CLAIRLIEU - Canons Regular Blog
CLAIRLIEU - Canons Regular Blog
CLAIRLIEU - Canons Regular Blog
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
86 KRONIEK<br />
Toch, aldus Turpin, was Chauny niet een stad, die ontstaan was op een kruispunt<br />
van handelswegen, zoals vele steden in Europa. Veel meer dan Chauny was al sinds<br />
de Romeinse tijd het plaatsje Condren een kruispunt van wegen. De naam Condren<br />
stamt af van het Latijnse woord Condragium, wat samenvloeiing betekent. Hier<br />
vloeiden twee rivieren samen : I'Oise en La Serve. Rivieren waren voor de Middeleeuwers<br />
nu eenmaal belangrijke verkeerswegen. Reizigers uit Vlaanderen, of uit<br />
Keulen, Aken, het Maasgebied, die op weg waren naar Parijs, Orleans of Tours,<br />
passeerden Condren, ook wanneer zij geen gebruik maakten van het water, maar te<br />
paard of te voet reisden.<br />
Condren moest echter in de loop van de Middeleeuwen onderdoen voor Chauny,<br />
omdat deze stad talrijke privileges kreeg van de Franse koningen. Het was voor de<br />
inwoners van Condren gunstiger te verhuizen naar Chauny.<br />
Zo zal het ook de Kruisheren van Condren vergaan zijn. Sinds 1280 hadden zij<br />
er een klooster. Hun kerk was toegewijd aan Sint Eligius. Noord-West-Frankrijk<br />
was het land van deze heilige, eens bisschop van Doornik en Noyon.<br />
Het boek van Turpin geeft duidelijk te verstaan, dat zowel Chauny als Condren<br />
in de Middeleeuwen belangrijke plaatsen waren. Voor kooplui, voor pelgrims en<br />
andere reizigers waren deze plaatsen rustpunten op him dikwijls zo lange en<br />
vermoeiende weg. Het is moeilijk zich voor te stellen, dat de Kruisheren naar deze<br />
plaatsen getrokken zijn om in rust en stilte zich toe te leggen op het beschouwend<br />
leven. Zijn zij niet eerder bij deze kruispunten van wegen gaan wonen om de<br />
pelgrims en reizigers een goed onthaal te geven, zoals zij in zovele andere steden<br />
deden ? Sint Eligius was dikwijls de patroon van een kerk of kapel, waaraan een<br />
hospitaal verbonden was. Uit de eerste jaren van het bestaan van het klooster te<br />
Condren weten we, dat Jean de Hargny, prior van het klooster, misschien wel de<br />
eerste, werd gevraagd te Doornik een klooster van zijn orde te stichten. Hebben<br />
misschien pelgrims uit Doornik en omgeving, waaronder Guy de Chatillon, comte<br />
de Saint-Pol, contact met hem opgenomen ?<br />
P. v. d. B.<br />
Gerits (T. J.), o.praem., De pauselijke zouaven uit het Land van Aarschot,<br />
Aarschot, 1970, in-8°, 61 bladz., geillustreerd. Na een inleiding over de pauselijke<br />
zouaven en de ondergang van de Kerkelijke Staat in 1870 volgt (bl. 25-54) het<br />
dagboek van Ferdinand Vanzavelbergh, waaruit het volgende : (Pasen 1870) ,,De<br />
pauselijke zouaven werden tot het volbrengen van hunnen paaschplicht bereid door<br />
den zeer eerweerden kanunnik Geeraerts, kruisheer van Diest. De onderwijzingen<br />
en de sermonen, welke hij deed, leven nog steeds voort in mijn geheugen." (bl. 40).<br />
M. C<br />
Middeleeuwse monniken hebben dikwijls tractaten gekopieerd, waarvan zij de<br />
auteur niet konden vermelden of het slechts moesten laten bij een vage aanduiding.<br />
Een van zo'n tractaten is Speculum Virginum. Het komt voor in handschriften,<br />
afkomstig van het Kruisherenklooster te KEULEN (Historisches Archiv der Stadt<br />
Koln, GBf-155), te DlJSSELDORF (Landes-und-Stadt-Bibliothek, B 124) en waarschijnlijk<br />
ook te LUIK (bibliotheek, Groot-Seminarie te Luik, 6Ml7b). Over de<br />
auteur van dit tractaat, Conradus von Hirsau, o.s.b., 1070-1150, en over zijn andere<br />
geschriften kunnen we enkele kanttekeningen vinden bij R. Bultot, Autour du<br />
^Speculum Virginum", in Revue d'Histoire ecclSsiastique, Vol. LXIV (1969),