Zeven verdedigingen en de doolhof van dwalingen der medici

zijt, en ge hoort Duits, dan weet ge heel goed dat het Duits is,
maar niet wat het is. Bedenk over de ervaring wel, dat die via de
ogen blijkt, terwijl de kennis er nog niet is. De ogen namelijk,
duiden het experiment aan, doch niet de ervaring. Want zij zien
de ervaring niet zoals die moet worden uitgelegd. Dat wij zien
hoe iets is, bewijzen de ogen. Wij moeten ook het volgende
weten. Wanneer God de perenboom een dergelijke kennis heeft
gegeven, en ander hout ook, hoeveel te meer wordt dan aan een
mens gegeven die naar de inhoud van het eerste boek
rechtschapen gestudeerd heeft? Kennis moet dus een invloed 243
zijn, want ze is verborgen in de natuur, en dan moet ze naar
buiten. Want wat in de natuur verborgen is, zou voor ons geen
nut hebben, en dan was het talent verborgen, hetgeen niet zo
moet zijn. Niets is zo verborgen, of het wordt openbaar. Daaruit
volgt, dat de magie deze verborgenheid openbaart in haar drie
methoden. Die bestaan uit de medische, de filosofische en de
astronomische school, maar ook uit soortgelijke andere scholen.
Er moet dus kennis in u zijn, want anders is alles van u een lege
fantasie en dwaasheid, waaruit waanbeelden, veel subtiliteiten
en veel speculaties groeien, zonder dat ze ergens op gebaseerd
zijn; een dwaling, hetgeen niet goed is.
Merk op, dat er een onderscheid is tussen ervaring 244 en
kennis, nog verder dan vermeld is. Kennis is in degene in wie
God die gegeven heeft. Ervaring is rekenschap van datgene
waarin kennis wordt getest. De perenboom heeft zijn kennis in
zich, en wij, die zijn werken zien, hebben ervaring met zijn
kennis. Door ervaring geven wij ons er rekenschap van, dat er
in de boom perfecte kennis zit. Ik duid op het zesde boek, opdat
kennis in die vorm tot u komt, en gij aan uw zieken - door uw
werken die gij in hen verricht hebt - laat weten dat gij over
volmaakte kennis beschikt. Wat volkomen met een bepaald
weten in de juiste ordening der natuur samenvalt, is kennis.
243 Sudhoff interpreteert dit letterlijk als iets wat invliedt, namelijk:
“Eine von obenher hineingelegte Wirkung und Kraft.”
244 “Experentia”. Lees: “Experientia”.
114