Zeven verdedigingen en de doolhof van dwalingen der medici

praktijk hiervan blijkt: wurg de zieke en vernietig de
gezondheid. Maar het lichaam mag in geen geval van zijn
lichamelijke elementen beroofd worden. Bedenk nu verder, hoe
de filosofie een juiste weg aanduidt in hetgeen wij zien,
namelijk dat de elementen een lijfelijke moeder vormen, die het
zaad moet ontvangen en het zijn voeding en gedijen moet
geven. Wie wil dan zo onervaren zijn, dat hij de geneeskunde
wil toepassen zonder de filosofie te begrijpen? Want de arts
moet weten, dat hij zonder een dergelijke filosofie ondeugdelijk
die naam draagt. Ik mag aan u best onthullen, dat ieder zaad een
tinctuur in zich heeft. Daaruit volgt, dat de elementen een
ontkleuring en verandering ontvangen 317 . Het is echter niet zo,
dat het element om die reden de ziekte is. Het is al een doek dat
door een vreemde kleur geverfd is. Zo gebeurt het hier ook. Hij
nu, die in staat is de kleur eruit te trekken, zodat het doek kan
terugkeren naar zijn eerste kleur, kan er dan een proeve uit
extraheren. Een voorbeeld: Wie bij geelzucht de tinctuur ervan
kan nemen, heeft een zaad genomen van datgene waarvan de
tinctuur uitgegaan is. Daardoor brengt hij het lichaam weer in
zijn eerste, natuurlijke kleur. De kleur stamt namelijk niet uit
het lichaam, maar stamt uitsluitend uit het vreemde zaad.
Bedenk verder met betrekking tot bederf, of gesproken werd
van bedorven lucht, van bedorven water, en hoe aan dergelijk
bederf ook ziekte kan ontspringen. Dat is waar, doch in de
vorm. Niets vergaat geheel; het ontvangt het zaad, dat vergaan
is. Daaruit volgt, dat het zaad corrumpeert en de ene of andere
317 “empfangen”. Vertaling onzeker. Letterlijk spreekt Paracelsus
weliswaar over „ontvangen‟, maar mogelijk bedoelt hij „ondergaan‟.
Gezien echter de voorafgaande context, waarin de praktijk én de
symboliek van de ontvangenis van het kind door de moeder via de
vader, aan de orde is, past „ontvangen‟ hier ook heel goed. Ook de
eerdere stellingname van Paracelsus, dat God in de belevendigde en
onbelevendigde natuur doelbewust medicaties verborgen en ingeplant
heeft, rechtvaardigt hier de keuze voor „ontvangen‟.
143