbare Welt, 20. Des Moussaux: Les médiateurs, 60-63.
601 Perty: Die mystischen Erscheinungen, II, 1.
602 Jamblichus: De Myst. Aegypt.
603 Tertullianus: Apol., H. 23.
604 [het op kunstmatige wijze proberen de toekomst te ontsluieren.
vert.]
605 Kiesewetter: Die Geheimwissenschaften, 371.
245