De magie als natuurwetenschap - The Alchemy Web Site

filosofische speculatie kon deze ontdekking blijkbaar niet
leveren, ook al moeten we toegeven, dat de paracelsisten, die
niet alleen artsen maar tegelijkertijd ook filosofen waren, veel
dieper in de natuur blikten dan wij, wier ogen door de
materialistische wereldvisie steeds meer afgestompt zijn. Er is
echter nog een derde bron van magische inzichten, die ik reeds
heb aangestipt:
Paracelsus 310 geeft een beschrijving van de exaltatie, die zeer
goed op het somnambulisme past. Hij zegt, dat wij in deze
toestand in het verborgene zien en de heimelijkheden van de
natuur ontdekken. De middeleeuwen leverden zulke geëxalteerde
mensen, die medische somnambulisten bleken te zijn, in
groten getale onder de bezetenen, heksen en zelfs heiligen, van
wie ik slechts de heilige Hildegard wil vermelden. Hetzelfde
geldt voor het kunstmatige somnambulisme van de gemagnetiseerden.
Zij worden in hun toestand door de odische eigenschappen
der dingen aangedaan, en kennen daarom de
verhouding van deze innerlijke wezenlijkheden tot de innerlijke
mens. Reeds in de afgelopen eeuw heeft een somnambuliste van
Puységur haar ziekte op een dusdanige manier beschreven, dat
Puységur die als transplantatie betitelde. 311 Kerners Zieneres
van Prevorst gaf regelmatig opheldering over het innerlijke
wezen van de planten die zij in haar handen hield. Evenzo
ondervinden de somnambulisten de odische eigenschappen van
de mensen als individueel verschillend, en daarom kunnen zij
zelf zonder helderzien de diagnose stellen en voor de odische
verbetering geneesmiddelen aangeven. Onlangs verklaarden de
'deskundigen' bij het Schloferproces in Straatsburg 312 tegen de
somnambulist Jost uit Dorlisheim dat helderziendheid niet
bestaat. Daarom zouden de diagnoses en voorschriften van de
310 Paracelsus: De Imaginibus. Hufer: II, 308.
311 Puységur: Mémoires, 368-379.
312 [op 2, 3 en 13 maart 1894 tegen Gottfried Jost, aangeklaagd in het
'Slaperproces' wegens kwakzalverij. vert.]
155