De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site
ondanks hun vaart, in het raam steken. Andere beroerden slechts het glas en vielen dan naar beneden. Mensen die door zware stenen getroffen werden, ondervonden tot hun verwondering, ondanks de grote snelheid waarmee gegooid werd, de aanslag slechts licht. En ook bij hen vielen de voorwerpen dan loodrecht naar beneden. Een lepel van driekwart pond trof een man, die echter slechts een lichte aanraking ervoer. 466 De advocaat Joller vertelt, dat in zijn huis vaak stenen werden geworpen die dan het ene of het andere kind troffen, doch nauwelijks voelbaar insloegen. 467 Bij het spook van het klooster in Maulbronn werden de uiteenlopendste voorwerpen geworpen. Als ze echter het raam gepasseerd waren, vielen ze niet naar de grond, doch zweefden langzaam naar beneden. In een ander geval werden stenen geworpen, maar het was "als werd er met een spons naar je gegooid." 468 Daumers wonderlijke uitleg, dat de mensen door een mystieke beschermgeest bij zulke aanvallen behoed werden, valt niet te rijmen met zijn eigen erkenning dat soms toch verwondingen plaatsvinden 469 , en zal vermoedelijk ooit plaatsmaken voor een natuurwetenschappelijke uitleg, die bij een gepolariseerde kracht niet zeer moeilijk kan zijn. Wij weten, dat de neutrale elektriciteit van een lichaam door influencering kan worden verplaatst en gepolariseerd, zodat positieve elektriciteit ontsnapt, negatieve gebonden achterblijft; of omgekeerd, al naar gelang van de influencering. Wanneer men tijdens de influencering van een geleider deze aanraakt, dan ontwijkt daaruit vrij verworven elektriciteit, die steeds van dezelfde soort is als die van het influencerende lichaam, terwijl de tegenovergestelde gebonden achterblijft in de geleider. 470 466 Görres: III, 362. 467 Daumer: Das Geisterreich, II, 253. Vergelijk Joller: Darstellung selbsterlebter mystischer Erscheinungen. 468 Daumer: II, 256, 259. 469 Daumer: II, 267, 268. 470 Tyndall: Vorträge über Elektricität. 214
In een voordracht op het internationale congres van psychici 471 in Chicago in 1893, heeft professor Coues drie denkbare hypothesen opgesteld over het tafeldansen en soortgelijke verschijnselen. Ten eerste de mechanische theorie, die ook bekendstaat als de theorie van de onbewuste spieractiviteit, waarvan hij zegt: "Dat is het natuurlijke en dichtstbijzijnde baston waarin de meeste natuurkundigen en fysiologen zich kunnen terugtrekken, genoopt als zij zijn om het feit van het tafeldansen toe te geven, terwijl zij met psychologische kwesties weinig of in het geheel niet vertrouwd zijn. Zij zien zich direct voor het einde van hun Latijn gesteld en zouden daarom graag hun onwetendheid bedekken." 472 Ten tweede de telekinetische theorie, waarbij levenloze voorwerpen in een richting die niet overeenkomt met de zwaartekracht, bewogen worden door een kracht die op afstand door levende personen op voorwerpen wordt overgebracht. Tot slot de spiritistische theorie, op grond waarvan dergelijke bewegingen door ontlichaamde 473 intelligenties net zo op voorwerpen worden uitgeoefend als door onszelf. Aan de eerste hypothese verspil ik geen woord, want die amputeert het vraagstuk om de uitleg makkelijker te maken. Men heeft duizendvoudig geconstateerd, dat voorwerpen ook zonder aanraking bewogen werden. Zelfs wanneer de hypothese waar zou zijn, zou die slechts een klein aspect van de verschijnselen verklaren. Wanneer men uit de wetenschap een Procrustesbed 474 maakt waarop men het probleem legt, is het verklaren eenvoudig. Wat de beide andere theorieën betreft, heeft professor Coues ongelijk door ze te 471 ["Psychiker", beoefenaar van een tak der vroegere psychiatrie. Deze term is nu in onbruik. vert.] 472 Sphinx: XVIII, 251-260. 473 ["entkörperten", ook te vertalen met 'niet-belichaamde'. vert.] 474 [Bed waarop een Korinthiër uit de mythologie zijn gasten liet slapen. Hij maakte ze passend door ze bij te rekken als ze te kort waren, en wanneer ze te lang waren, hakte hij hun ledematen af. vert.] 215
- Page 164 and 165: naarmate de artsen die de met gras
- Page 166 and 167: kunnen toeschrijven, aan inbeelding
- Page 168 and 169: gebleven. Charpignon merkte, dat ge
- Page 170 and 171: ook uit opstijgen; uit het linkergl
- Page 172 and 173: zoals de zuidpool van de minerale m
- Page 174 and 175: kon een magnetiseur slechts water d
- Page 176 and 177: chemisch, doch odisch. Wanneer hij
- Page 178 and 179: water met de wil dat het als citroe
- Page 180 and 181: kon verdragen, nam die graag tot zi
- Page 182 and 183: Toen haar een gemagnetiseerd water
- Page 184 and 185: VII GRAVITATIE EN LEVITATIE 1. Het
- Page 186 and 187: zijn zwaarte bestaat slechts uit he
- Page 188 and 189: dat ik uit de verschijnselen de oor
- Page 190 and 191: ze duidelijk te vinden zijn: in de
- Page 192 and 193: kern ontwikkelde dampen, gedragen z
- Page 194 and 195: denker was. Er werd nog nooit een o
- Page 196 and 197: verschijnsel in de lichamen zelf te
- Page 198 and 199: De Medische Academie in Parijs: "Wi
- Page 200 and 201: oven en volgde met de arm de langza
- Page 202 and 203: zegenrijk uit tevoorschijn komt. (.
- Page 204 and 205: poosje later nam Home een handbel d
- Page 206 and 207: Experiment 5: "Wees zwaar." Dit kee
- Page 208 and 209: ouwen. Een van hen liet zijn bijl i
- Page 210 and 211: gevingskracht, van het gewaarworden
- Page 212 and 213: vertrokken was, vielen ze naar bene
- Page 216 and 217: scheiden. Wanneer voorwerpen door g
- Page 218 and 219: stukken wordt geslagen, behoudt elk
- Page 220 and 221: lichaam verhief zich vrij zwevend.
- Page 222 and 223: lichaam op de rand van het bed rust
- Page 224 and 225: hij als hout op het water drijft en
- Page 226 and 227: deze ene gedachte, dat zijn lichaam
- Page 228 and 229: feiten, afgescheiden van de religie
- Page 230 and 231: mannen hem nauwelijks van zijn plek
- Page 232 and 233: pesanteur; diabolique, c'est un sim
- Page 234 and 235: Brookes komt een betoverde jongeman
- Page 236 and 237: hij erop, en bij de derde keer ston
- Page 238 and 239: gewicht. Bij de dematerialisering v
- Page 240 and 241: eginsel is het verschijnsel identie
- Page 242 and 243: stoten. De komeetstaarten, de miner
- Page 244 and 245: Het tafeldansen, dat in de jaren vi
- Page 246 and 247: eschreven. 606 Ook aan de Joden is
- Page 248 and 249: invloed van één enkele persoon, t
- Page 250 and 251: Hij had het recht een nieuwe benami
- Page 252 and 253: tafel begon te knetteren en te krak
- Page 254 and 255: al" - zo staat het daar - "heeft uw
- Page 256 and 257: persoon dit, want hij voelde ogenbl
- Page 258 and 259: IX DE MYSTERIEUZE PROJECTIELEN Nu v
- Page 260 and 261: Een opsporingsambtenaar die thuis i
- Page 262 and 263: neerslaan, sloeg hij met groot gewe
In een voordracht op het internationale congres van psychici 471<br />
in Chicago in 1893, heeft professor Coues drie denkbare<br />
hypothesen opgesteld over het tafeldansen en soortgelijke<br />
verschijnselen. Ten eerste de mechanische theorie, die ook<br />
bekendstaat <strong>als</strong> de theorie van de onbewuste spieractiviteit,<br />
waarvan hij zegt: "Dat is het natuurlijke en dichtstbijzijnde<br />
baston waarin de meeste natuurkundigen en fysiologen zich<br />
kunnen terugtrekken, genoopt <strong>als</strong> zij zijn om het feit van het<br />
tafeldansen toe te geven, terwijl zij met psychologische<br />
kwesties weinig of in het geheel niet vertrouwd zijn. Zij zien<br />
zich direct voor het einde van hun Latijn gesteld en zouden<br />
daarom graag hun onwetendheid bedekken." 472 Ten tweede de<br />
telekinetische theorie, waarbij levenloze voorwerpen in een<br />
richting die niet overeenkomt met de zwaartekracht, bewogen<br />
worden door een kracht die op afstand door levende personen<br />
op voorwerpen wordt overgebracht. Tot slot de spiritistische<br />
theorie, op grond waarvan dergelijke bewegingen door ontlichaamde<br />
473 intelligenties net zo op voorwerpen worden<br />
uitgeoefend <strong>als</strong> door onszelf. Aan de eerste hypothese verspil ik<br />
geen woord, want die amputeert het vraagstuk om de uitleg<br />
makkelijker te maken. Men heeft duizendvoudig geconstateerd,<br />
dat voorwerpen ook zonder aanraking bewogen werden. Zelfs<br />
wanneer de hypothese waar zou zijn, zou die slechts een klein<br />
aspect van de verschijnselen verklaren. Wanneer men uit de<br />
wetenschap een Procrustesbed 474 maakt waarop men het probleem<br />
legt, is het verklaren eenvoudig. Wat de beide andere<br />
theorieën betreft, heeft professor Coues ongelijk door ze te<br />
471<br />
["Psychiker", beoefenaar van een tak der vroegere psychiatrie.<br />
<strong>De</strong>ze term is nu in onbruik. vert.]<br />
472<br />
Sphinx: XVIII, 251-260.<br />
473<br />
["entkörperten", ook te vertalen met 'niet-belichaamde'. vert.]<br />
474<br />
[Bed waarop een Korinthiër uit de mythologie zijn gasten liet<br />
slapen. Hij maakte ze passend door ze bij te rekken <strong>als</strong> ze te kort<br />
waren, en wanneer ze te lang waren, hakte hij hun ledematen af. vert.]<br />
215
Change language