Zeven verdedigingen en de doolhof van dwalingen der medici

evinden zich in het menselijk lichaam vanaf de geboorte niet
alleen bepaalde ziekmakende factoren, doch ook helende
krachten die ze bestrijden, als hulprijke, beschermende
machten. Pas wanneer de zelfregulering stokt of het uitgeput
opgeeft, is een helpend ingrijpen van buitenaf nodig, met
ondersteuning van de helende krachten in de uiterlijke natuur,
waarvan kennis evenzeer nodig is als die omtrent het ontstaan
van de ziekte. Op beide berust de ware geneeskundige theorie in
het licht van de natuur, die ons de oorsprong, het wezen, het
verloop, het einde en de genezing van iedere ziekte aanduidt.
Door kennis van de processen in de grote natuur leren wij de
processen van de ziekte begrijpen; niet door de „humores‟ van
de onderwijshandboeken. Maar dat stelt wel een volheid van
geheime kennis voorop zoals slechts de magische ontdekster 21
die vermag te geven, welke ons de in de artsenijstoffen
verborgen betrekkingen tot de lichaamsorganen leert vinden,
alsook ons haar werkende krachten van spirituele aard leert
kennen. De in planten, et cetera, sluimerende krachten hebben
op hun uiterlijke verschijningsvorm een bepaalde invloed, die
bij het opsporen ervan iemand tot gids zou kunnen zijn (de
signatuur). Tussen vorm, wezen en werking der dingen bestaat
hoe dan ook een geheimenisvolle samenhang. De dwaalleer van
de „vier humores‟ deed de ware oorsprong van het zaad der
ziekten over het hoofd zien. Wat aan de humores werkelijkheid
zou zijn, lijkt op de vier „elementen‟, die ook slechts de
„moeder‟ der dingen zouden zijn, en die slechts zouden kunnen
ontvangen wanneer in hen het zaad der ziekten gezaaid werd.
Zou men de humor met een artsenij kunnen wegnemen, dan zou
men meteen ook het leven uit het lichaam wegnemen. Ook in de
verrotting zou een bijzonder zaad de veroorzaker zijn, die op
kenmerkende wijze werkzaam zou zijn. In het menselijk
lichaam is zowel in gezonde als in ziektedagen alles slechts
vanuit de grote wereld begrijpelijk, vanuit de wetmatigheid van
het gebeuren in de natuur, en niet vanuit de leer van de oude
21 “Magica inventrix”. Hiermee zal de natuur bedoeld zijn.
29