Zeven verdedigingen en de doolhof van dwalingen der medici

steeds verstandiger, et cetera. Zo ook worden de gewassen
gaandeweg hoe langer hoe krachtiger en hoe langer hoe sterker
qua eigenschappen en vorm, tot ze rijp zijn. Vervolgens treedt
de ouderdom en zwakte in, waarbij alles weer afneemt, net
zoals in het begin alles toenam. Zo wordt van de geneeskunde
ook begrepen, dat ze haar gradatie heeft naar gelang de kracht
sterk of zwak is. Weet dan ook het volgende. Gij ziet, dat alle
lichamen vormen hebben waarin ze staan. Zo hebben ook alle
vormen hun artsenij, die in hen is. De ene zijn zichtbaar, de
andere onzichtbaar. De ene lichamelijk, elementaal; de andere
spiritueel, siderisch 289 . Daaruit volgt, dat iedere arts zijn
kruidenvoorraad van de spirituele sterren 290 moet hebben, opdat
hij weet, hoe de bewuste artsenij in de vorm staat, zoals de
voorbeelden aantonen. Een artsenij die wordt ingenomen, wordt
in haar essentie spiritueel zodra ze in het lichaam komt. Dan
staat ze in haar vorm, op dezelfde wijze als een regenboog aan
de hemel, of een beeld of vorm in de spiegel. Heeft ze
bovendien een vorm der voeten, dan staat ze in de voeten. Heeft
ze een vorm der handen, dan staat ze in de handen. Hetzelfde
geldt voor het hoofd, de rug, de buik, het hart, de milt, de lever,
et cetera. Er is een nog duidelijker voorbeeld van te geven. Er
is 291 een kruid dat in zijn siderische lichaam alle lichamen van
de mensen in zich heeft. Als dat wordt ingenomen, dan staat het
in de mens met ieder onderdeel in het overeenkomstige
onderdeel. Daaruit volgt, dat de specula pennarum 292 de
vrouwenborst genezen wanneer ze zoogt. Dat komt, doordat
hun vorm die van de borsten en tepels 293 is. Daarmee staat de
beeltenis van de artsenij in het onderdeel waarin ze thuishoort.
289
Betrekking hebbend op de sterren.
290
“Herbarium spiritualem sidereum”.
291
“war”.
292
„spiegels van veren‟, of „spiegels van vleugels‟. Een plant. Sudhoff
noteert: “Prismatocarpus Speculum L’Herit?”
293
“Mamillae und ubera”.
135